袖珍神学-第18章

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　　　　此外，在这些神圣的机构里，还培养了许多女代表；从她们当中造成了一批轻信、害怕来世受苦、无知和虔信的女公民，一句话，造成了一批对僧侣非常有用的傻瓜。

　　　　俗人　是肮脏的、不洁的畜牲。它们不准进圣所。僧侣叫它们驮东西，骑在它们身上。通常是骑乘者豢养自己的马匹，而在神圣的教会中，习惯是马匹豢养骑乘者。

　　　　俗有化　是世俗政策的渎神行动，即从僧侣那里剥夺教会的财产，交到异教徒国王手中。

　　　　这激起了天主教会的愤怒，因为它打击了至圣之父的神圣政策。

　　　　宿命论　是一种奇怪的学说。它把世上所发生的一切都归之命运。世界由上帝的确定不变的命令统治着。没有上帝的意志，头上不会掉一根头发。如果真的一切皆是定数，那

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　　　　末，就得与人类意志自由的学说告别，而且僧侣也会失去立足之地，因为他们就不能注定某某人为自己的过失而在来世受苦了。

　　　　索尔本①　是制造神学大师的国营工厂。它年复一年地用神学大师充实法国。他们从那里出来时都已从头到脚武装好了。

　　　　他们只消十年，就能精通拯救百姓灵魂所需的一切，就能在信仰事业上引导百姓。

　　　　所罗门　他是最英明的王。他从上帝那里得到智慧，因此比他的父亲还要风流，当然他的父亲在这方面也不是傻瓜。

　　　　这位英明的王身边有成千的妻妾，口中却英明地叫喊着一切皆空。

　　　　Ｔ探究　对于善良的天主教徒来说，最大的罪就是想探究自称不犯错误的僧侣所说的话。

　　　　新教徒是允许作这种探究的，因为他的僧侣不认为自己不犯错误，不过有个条件，即要他在探究之后得出结论：新教僧侣是永远不犯错误的。

　　　　剃度　凡希望加入僧侣，即想靠别人生活的俗人，都得在自己的头发上施行这一神圣的手续。这种仪式的意义就是为了表明：今后受剃者的活动在于为同胞们剃度，如果上帝给了他一把好剪刀的话。

　　　　天父　是圣家庭的家主。如果《圣书》的确是他口述的

　　　　①为巴黎大学的一部分，设有神学、理学、文学三科。——译者

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　　　　——这可能是有问题的——，那末，他一定非常年老了。

　　　　天赋观念　所谓天赋观念就是我们从刚出生开始，从抚育者和教士那里接受的概念。

　　　　他们经常向我们重复这些概念，以致到成年的时候离开这些概念我们就无法想象，并且相信它们是在娘肚子里承受的。教义问答中的一切概念都属于天赋观念。

　　　　天国　是非常遥远的国家。充满整个宇宙的上帝在那里居住。教士从那里廉价运来教条、论证以及其他卖给基督徒的精神商品和不可捉摸的商品。神驾着彩云，给我们的大地送来晨露或大洪水，甘霖或雷霆，灾难或福祉以及对维持信仰非常有利的宗教纠纷。大家知道，有三个天国；第三天国曾让圣保罗看过，但是他没有给我们留下这个国家的地图，这使地理学家感到非常懊恼。

　　　　天使　是上帝派到他的宠臣那里去的天庭办公厅的听差。

　　　　如果没有天使，上帝就不得不亲自出马来执行他的旨意。

　　　　每一个基督徒都有自己的保护天使，后者能制止他的许多愚蠢行为，如果这不跟意志自由相矛盾的话。大天使与天使之间的关系跟我们的大主教与主教之间的关系相同。上帝是把大天使作为特使来使用的。

　　　　天堂　是神的住所，有人说在南半球某处，有人说在九霄之上。

　　　　选民们将有幸经常在那里合唱：“愿你的名字受尊为圣。”

　　　　有许多人不那么积极参加这个音乐会，因为害怕枯燥和交坏朋友；毫无疑问，如果宫廷贵妇和某些法国僧侣在一起，她们是要恶心的。

　　　　听从　听从上帝比听从人好。但是听从上帝意味着听从

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　　　　僧侣。由此可以得出结论：好基督徒应该在政府的意图得到僧侣赞许的条件下听从自己的政府。

　　　　听取忏悔的神甫　是从主教即从上帝那里获得听取所有非礼之事的权力的教士。上帝尽管是无所不知，仍然要得到情报，才能知道这些非礼之事：否则，他就象在黑暗的森林中，一点也不知道向他的教士忏悔的人的良心究竟如何。

　　　　同盟　是十六世纪上帝的教会建立的神圣同盟。它的活动的善果是：一位法国国王被杀，王国发生叛乱，一个异教徒国王开始做礼拜，因为这对他有很大好处。

　　　　童椅　是新选教皇把他的神圣的屁股坐在上面以便容易地检查出他的性别的溺器。

　　　　这样做是为了不致于选个女教皇，以免再一次陷入窘境。

　　　　童贞　是意大利、西班牙和葡萄牙的僧尼所虔诚遵守的美德。他们受了剃度，就永远抛开了普通人所固有的欲念。

　　　　童贞的圣母，你有福了！　这是大天使加百列代表圣父去见童女马利亚并准备保佑或庇护她时所讲的优雅的恭维话。这位童女在死后或升天后，每当向她提及使她蒙恩的这次愉快冒险时，她就感到得意非凡。

　　　　偷窃　是白拿别人的东西。

　　　　偷窃是禁止的；虽然如此，利未族却享有上天所赐的，拿信徒的钱，只给他们从天国转运到地上的不可捉摸的货物的权利。

　　　　头脑简单的人的信仰　这是一切真正的基督徒所持的信仰。这种信仰在于相信本教区的教士不会错误。

　　　　凃圣油　是一种圣礼，对于引起垂死者的恐怖极为有用。

　　　　这种圣礼就是在准备出发到彼岸世界的人的脚跟上涂油。

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　　　　Ｗ完美　在基督教中这就是：诚心祈祷，持戒苦修，沉溺于无聊的幻想和过神鹰的生活。完美的基督徒认定自己有义务成为这个世界上毫无用处的人，因为这个世界不过是到那个世界的过道而已。俗人生存，只是为了咬紧牙关眼看着僧侣靠他们吃得饱饱的。

　　　　万能　是上帝独有的、不管自然规律而随心所欲的做到一切的本领。然而我们看到：他的万能至今还未能使他所造的人成为僧侣希望看到的那样；他不能使他们按照教士的指示去行动，甚至去思考。上帝所造的恶魔是诡计多端的，他常常敢于损害其万能的声誉。但这毫无关系。上帝创造了恶魔，希望恶魔扰乱他的意图，并且不愿消灭恶魔，因为担心他那时将无事可做，而主要是害怕那时僧侣将成为世上所不需要的。

　　　　天主教教士们比上帝更有能力：上帝不能创造自身，而这对他们来说，却是轻而易举的事。参看化身。

　　　　忘恩负义　是俗人的可恶品质。俗人应当永远记住自己对僧侣的无限义务。

　　　　僧侣是可以成为忘恩负义的，也就是说，没有义务向任何人报告他们的收入情况，特权和教薪。凡给予僧侣特权、教薪的人，不过是主手中的工具，而主是希望降福于其宠爱的僧侣的。教士必须是忘恩负义的，因为他们要实现弥迦的预言。

　　　　弥迦曾这样谈论他们：只要供他们吃，他

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　　　　们马上就向你宣战。

　　　　①我们的教士很有教养，他们不会使先知受窘。

　　　　唯物主义　是一种与神学背道而驰的荒谬学说。渎神的人坚持这种学说，他们不懂什么是精神，或什么是不具有任何为人所共知的性质的实体。教会的第一批教师曾有点唯物主义者的味道，因为这些爱诙谐的人认为鬼和神是物质的。

　　　　但是，神学整顿了秩序，如果这些教父复活了，那末索尔本就有理由送他们上火堆，以便教授他们关于精神性的教条。

　　　　唯一诏书②　至圣之父的一道有意义的训谕就是用这个词开头的。这个训谕引起法国欢乐的情绪已五十年了。它得到纸商的良好反应：由于它才出现了两万份秘密逮捕令和无名的牧师书信以及有教益的文章。

　　　　它们使女鱼贩们得到知识，使虔信的宫廷长舌妇们得到说废话的材料。

　　　　伪善　是一种手段，用它很容易获得巨大成就，把僧侣吸引到自己这边来。伪善者为主的事业大力効劳；他们捍卫主的事业，比诚心信神的平民（其中有过多的头脑简单的人）要热心得多。

　　　　（这一条是德。彭宾扬侯爵写的。）

　　　　巫师　圣灵曾经一度相信过巫师，这从《圣经》可以看出；我们的神甫也相信过很久；现在谁也不相信他们，如果常此以往，人们很快就什么也不相信了。

　　　　无　一般认为，无就是我们无法确定的东西，它没有任

　　　　①按这里的引文和弥迦的话并不一致（参看《旧约。弥迦书》，第３章，第５节）

　　　　，作者是否有其他根据，一时无从查明。——中译本编者②参看本书第７６页“上诉人”条的译者注。

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　　　　何我们所能判断的性质。如果是这样的话，那末，精神存在物是什么？没有容量、颜色、形状的非物质实体是什么？天使是什么？魔鬼是什么？的确，我们的问题无法解释。所有这些都是我们不能理解的奥秘。

　　　　无酵饼　许多许多年以前，教会中发生过重要的争论：上帝是愿意变为发酵饼还是愿意变为无酵饼。这个伟大的问题长久地把整个世界分为两半，直到今日还未圆满解决：目前一部分基督徒用发酵饼，而另一部分用无酵饼。

　　　　无限无量　上帝是无限无量，无所不在的；他充满一切。

　　　　这是不是说，当我做某种蠢事的时候，他也与我同在呢？怎么会呢，他无所不在，却不是与单个人同在！噢！我明白了：这是奥秘。

　　　　无限性　凡是没有止境的，或者尚不知其止境的事物都是无限的。