诗经解读-第42章

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【国学故事】

粗茶淡饭砺壮志：宋代大政治家范仲淹，年轻时就立志报国，但因家境贫寒，上不起学，只好到僧舍中去读书。冬天的晚上，他用粗米煮一盆稀饭，第二天粥冻了以后，用刀划成几块，早晚食一次；没有菜，就用盐水泡野荠，切上几十段佐餐。一个朋友的儿子见他生活太苦，就送去好酒佳肴，再去看他时，送去的食物都原封不动。范仲淹解释说：“我并非不感激令尊的厚意，但既立志报国，就要准备吃苦，现在贪图好吃的，将来怎么能去吃苦呢？”

【文化常识】

文学的起源：文学作为一种文化样式，一种语言艺术，其起源问题众说纷纭。综合这些观点，主要有模仿说、巫术说、游戏说、劳动说。模仿说认为，文学艺术起源于人类的模仿本能，文学艺术是人对自然和社会的模仿的结果；巫术说认为文学艺术起源于原始巫术的思维和仪式活动之中；游戏说认为文学艺术产生于原始人的游戏冲动和游戏活动；劳动说认为文学艺术起源人类的生产劳动。其中，劳动说是一个较有影响的说法。鲁迅先生在《门外文谈》中也曾表达过文艺起源于劳动的观点，他说：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫到‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”这句话的意思很明显，是说文学是劳动的需要，是在劳动中产生的。

【相关阅读】

柳宗元《捕蛇者说》；李绅《悯农》

2、《生民》：成人不自在，自在不成人

【原文】

生民

厥初生民（1），时维姜嫄（2）。生民如何？克禋克祀（3），以弗无子（4）。履帝武敏歆（5），攸介攸止，载震载夙（6）。载生载育，时维后稷（7）。

诞弥厥月（8），先生如达（9）。不坼不副（10），无菑无害（11），以赫厥灵。上帝不宁（12），不康禋祀（13），居然生子。

诞寘之隘巷（14），牛羊腓字之（15）。诞寘之平林（16），会伐平林（17）。诞寘之寒冰，鸟覆翼之（18）。鸟乃去矣，后稷呱矣（19）。

实覃实訏（20），厥声载路（21）。诞实匍匐（22），克岐克嶷（23），以就口食（24）。蓺之荏菽（25），荏菽旆旆（26）。禾役穟穟（27），麻麦幪幪（28），瓜瓞唪唪（29）。

诞后稷之穑（30），有相之道（31）。茀厥丰草（32），种之黄茂（33）。实方实苞（34），实种实褎（35）。实发实秀（36），实坚实好（37）。实颖实栗（38），即有邰家室（39）。

诞降嘉种（40），维秬维秠（41），维麇维芑（42）。恒之秬秠（43），是获是亩（44）。恒之贰�芑，是任是负（45），以归肇祀（46）。

诞我祀如何？或舂或揄（47），或簸或蹂（48）。释之叟叟（49），烝之浮浮（50）。载谋载惟（51），取萧祭脂（52）。取羝以軷（51），载燔载烈（54），以兴嗣岁（55）。

卬盛于豆（56），于豆于登（57），其香始升。上帝居歆（58），胡臭亶时（59）。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今（60）。

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【注释】

①厥初：其初。

②时：是。姜嫄（yuán）：传说中有邰氏之女；周始祖后稷之母。

③克：能。禋（yīn）：祭天的一种礼仪；先烧柴升烟；再加牲体及玉帛于柴上焚烧。

④弗：“祓”（fú）的假借；除灾求福的祭祀。

⑤履：践踏。帝：上帝。武：足迹。敏：通“拇”；大拇趾。歆：心有所感的样子。

⑥攸：语助词。介：通“祄”；神保佑。止：通“祉”；神降福。载：语助词。震：通“娠”，怀孕。夙（sù）：通“肃”。小心谨慎。

⑦后稷：周朝始祖，后稷本为掌管农业的官名。

⑧诞：发语词。弥：满。

⑨先生：头生；第一胎。如：而。达：滑利。

⑩坼（chè）：裂开。副（pì）：破裂。

⑾菑（zāi）：同“灾”。赫：显示。

⑿宁：愿意

⒀康：通“赓”（　gēng），继续。

⒁寘（zhì）：弃置。

⒂腓（féi）：庇护。字：哺育。

⒃平林：大林；森林。

⒄会：恰好。

⒅鸟覆翼之：大鸟张翼覆盖他。

⒆呱（ɡū）：小儿哭声。

⒇实：是。覃（tán）：长。訏（xū）：大。

21载：充满。

22匍匐（pú　fú）：伏地爬行。

23岐（qí）：知意。嶷（yí）：识。

24就：趋往。口食：生恬资料。

25蓺（yì）：同“艺”；种植。荏菽：大豆。

26旆（pèi）旆：草术茂盛。

27役：通“颖”。颖；禾穗。穟（suì）穟：禾穗丰硬下垂的样子。

28幪（měnɡ）幪：茂密的样子。

29瓞（dié）：小瓜。唪（běnɡ）唪：果实累累的样子。

30穑：耕种。

31相：观察帮助。道：方法。

32茀（fú）：拂；拔除。

33黄茂：指黍、稷。

34实：是。方：同“放”。萌芽始出地面。苞：苗吐芽。

35种：禾芽始出。褎（yòu）：禾苗渐渐长高。

36发：发茎。秀：生穗结果实。

37坚：谷粒灌浆饱满。

38颖：禾穗末稍下垂。栗：栗栗；形容收获众多貌。

39即：往。有邰：当时的氏族。

40降：赐与。

41维：是。秬（jù）：黑黍。秠（pǐ）：黍的一种；一个黍壳中含有两粒黍米。

42麇（mén）：赤苗；红米。芑（qǐ）：白苗；白米。

43恒：遍。

44亩：堆在田里。

45任：挑起。负：背起。

46肇：开始。祀：祭祀。

47揄（yóu）：舀；从臼中取出舂好之米。

48簸（bǒ）：扬米去糠。蹂（róu）：以手反复揉搓余剩的谷皮。

49释：淘米。叟（sǒu）叟：淘米的声音。

50烝：同“蒸”。浮浮：热气上升貌。

51惟：考虑。

52萧：香蒿。脂：牛油。

53羝（dī）：公羊。軷：读为“拔”；即剥去羊皮。

54燔（fán）：将肉放在火里烧炙。烈：将肉贯穿起来架在火上烤。

55嗣岁：来年。

56卬：我。豆：古代一种木制高脚容器。

57登：瓦制容器。

58居歆：为歆；前来享受。

59臭亶（xìu　dǎn）：臭；香气；亶；诚然；确实；时；善；好。

60肇：开始。迄（qì）：至。

【经典原意】

周朝的祖先从谁开始，就是始于姜嫄。周人怎样开始的呢？能够诚心祷告神灵祭祀天帝，祈求生子免于无嗣。踩着上帝大脚拇趾的印记，神灵佑护降下福祉。于是妊娠，小心谨慎地养胎。于是生产并养育起来，这就是后稷。

怀孕足月后，头胎分娩的很顺利。产门不破也不裂，身体安安康康无病无灾，显示出灵异与吉祥。上帝却不愿意，不继续祭祀，居然生下孩子。

把婴儿丢到小巷子里，牛羊庇护喂养着他。将婴儿扔在树林里，遇上伐木的人被救起。又将婴儿放置在寒冰上，一只大鸟用翅膀覆盖暖和着他。鸟儿飞去之后，后稷呱呱大声啼哭起来。

哭声又长又洪亮，呱呱之声响彻道路。于是在地下爬行，聪明伶俐地学会认识了许多东西，能够寻找食物吃得饱。不久开始种植大豆，大豆茁壮生长。种出的禾穗饱满低垂，麻麦长势旺盛，瓜果累累。

后稷从事耕种，能够观察掌握帮助植物生长的办法。锄去茂密的杂草，种上好的金黄的谷物。不久庄稼露出地面长出嫩芽，禾苗逐渐长高，茁壮成长结出禾穗。谷粒坚实又美又好，禾穗低垂颗粒饱满。后稷在邰安家乐业。

上天赐予的好种子，有黑黍和两仁的黍，有红米和白米，还有遍地的秬子和秠子，收获之后堆积起来，遍地都是红米和白米，把它们扛起来背走，回家之后开始祭祀。

怎样祭祀先祖呢？有的舂谷有的舀米，有的簸粮有的筛糠。叟叟地淘米，蒸饭煮酒热气腾腾。细心筹划准备祭祀，点燃香蒿牛脂飘出馨香。宰割公羊剥好皮，把它又烧又烤，祈求来年更加丰穰。

我把祭品装在碗盘中，盛在豆中，盛在登里，香气开始升腾。上帝安然地享受祭祀，饭菜的滋味确实很香。从后稷开始祭祀，祈神佑护没有灾祸，一直流传到今。

【当代阐释】

成人不自在，自在不成人

《生民》是一首周人叙述其民族始祖后稷事迹并祭祀他的长诗。诗中详细描写了后稷这位周朝始祖一步步从出生到成为中国的“农神”的过程。

后稷，传说是其母姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人，后世称之为“农神”。

后稷名弃，如同他被丢弃过一样。在大自然的怀抱里发育、生长。他勤劳聪明，教会人们种植各种庄稼，让丰收的喜悦在人群中随着金黄的粮食传播。他是为周朝的始祖，更是周朝的英雄。

每个人都想获得成功。但成功只垂青于它所中意的人。

爱迪生有句耳熟能详的话：发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。对于众人来说，需要百分百的努力才能赢得成功，因为哪怕一丝一毫的松懈都有可能令所有的努力前功尽弃。成功的背后是无尽的汗水。只有辛勤的劳动才能让你的花园里不会长有杂草。所以如果想要成功，就不能畏惧勤劳。

偶尔的投机取巧也可能达到一种预期的希望。但在漫长的生命历程中，这种偶尔仅仅是大海中的一个波纹。如果想让它形成巨浪，你就不得不付出你所有的努力。或许说精卫填海虽然不畏艰辛，但永远不可能实现她的愿望。那只是设置的目的与实际之间存在太久的距离。在现实能力所能企及的一切领地，你都可以让自己的汗水种出累累硕果。甚至，还能创造奇迹。

【国学故事】

苏秦刺股：苏秦，是战国时著名的纵横家，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中