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第31章

诗经解读-第31章

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更痛苦了。因为,奴隶在长久的精神麻醉下,对外在的困难痛苦有着较大的忍耐力。而现代都市中的人们在自由的旗帜下让自己的感官变得极其敏锐,同时外在环境的复杂化带给人们更多的陌生感。如何面对种种艰难困苦,除了用自己的毅力支撑自己之外,别忘了,我们还有理想,只不过,需要我们抬起头,看看蓝天白云,找到我们的希望。《硕鼠》描写的奴隶们从一出生就被剥夺了种种作为人的权利,他们身上捆绑的枷锁足以让他们每次的呼吸都变得沉重。但他们仍能追求理想,追求无忧无虑,快乐幸福的乐土。为什么我们不能呢?

【国学故事】

厕鼠与仓鼠:司马迁《史记》记载,秦国丞相李斯在做小官吏的时候,沉闷痛苦,郁郁不得志。一天偶然见到在厕所中藏匿的老鼠,吃的是不干净的食物。如果有人或狗过来,它们还会惊恐万分地四处逃散,境况极其悲惨。如同自己现在的境遇。后来又看到粮仓中的老鼠,看到它们住在高屋大房之下,吃着丰盛的粮食,也不会有人或狗的惊扰,不禁喟然长叹,感慨彼此的差距。为了追求做仓中鼠,李斯拜荀子学习“帝王之术”,经过种种努力,终于成为大秦帝国开国丞相。

【文化常识】

十二生肖:又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支,子为鼠,丑为牛,寅为虎,卯为兔,辰为龙,巳为蛇,午为马,未为羊,申为猴,酉为鸡,戌为狗,亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物,如子年生的属鼠,亥年生的属猪,称为十二生肖。至于为什么老鼠排在十二生肖的首位,汉族民间故事说流传这样的说法:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家。大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后。虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面。狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

【相关阅读】

高尔基自传体三部曲:《童年》、《在人间》、《我的大学》;余华《活着》

2、《小星》:微笑着痴迷世界

【原文】

小星

嘒彼小星(1),三五在东(2)。肃肃宵征(3),夙夜在公,寔命不同(4)。

嘒彼小星,维参与昴(5)。肃肃宵征,抱衾与裯(6),寔命不犹(7)。

【注释】

①嘒(huì):微小暗淡的样子。

②三五:用数字表示星星的稀少。

③肃肃:走路很快的样子。宵:夜晚。征:行走。

④夙(sù)夜:早晚。寔:即“实”,确实,实在。

⑤维:语气助词,没有实义。参(shēn) 、昴(mǎo):都是星名。

⑥衾(qīn):被子。裯(chóu):被单。

⑦犹:同,一样。

【经典原意】

微光闪闪的小星星,三三五五挂在东方。匆匆忙忙连夜赶路,早晚忙碌为了公差。只因命运不相同。

微光闪闪的小星星,只剩下参星和昴星。匆匆忙忙连夜赶路,抱着被子和床单,只因命运不如别人。

【当代阐释】

微笑着痴迷世界

忙碌小官吏夜晚赶路,旅途困顿让他心生怨言,为何他要遭受这样的痛苦?

小官吏注定无法逃脱,为满足衣食温饱,为养家糊口,他必须要这份差事。甚至说,即使他选择了弃官,回家种地,他也无法逃脱。黑暗的环境不会让他这种小人物可以随意追求幸福。种地一样需要面对苛捐杂税,不尽的徭役。坎坷会在任何地方出现。

许多时候,我们必须面对一个无法绕开的痛苦。

是奋起抗击,还是隐忍苟安,我们貌似有太多的选择。然更多时候,我们被痛苦折磨得似乎所有的神经都已死去,在痛苦面前沉重倒下,颓废的情绪充满肢体,眼睛迷离地看着世界。痛苦仍在,麻醉自己去忘记,这是一种堕落。

阳光和鲜花在达观的微笑里,凄凉与痛苦在悲观的叹息中。

注定无法绕开的痛苦不用刻意麻醉、忘记依然可以飘离四散。微笑可以痴迷整个世界。同样可以让痛苦消解于无形。

注定无法绕开的痛苦我们不能改变,但我们可以改变自己。“以我观物,故物皆着我之色彩”,对着满天白云说声谢谢,它会俏皮微笑着向你跳舞,飘散离淡;对着满天白云大声咆哮,它会怒目相视,愁云惨结。

所以当你微笑地面对光明时,阴影就跑到了身后。

【国学故事】

伽叶微笑:佛教中记载了这样一则故事。一天,在灵山会上,大梵天王以金色菠萝花献佛,并请佛说法。可是,释迦牟尼如来佛祖一言不发,只是用拈菠萝花遍示大众,从容不迫,意态安详。佛祖遍视人群后,感觉到了会中之人的迷茫与惶恐,知道会中之人都不能领会他的意思。就在这时,他看到了大弟子——摩诃伽叶尊者,以微笑面对佛祖。于是,释迦牟尼将花交给迦叶,将‘以心印心’的禅宗法门传与伽叶。因为,他知道只有伽叶顿悟了其意。释迦牟尼佛祖在大庭广众之下,一言不发,带着不动生色的微笑,从容不迫,宁静安详,其中微妙究竟何在?其实,释迦牟尼这里所传示的,正是一种无言的心态——一种至为安详,静谧,调和,美好的心态,这是不能用任何语言和行为来打破的。而迦叶的微笑,则预示着与佛祖的心心相印,一切尽在不言中,。后世的佛祖雕像大都雕刻成浅浅微笑的模样,也从另一角度说明,微笑是种大智慧。

【相关阅读】

海明威《老人与海》;雨果《悲惨世界》

3、《何草不黄》:走在脚下的便是路

【原文】

何草不黄

何草不黄,何日不行。何人不将(1),经营四方。

何草不玄,何人不矜(2)。哀我征夫,独为匪民(3)。

匪兕匪虎,率彼旷野(4)。哀我征夫,朝夕不暇。

有芃者狐,率彼幽草(5)。有栈之车,行彼周道(6)。

【注释】

① 将:行,出征。

② 玄:黑色,这里指凋零。矜:( guān):同“鳏”,年老无妻。

③ 匪:非,不是。

④ 兕(sì):野牛。率:沿着。

⑤ 芃(péng):兽毛蓬松的样子。幽:深。

⑥ 栈:高高的役车。周到:大道。

【经典原意】

哪种草儿不会枯黄,哪有一天不用奔忙。哪里有人不需要出征,往来经营奔走四方。

哪种草儿不会凋零,哪个男子不是单身。可怜啊,我们这些征夫,偏偏就不被当人待。

不是野牛也不是老虎,却总在旷野受劳苦。可怜啊,我们这些征夫,日夜奔波没有空闲。

尾巴蓬松的狐狸,在深草丛中逡巡。高高的役车,却总要大路上奔跑。

【当代阐释】

走在脚下的便是路

古代征人的痛苦,常人难以言说。没有经历过的人无法真正体会到它的痛苦辛酸。

在《何草不黄》的字里行间,隐隐传来征人们的哭喊声,仔细审视,还可看到痛苦正滴滴渗透出来,模糊了一行行的字。冰山显露出来的仅仅是一小部分。征人无法传达出的痛苦就深深埋在遥远的历史空间里,再也无人感受得到。

然而仅仅是那显露出来的一小部分,就足以让我们伸手便可触及到征人掺杂了血和汗水的泪水,就足以听到震撼心灵的呐喊。他们是最为悲惨的。

时间会平息最大的痛苦。然而征人的痛苦只会随着时间而麻木。

这种具有强烈针对性的痛苦是时代和制度施加上去的,也只有时代和制度才能解决。个人力量,如同秋风里的一棵小草,只能随风枯黄。只有等到春天的到来,才会重新发芽、生长。

或者让自己变成一呼百应的英雄豪杰,将这种痛苦看成是天降大任前的磨炼,力挽狂澜,自己改变历史,改变制度。陈胜吴广,从田间地头走出来的英雄,斩木为剑;揭竿为旗,在面对暴政所带来的毁灭前选择了反抗。虽然最终失败,但他们不是因为经受不住艰难痛苦而失败,而是他们经受不住安逸享乐而失败。他们的反抗结束了他们的痛苦。

或者我们仅仅就是个小人物,在无力摆脱时候,默默忍受。在幻想的天伦之乐,其乐融融中忘掉痛苦。在自己的道路上接着前行,直到下次的惊醒。

无论怎样,路仍然朝前走。放眼望去可能是一座座的高山,但跨过山头,你也会发现泉水淙淙,鲜花萦绕的休憩之地。

坦途在前,人不应当为了一点小障碍而不走路。只要走在脚下,那便是路。

【国学故事】

啮雪:“啮雪”自于《汉书·苏武传》,人们用来表示坚贞不屈。

苏武是西汉时期著名的使者。西汉时期,北方的少数民族不断地侵扰边关,汉武帝派苏武出使匈奴,苏武一行人抵达匈奴后,被匈奴单于扣留下来,单于让汉朝叛臣卫律前来劝降,苏武至死不从。单于见劝降不成,就把苏武囚禁在地窖里,不给苏武吃喝,借此消磨苏武的意志。当时大雪封山,苏武饥渴难耐,只好口吃雪块,吞咽毡毛。即使这样,苏武也不向单于屈服,最后被流放到北海荒无人烟的地方长达19年之后,才获释回汉。

【相关阅读】

高阳《胡雪岩》;塞万提斯《堂·吉诃德》

4、《行露》:绳锯木断,水滴石穿

【原文】

行露

厌浥行露(1),岂不夙夜(2)?谓行多露(3)。

谁谓雀无角(4)?何以穿我屋?谁谓女无家(5)?何以速我狱(6)?虽速我狱,室家不足(7)!

谁谓鼠无牙?何以穿我墉(8)?谁谓女无家?何以速我讼?虽速我讼,亦不女从。

【注释】

①厌浥(yè yì):潮

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