诗经解读-第31章

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更痛苦了。因为，奴隶在长久的精神麻醉下，对外在的困难痛苦有着较大的忍耐力。而现代都市中的人们在自由的旗帜下让自己的感官变得极其敏锐，同时外在环境的复杂化带给人们更多的陌生感。如何面对种种艰难困苦，除了用自己的毅力支撑自己之外，别忘了，我们还有理想，只不过，需要我们抬起头，看看蓝天白云，找到我们的希望。《硕鼠》描写的奴隶们从一出生就被剥夺了种种作为人的权利，他们身上捆绑的枷锁足以让他们每次的呼吸都变得沉重。但他们仍能追求理想，追求无忧无虑，快乐幸福的乐土。为什么我们不能呢？

【国学故事】

厕鼠与仓鼠：司马迁《史记》记载，秦国丞相李斯在做小官吏的时候，沉闷痛苦，郁郁不得志。一天偶然见到在厕所中藏匿的老鼠，吃的是不干净的食物。如果有人或狗过来，它们还会惊恐万分地四处逃散，境况极其悲惨。如同自己现在的境遇。后来又看到粮仓中的老鼠，看到它们住在高屋大房之下，吃着丰盛的粮食，也不会有人或狗的惊扰，不禁喟然长叹，感慨彼此的差距。为了追求做仓中鼠，李斯拜荀子学习“帝王之术”，经过种种努力，终于成为大秦帝国开国丞相。

【文化常识】

十二生肖：又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的属鼠，亥年生的属猪，称为十二生肖。至于为什么老鼠排在十二生肖的首位，汉族民间故事说流传这样的说法：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄　，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释　，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

【相关阅读】

高尔基自传体三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》；余华《活着》

2、《小星》：微笑着痴迷世界

【原文】

小星

嘒彼小星（1），三五在东（2）。肃肃宵征（3），夙夜在公，寔命不同（4）。

嘒彼小星，维参与昴（5）。肃肃宵征，抱衾与裯（6），寔命不犹（7）。

【注释】

①嘒（huì）：微小暗淡的样子。

②三五：用数字表示星星的稀少。

③肃肃：走路很快的样子。宵：夜晚。征：行走。

④夙（sù）夜：早晚。寔：即“实”，确实，实在。

⑤维：语气助词，没有实义。参（shēn）　、昴（mǎo）：都是星名。

⑥衾（qīn）：被子。裯（chóu）：被单。

⑦犹：同，一样。

【经典原意】

微光闪闪的小星星，三三五五挂在东方。匆匆忙忙连夜赶路，早晚忙碌为了公差。只因命运不相同。

微光闪闪的小星星，只剩下参星和昴星。匆匆忙忙连夜赶路，抱着被子和床单，只因命运不如别人。

【当代阐释】

微笑着痴迷世界

忙碌小官吏夜晚赶路，旅途困顿让他心生怨言，为何他要遭受这样的痛苦？

小官吏注定无法逃脱，为满足衣食温饱，为养家糊口，他必须要这份差事。甚至说，即使他选择了弃官，回家种地，他也无法逃脱。黑暗的环境不会让他这种小人物可以随意追求幸福。种地一样需要面对苛捐杂税，不尽的徭役。坎坷会在任何地方出现。

许多时候，我们必须面对一个无法绕开的痛苦。

是奋起抗击，还是隐忍苟安，我们貌似有太多的选择。然更多时候，我们被痛苦折磨得似乎所有的神经都已死去，在痛苦面前沉重倒下，颓废的情绪充满肢体，眼睛迷离地看着世界。痛苦仍在，麻醉自己去忘记，这是一种堕落。

阳光和鲜花在达观的微笑里，凄凉与痛苦在悲观的叹息中。

注定无法绕开的痛苦不用刻意麻醉、忘记依然可以飘离四散。微笑可以痴迷整个世界。同样可以让痛苦消解于无形。

注定无法绕开的痛苦我们不能改变，但我们可以改变自己。“以我观物，故物皆着我之色彩”，对着满天白云说声谢谢，它会俏皮微笑着向你跳舞，飘散离淡；对着满天白云大声咆哮，它会怒目相视，愁云惨结。

所以当你微笑地面对光明时，阴影就跑到了身后。

【国学故事】

伽叶微笑：佛教中记载了这样一则故事。一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。佛祖遍视人群后，感觉到了会中之人的迷茫与惶恐，知道会中之人都不能领会他的意思。就在这时，他看到了大弟子——摩诃伽叶尊者，以微笑面对佛祖。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，将‘以心印心’的禅宗法门传与伽叶。因为，他知道只有伽叶顿悟了其意。释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，一言不发，带着不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一种无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不能用任何语言和行为来打破的。而迦叶的微笑，则预示着与佛祖的心心相印，一切尽在不言中，。后世的佛祖雕像大都雕刻成浅浅微笑的模样，也从另一角度说明，微笑是种大智慧。

【相关阅读】

海明威《老人与海》；雨果《悲惨世界》

3、《何草不黄》：走在脚下的便是路

【原文】

何草不黄

何草不黄，何日不行。何人不将（1），经营四方。

何草不玄，何人不矜（2）。哀我征夫，独为匪民（3）。

匪兕匪虎，率彼旷野（4）。哀我征夫，朝夕不暇。

有芃者狐，率彼幽草（5）。有栈之车，行彼周道（6）。

【注释】

①　将：行，出征。

②　玄：黑色，这里指凋零。矜：（　guān）：同“鳏”，年老无妻。

③　匪：非，不是。

④　兕（sì）：野牛。率：沿着。

⑤　芃（péng）：兽毛蓬松的样子。幽：深。

⑥　栈：高高的役车。周到：大道。

【经典原意】

哪种草儿不会枯黄，哪有一天不用奔忙。哪里有人不需要出征，往来经营奔走四方。

哪种草儿不会凋零，哪个男子不是单身。可怜啊，我们这些征夫，偏偏就不被当人待。

不是野牛也不是老虎，却总在旷野受劳苦。可怜啊，我们这些征夫，日夜奔波没有空闲。

尾巴蓬松的狐狸，在深草丛中逡巡。高高的役车，却总要大路上奔跑。

【当代阐释】

走在脚下的便是路

古代征人的痛苦，常人难以言说。没有经历过的人无法真正体会到它的痛苦辛酸。

在《何草不黄》的字里行间，隐隐传来征人们的哭喊声，仔细审视，还可看到痛苦正滴滴渗透出来，模糊了一行行的字。冰山显露出来的仅仅是一小部分。征人无法传达出的痛苦就深深埋在遥远的历史空间里，再也无人感受得到。

然而仅仅是那显露出来的一小部分，就足以让我们伸手便可触及到征人掺杂了血和汗水的泪水，就足以听到震撼心灵的呐喊。他们是最为悲惨的。

时间会平息最大的痛苦。然而征人的痛苦只会随着时间而麻木。

这种具有强烈针对性的痛苦是时代和制度施加上去的，也只有时代和制度才能解决。个人力量，如同秋风里的一棵小草，只能随风枯黄。只有等到春天的到来，才会重新发芽、生长。

或者让自己变成一呼百应的英雄豪杰，将这种痛苦看成是天降大任前的磨炼，力挽狂澜，自己改变历史，改变制度。陈胜吴广，从田间地头走出来的英雄，斩木为剑；揭竿为旗，在面对暴政所带来的毁灭前选择了反抗。虽然最终失败，但他们不是因为经受不住艰难痛苦而失败，而是他们经受不住安逸享乐而失败。他们的反抗结束了他们的痛苦。

或者我们仅仅就是个小人物，在无力摆脱时候，默默忍受。在幻想的天伦之乐，其乐融融中忘掉痛苦。在自己的道路上接着前行，直到下次的惊醒。

无论怎样，路仍然朝前走。放眼望去可能是一座座的高山，但跨过山头，你也会发现泉水淙淙，鲜花萦绕的休憩之地。

坦途在前，人不应当为了一点小障碍而不走路。只要走在脚下，那便是路。

【国学故事】

啮雪：“啮雪”自于《汉书·苏武传》，人们用来表示坚贞不屈。

苏武是西汉时期著名的使者。西汉时期，北方的少数民族不断地侵扰边关，汉武帝派苏武出使匈奴，苏武一行人抵达匈奴后，被匈奴单于扣留下来，单于让汉朝叛臣卫律前来劝降，苏武至死不从。单于见劝降不成，就把苏武囚禁在地窖里，不给苏武吃喝，借此消磨苏武的意志。当时大雪封山，苏武饥渴难耐，只好口吃雪块，吞咽毡毛。即使这样，苏武也不向单于屈服，最后被流放到北海荒无人烟的地方长达19年之后，才获释回汉。

【相关阅读】

高阳《胡雪岩》；塞万提斯《堂·吉诃德》

4、《行露》：绳锯木断，水滴石穿

【原文】

行露

厌浥行露（1），岂不夙夜（2）？谓行多露（3）。

谁谓雀无角（4）？何以穿我屋？谁谓女无家（5）？何以速我狱（6）？虽速我狱，室家不足（7）！

谁谓鼠无牙？何以穿我墉（8）？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从。

【注释】

①厌浥（yè　yì）：潮