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第20章

诗经解读-第20章

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⒇葭(jiā):初生的芦苇。菼(tǎn);初生的荻。揭揭:高长的样子。

21庶姜:众姜,指随嫁的姜姓女子。孽孽:装饰华贵貌。

22庶士:指齐国护送庄姜的诸臣。朅(qiè):威武矫健的样子。

【经典原意】

高挑的美人亭亭玉立,穿着锦衣披着细纱的罩衫。她是齐侯的女儿,是卫侯的妻子,齐国太子的妹妹,邢侯的小姨,谭公还是她妹夫。

她的手指柔软如出生的茅芽,肌肤细滑如凝结的油膏。颈如雪白修长的天牛幼子,牙齿洁白整齐如瓠子。前额方正,细眉弯弯。浅笑轻盈嘴角泛起酒涡,美丽的眼睛黑白分明。

高挑的美人身材修长,在近郊停车休息。驾车的四匹公马雄壮矫健,鲜艳的红绸子挂在马嚼旁。驾着羽饰华贵的车马朝见国君,大夫们无事尽早退朝,不要使卫君太辛劳。

黄河之水浩浩荡荡,激越地奔向北方。撒网入河响起一阵沙沙声,鲤鱼鳝鱼在网中不停跳动。初生芦荻高高摇曳。随嫁的姜姓女子个个盛装华贵,陪送的男子也都威武矫健。

【当代阐释】

红颜≠祸水

我们形容一个女子的美貌,最常用八个字:沉鱼落雁,闭月羞花。这种美如真似幻、朦胧娇羞,令人心旌摇动,心驰神往。激发无限丰富的想像,塑造出一个尽善尽美的美人形象。然而美则美矣,终感觉隔了一层,仿佛自己与美人之间总裹着一层推不开的迷离云烟。

《硕人》中的美人,则就在眼前。手指柔软如出生的茅芽,肌肤细滑如凝结的油膏。颈如雪白修长的天牛幼子,牙齿洁白整齐如瓠子,等等。我们甚至可以用画笔惟妙惟肖地画出这个美人。

美丽是大自然赐给人类的礼物。

每当人们看到这份礼物,人们总会不由自主地停下手边的任何事情,尽情地欣赏,惊叹。汉乐府民歌《陌上桑》这样描写一位女子的美貌,“行者见罗敷,下担捋髭须,少年见罗敷,脱帽著帩头。耕者忘其犁,锄者忘其锄”。行路之人、少年、耕者、锄者看到美丽的秦罗敷,立马都入定了般一动不动,目不转睛地看着这天上人间的绝美佳人,让我们不由地惊羡这女子的貌美了。古希腊史诗《伊利亚特》中海伦的绝世之美甚至引起了两国的战争。

美丽让人们赏心悦目,心境清爽。一个青春年少如花似玉般的女子,坐在绿油油的青草地上,旁边是淙淙流水,嘤嘤鸟鸣,便构成了人与大自然最和谐的美丽画卷。

我们身边需要美丽,美丽本身并没有错。“红颜祸水”观念中最无辜的就是女子。因为她们往往都是被利用者,她们因此而丧失了追求自己爱情幸福的权利,强颜欢笑,却要背负一世的骂名。吴三桂“冲冠一怒为红颜”,放清兵入关。陈圆圆并没有错,我们也不能因此而怪罪美丽。有些女子利用自身的美丽,诱惑君王,追求地位财富,致使家国败亡。错,也不在美丽,而是在内心。

【国学故事】

落雁:汉元帝在位期间,南北交兵,边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴,选昭君与单于结成姻缘,以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里,昭君告别了故土,登程北去。一路上,马嘶雁鸣,撕裂她的心肝;悲切之感,使她心绪难平。她在坐骑之上,拨动琴弦,奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声,看到骑在马上的这个美丽女子,凄美动人,惊艳绝伦,竟然忘记摆动翅膀,跌落地下。从此,昭君就得来“落雁”的代称。

【文化常识】

中国古代四大美女:西施、王昭君、貂蝉、杨玉环,其中西施居首,是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌,沉鱼尽雁之容”。“ 闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”,是述说貂婵拜月的故事。“羞花”,说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”,讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”,就是昭君出塞的故事。

【相关阅读】

马致远《汉宫秋》;古希腊《伊利亚特》

2、《叔于田》:鸟美在羽翼,人美在何处?

【原文】

叔于田

叔于田(1); 巷无居人。岂无居人?不如叔也,洵美且仁(2)。

叔于狩(3),巷无饮酒。岂无饮酒, 不如叔也,洵美且好。

叔适野(4);巷无服马(5)。岂无服马?不如叔也,洵美且武。

【注释】

①叔:排行老三。兄弟排序为伯、仲、叔、季。于:往。田:田猎。

②洵:实在,确实。仁:仁爱。

③狩:冬猎。

④适:往。野:郊外。

⑤服马:驾马。武:勇敢英武

【经典原意】

三哥外出去打猎,大街小巷空无一人。难道真是空无一人?是因那些人不如三哥,他非常英俊而又仁爱。

三哥外出去冬猎,大街小巷没人去饮酒。难道真是没人饮酒?是因那些人不如三哥,他非常英俊而又美好

三哥到田野去打猎,大街小巷没人驾车马。难道真没人驾车马?是因那些人不如三哥,他非常英俊而又威武。

【当代阐释】

鸟美在羽翼,人美在何处?

美与美丽是两个概念

美丽是对外在表象的描写,美是对整体内涵精神的概括升华。

《叔于田》中的男子俊逸潇洒,可以称得上美丽。但诗歌并不着重表现这点,而在于表现其中男子的美。

秀美外表下,美是仁爱。每个人都依靠爱心而存在。当我们付出温暖的爱时,我们也得到对方的爱。心灵维系着彼此的关系与距离。有的人活着,是因为生命躯体的存在,但他死了,他没有仁爱之心,他的心灵孤零零地存在另一个世界。有的人虽然肉体已经死去;远离了我们;但他的仁爱;却让我们永远怀念、永远感动,他永远活在我们心里。仁爱之心是最值得赞美的人性。它超越地域、国家、民族、肤色,支撑起人类的存在。

佛说,众生扰扰,其苦无量,我要成为天,成为地,成为旱天的雨,成为漂渡者的筏,饥饿者的食,干渴者的水,寒冷者的衣裳,炎热者的凉风,成为疾病者的医生,黑暗中的灯光。这是无所不能的佛。作为弱小的人类个体,我们不可能让自己的爱心惠泽每一个需要的人。但我们可以尽自己最大的力量,帮助身边能够帮助到的人。烛光虽弱,但也要燃烧出一分光明。

美还是威武。这是在当时特定年代的审美标准。人要存在下去,就必须要打败凶猛的野兽、侵犯的敌人。如此以来,身强体壮,武艺高强,成为一种人人希望的理想,成为一种美。它可以保卫自己的家族、国家,让人们过上安定祥和的生活。这是基于现实理想的美。同时,威武还可以表现出孔武有力、英勇剽悍的男子气概,让人们领略雄壮的男性美。如果是女子,则会强调女子的柔美。这是基于性别不同的美。

虽然现在我们不再迫切需要武艺来卫护人们的利益,这种美感所有下降。但男性的阳刚气质仍然需要这种威武的美。估计,应该没人喜欢一个千娇百媚的男子。

【相关阅读】

宗白华《美学散步》

3、《淇奥》:文质彬彬,然后君子

【原文】

淇奥

瞻彼淇奥,绿竹猗猗(1)。有匪君子,如切如磋,如琢如磨(2)。瑟兮僩兮,赫兮咺兮(3),有匪君子,终不可谖兮(4)!

瞻彼淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星(5)。瑟兮僩兮,赫兮咺兮,有匪君子,终不可谖兮!

瞻彼淇奥,绿竹如箦(6)。有匪君子,如金如锡,如圭如璧(7)7。宽兮绰兮,猗重较兮,善戏谑兮,不为虐兮(8)!

【注释】

① 淇:淇水。奥(yù):水边弯曲的地方。猗猗(yī):茂盛的样子。

② 匪:通斐,有文采貌。切、磋、琢、磨:治骨曰切,象牙曰磋,玉曰琢,石曰磨。比喻人的学问修养精益求精。

③ 瑟:庄严貌。僩(xián):宽大貌。赫:光明貌。咺(xuān):有威仪貌。

④ 谖(xuān):忘记。

⑤ 充耳:古人冠冕上垂在两侧用来塞耳朵的玉。琇(xiù)莹:美石,宝石。会弁(kuài biàn):鹿皮帽。会,鹿皮缝合处,缀宝石如星。

⑥ 箦(zé):茂密的样子。

⑦ 圭(guī):长方形的玉。璧:圆形的玉。

⑧ 绰:旷达。猗(yī):通倚。重(chóng)较:车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。戏谑(xuè):开玩笑。虐:粗暴。

【经典原意】

遥望那淇水的深处,绿竹郁郁葱葱。文采斐然的君子,似切磋了的象牙,如琢磨过了的美玉。他庄重而又宽容,光明磊落而又威仪凛凛。文采斐然的君子,始终不会被人忘记。

眺望那淇水的深处,绿竹蓬蓬勃勃。文采斐然的君子,耳边的宝石闪闪发光,帽上的美玉如同点点繁星。他庄重而又宽容,光明磊落而又威仪凛凛。文采风流的君子,始终不会被人忘记。

眺望那淇水的深处,绿竹重重叠叠。文采风流的君子,如金锡般光辉,如圭璧般洁净。他宽厚温柔,倚靠在车子上。谈笑风生,待人平易从不刻薄。

【当代阐释】

文质彬彬,然后君子

什么样的人最完美?

首先是外貌。《淇奥》中的男子相貌堂堂,仪表庄重,身材高大,衣服也整齐华美。“会弁如星”、“充耳琇莹”,连冠服上的装饰品也是精美的。美丽的外表是人际关系的亲和剂。它给人们带来视觉上的第一印象。一个外表猥琐的人,不可能引起人们的美感,它会阻碍进一步的交流深入。哪怕他衣褐怀宝,终究不可能马上认识到他的价值,认识到他的美。卞和捧着璞玉去见楚王,历经三代君王才最终发现其中的宝玉。如果卞和将璞玉琢磨好,让它以真颜现身,就不用付出双腿的惨痛代价了。

其次是才能。“如切如磋,如琢如磨”,文章学问很好。古代讲究文章经世治国,人随以满腹经纶为傲为美。《红楼梦》中一首《西江月》便是如此批责贾宝玉:“纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通

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