天坑世界-第754章
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的旧石器时代晚期。根据风格，印度岩画大致分为五期：（1）自然主义的岩画，以描绘单独的野生动物为主，造型古朴写实。（2）风格化的岩画，开始从色块中提炼出线条，用简略粗重的线条勾勒人和动物的轮廓。或者是剪影式的平涂与粗线条的浅描并用。动物比较写实，人物则是图案化的，几何形的。（3）装饰性的岩画，线条趋向装饰化，往往在人和动物的外轮廓线中交织着直线、斜线、蛇形曲线，大量描绘狩猎、舞蹈、奔跑等各种剧烈运动。（4）程式化的岩画，线条复杂，色彩丰富，各种动物外形中用优美的弧线和华丽的色彩装饰，人体描绘具体细致，注意显示性别。画面上出现了新石器时代的标枪、弓箭和石斧。（5）折衷的岩画，技法上基本是前四期的重复、模仿或综合。多描绘骑马、骑象或步行的战士手持盾牌刀剑格斗的战争场面，以及草庐定居、歌舞、奏乐、礼拜、畜牧、耕耘、采蜜、植树等混合经济或农耕时代的部落生活情景。
西北高原的岩画，包括甘肃、西藏、青海三个省区。由于它们具有自然环境、经济形态、文化面貌和居民生活状态的一致性，所以岩画的文化内涵和特点肯定也是相近的。在西藏的日土县、革吉县、改则县、文部县、索县、那曲县、班戈县、申扎县、定日县、当雄县、贡嘎县、巴宿县发现了岩画，其中日土县任姆栋岩画、鲁日朗卡岩画和当雄县扎西岛“纳木错”岩画较为集中。
当雄“纳木错”岩画是彩绘的，对它的碳14测定，将对这一地区岩画的断代有着重大的意义。西北其它所有岩画都采用凿刻的方法制作，内容涉及动物、人物、符号、日月星辰，与人类生产、生活有关。题材可分下列几类的方法：狩猎、畜牧、争战、自然崇拜及神灵崇拜、舞蹈，其中狩猎、畜牧是主要内容。在较为荒僻、偏远的西北高原，西藏岩画最为重要。在与西藏周边的地区印度高原、巴基斯坦的岩画中，也发现有关相似的内容，对于研究西藏岩画的年代、族属、文化渊源等问题十分重要；在与北方系统的岩画相比二者最为接近，反映在岩画的题材、制作技法、岩画中出现的动物群种等方面。尤其是部分动物身上出现的装饰性纹样，可以作为与北方其它地区岩画进行比较研究的根据。西藏岩画大致可以分为早、晚二期，早期大致为吐蕃王朝之前早期金属时代，主要分布在西藏的西北包括阿里地区和藏北部分地区；晚期岩画大致为吐蕃及以后时期，主要分布于包括藏北的大部分地区及藏南、藏东南地区。西北高原岩画的作者很有可能是古代羌人，羌人在西北强盛以后，进入甘、青河西走廊一带，后来到了西藏高原。对西北高原的岩画做深入研究或许可以画出古代民族的迁徙图。
左顾右盼的姐妹俩，看着十分的仔细。当然都是一个心态，不仅是姐妹俩，就是吕涛，无非也是这种心态。那就是这幅类似地型图的的岩画，能将他们带出这里。俗话说的好，人逢喜事精神爽，并没了完全了解这画含义李雪，眼中精光一闪，迫不及待道：“这画仅是一幅这里的地型图吗？会不会还有其它含义？”
“这应该只是一幅这里的地型图，应该不会还有其它含义，”说话之间，吕涛脸上还露出了一副钦佩之至的表情。危难之际，选择快速逃避并不是件坏事情。吕涛何种场面没见过，只是眼前这幅岩画，越看越让吕涛觉得倒胃口：“如果我们这里在读小说，或许小说作家会在这里的地型图上大作文章。可我们是身临其境之人，看不出有半点含义。其实我知道你说的其它含义是什么意思，我又何尝不想。”
李雪并不懂得这一点，见吕涛说的一本正经，顿觉没了趣味。皱着眉头似乎在求吕涛一般道：“你在仔细看看吗……”
吕涛眉头又是皱了皱，也不知道是谁画出了这些无聊又无秘密的画意。此时他最大的心愿，就是三言两语打发过去算了。想到这，吕涛装出一幅十分认真的样子，肯定道：“这里没有秘密，仅仅限于一幅没有任何意思的岩画。”
“那为什么古人要留下这幅岩画？总不会是古人的顺手之笔吧？”还未等李雪开口的李梅，眼中也是闪过一丝异芒，很显然，吕涛刚才难得露出的眼神没有逃过他的注意。
“这有什么不可能的，”吕涛给李梅说得又是心神一荡。一拍脑门子，如对天发誓道：“这幅岩画真得没有任何秘密。我当特种兵的时候，我们一样要画一些符合某些需要的地图，既不能让对手明白我们的意图，又要让自己人按着地图上的指示去做。”
“哇塞，”李梅略一思索，轻松的笑了起来。当然，表面上却是略微表现出了一抹激动的神色，但旋即又恢复到了平常模样，笑道：“还有这种本事？如果是既不能让对手明白地图上的意图，又要让自己人按着地图上的指示去做。那是不是事先是商量好的？”
吕涛并不反感李梅这个问题，在普通人眼中，若是没有人对特种兵有这种认识，那是根本不可能的。一想到这些，吕涛的思绪却是飘到了好远，远到仿佛是几个世纪以前的事情：“不是，我们每次出门，即便是军训，也是按实际作战出发的。没人敢马虎，那会害了自己的。”
走上前去的李梅，用手摸了摸岩画，这岩画上的人物以及图形并不是用黑色的炭粉画成的，而是用红色的赫石描绘而成！在黑色的线条中，表像显得十分的突出。看了看手的李梅，并没看见手上有炭粉，皱了皱眉头的她，回过头来向吕涛问道：“他们到底是什么人的祖先，他们的后人又在哪里？”
“操这个心干什么？我本来是个无神论者，可现在我什么都相信，”吕涛急吼吼地点上了一支，猛然吸了一口，熟悉滋味百般缠绕上心头。一对向来不以真相示人的眼眸中难得露出一抹苦涩的柔情。“大约在12世纪，秘鲁利马附近的库斯科谷地中的印第安部落逐渐强盛起来，开始向外扩张，兼并周边地区。他们的语言属印第安语系的奇楚亚语族，被称为印加人。1438年他们统治了安第斯山脉北部山区，建立了强大的奴隶制国家——印加帝国。16世纪初，鼎盛期的印加帝国疆域北起今日的哥伦比亚边境，南至今日的智利中部，西濒太平洋东海岸，东达亚马逊丛林和今日阿根廷北部，人口多达600万，建都于库斯科。印加帝国雄霸一方，他们信奉太阳神，建立了完善的农业体系，遗憾的是直到他们突然“失落”，印加帝国还没有自己的文字，处于结绳记事阶段，印加人的历史完全依靠一代代印加人的口耳相传。只有马丘比丘古城默默告诉你当时的文明有多么发达。
第五百九十八章 遗梦楼兰国
第五百九十八章 遗梦楼兰国
马丘比丘距印加帝国都城库斯科120公里左右。建在距乌鲁班巴河面2400米高的山脊上，全城面积约9万平方米。智利著名诗人聂鲁达曾在他的长诗《马丘比丘之巅》中写道：“我看见石砌的古老建筑物镶嵌在青翠的安第斯高峰之间。激流自风雨侵蚀了几百年的城堡奔腾下泄……”据推测，马丘比丘即建于15世纪印加帝国开始扩张的帕查库蒂统治时期，马丘比丘古城遗址外围是层层梯田形成的农业区，城区则由200座建筑和109个连接山坡和城市的石梯组成。城内规划井然，北部多为庄严的宫阙神殿，南部是作坊、居室和公共场所。印加人称自己为“太阳的子孙”，他们将太阳视作“燃烧的火鹰”，渴望用“拴日石”将带来光明和温暖的太阳永远留在天上。直到今天，对太阳的崇拜仍在印加民间流传。在这座古城关于太阳崇拜的建筑也随处可见。
1532年，印加帝国正当全盛期，拥有600万国民，掌握了当时先进的有色金属冶炼、加工技术，能制造出一流的冷兵器，还有像马丘比丘那样险要的城堡可坚守。可是数百名西班牙殖民者闯入印加帝国后，短暂的时间，帝国消亡了，马丘比丘的印加文明失落了，据口传历史记载的阴谋、谎言等卑鄙伎俩让史学家推断部族之间自相残杀，势力削减，使偌大的帝国就此消亡。而真正的原因却一直是一个谜。”
吕涛这种双从意义的讲解，听得李梅心中大喜。但这仅仅维持了一刻，迅即又恢复到了常态，满脸堆笑着拍了拍吕涛肩头：“或许我们曾经走过的一些地方，也曾是这样灭亡的。”
“什么事都有可能，”吕涛略微皱了下眉头，细想之下，这其中似乎也有着一些特殊的原因吧。
“又来了，”见吕涛这么一说，李雪有些涣散的精神也不由得一振。眼中闪过一抹怜爱温柔，当下清了清嗓子，沉吟道：“一点自信心都没有。”
“不是没有自信心，这里的确与众不同，”吕涛闻言，轻笑着抚摸着李雪的长发，嘴角微笑说着这句不知道是安慰李雪的的话，还是安慰自己的话：“这么说吧，从我们居住的那个有地下之火的大厅，我就觉得那是一个我很陌生的记忆。令我最起疑心的是我们居住那个房间中的镜子，与盗挖坟墓出来的那个王冠。一中一西，不知相差多少年代。还有就是那具干尸与他的墓穴，那具干尸是谁？什么年代的人？如果是夏朝时代的人，具我所知到目前为止，还没有任何人挖掘过夏朝时代的尸体。”
一旁的李梅脸上有一丝不易察觉的奸笑，同时眼睛的余光很不经意地扫了吕涛一下，长出了一口气道：“还没人来过这里呢，你不是也来了吗？”
离开岩画地带。三四个小时后。前面哗哗的流水声和一股股冷气扑面而来，而四周仍是漆黑一团。吕涛偶然将手电光照射在洞穴的上层上，发现了许多被钟乳石包裹的蜗牛和贝类化石。这些蜗牛有鹅蛋那么大，还是吕涛认为的那样，在这样一个溶洞里能够埋藏着如此众多的各种类型动物化石，说明在这一地区的不同时期一直都存在着大量的动植物，而且在不同时期�
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