官场教父-第782章
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对于如何做人，古人有一段话讲得很好：“敬天地，忠社稷，孝父母，和夫妇，友兄弟，信朋友，睦乡邻，施穷人，救危困”。古人言：“不患无位，患所以立。”“立”就是立德。毛。泽东同志曾指出，党员干部要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。在中国特色的社会主义国家，在全面建设小康社会的新形势下，党员干部“做人”，必须要有起码的良知、行为的准则、健康的胸襟和高尚的境界，要有胸怀天下苍生的历史责任感和社会责任心，继承传统，吸取“仁、义、礼、智、信”中的积极成分，弘扬传统道德观念的优秀积淀。同时，更要坚持以社会主义荣辱观立身、立德、立功、立言，做个有益于党的事业的人，有益于社会的人，有益于人民的人。
近代学者梁启超说过，“人生于天地间，各有责任。一家之人各个放弃其责任，则家必落；一国之人各个放弃其责任，则国必亡。”人总是要做点事的，事有大有小，有多有少，但做事才有意义，做事才是对人生的负责。而作为一名党员干部，做好事、做实事则是一种义不容辞的责任。邓小平同志说：“做事就是要心中以百姓社稷为重，拨乱反正，兴利去害，为国家民族鞠躬尽瘁。”江泽民同志指出：“我们共产党人，要立志做大事，不要立志当大官，要把心思用在工作上，用在为人民群众谋利益上。”同志要求：“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，真正当好推进改革开放和现代化建设的带头人，当好为民造福、为民解难的贴心人。”这是对每一位共产党员、每一位领导干部的谆谆告诫。
——关于做事。“功崇惟志，业广惟勤”。做事需要有远大的志向和坚定的意志，需要良好的作风和笃实地躬行。尤其共产党员和领导干部，必须确立科学的发展观和正确的政绩观，从民族复兴、富国强民的目标出发，坚定共产主义和建设中国特色社会主义的理想信念，坚持全心全意为人民服务的宗旨，有高度的使命感和责任感，始终把自己看作党的肌体的重要细胞，做事要诚，做事要实，言必行、行必果。只有扎实做事，才能创造出色的业绩，实现人生的价值，获得人生的乐趣。只有求真务实，才能把全心全意为人民服务的思想内化为自己的信念，转换成自己立言立行的根本准则，才能为最广大人民群众作出应有的贡献，最终才能经得起人民群众和实践的检验。
——关于做官。每个党员领导干部都具有三重角色。从社会角度看，是一名生活并奋斗着的公民；从组织角度看，是一名具有浓郁政治色彩的党的成员；从地方或单位角度看，是一名“官员”。“官者，管也。”“分官列职，各守其位。处其任者，必荷其忧。”做人难，做具有三重角色的“官”更难。做“官”意味着义务、意味着责任、意味着奉献和付出。所以，为“官”要有德有能，从政要勤要廉，要有正气、有底气、有骨气、有锐气，要具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，要锤炼“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气，要修养“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”的德*，要褒有“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧虑。在其位，就要谋其事；处其间，就要尽其责。
毛泽。东同志曾多次告诫全党，要做人民的勤务员，不要做官当老爷，并把“全心全意为人民服务”作为党的根本宗旨。邓小。平同志多次强调，“领导就是服务”，就是为人民服务。胡锦。涛同志要求，“领导干部要做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”全心全意为人民服务，可以说是中国共产党人的崇高思想境界，也是做“官”的永恒主题。做“官”，只是做事的载体、服务的途径。不论任何时候，不管什么情况下，人民群众的利益都高于一切、大于一切。要像郑培民那样“做官先做人，万事民为先”。把全心全意为人民服务作为立身之本和终身责任，坚持不懈地为民多做事、做实事、做好事、做大事，从而才能执好政、掌好权、做好“官”。
做人需要修养，做事需要信念，做“官”需要境界。怎样做人、做事、做“官”，对每一位党员领导干部都是一个平凡而又不平凡的人生课题，是每一位党员干部需要一辈子探索和实践的人生课题。做人要堂堂正正、坦坦荡荡，做事要踏踏实实、认认真真，做“官”要地地道道、清清白白。这样我们才能不辜负党的重托和人民的厚望，才能始终保持共产党人的本色，保持大写“人”字的亮色和亲民爱民“官”字的正色，提高党的执政能力，巩固党的执政地位，赢得人民群众的拥护和支持。哪怕是做一片瓦、当一块砖，抑或是一把土、一根木，为建设中国特色社会主义事业大厦尽献绵薄之力，当无憾无愧无悔，“自信人生二百年，会当击水三千里”！
上述这篇文章，后经整理后，发表于《K省日报》理论专版上。
王国庆看后对吴天然说，天然啊，这篇文章不错，对我们的党员领导干部有指导意义。但有些话你想说而没有说，或不便于说。我还想看到内心深处真正的修养要则。
吴天然说，爸，你看的真准。这样吧，我随后把我的那些不成熟的思考整理一下，让你指正。
第十卷 风云无形 第924章 一三五哲学
吴天然在自己的日记中写道，关于人生哲学，古今中外，论述可谓多矣。（_英雄豪杰、三教九流、草莽百姓，都有各自或清晰或模糊的感悟和表述。
如果按照修养——奋斗——成功这一人生的三步曲来观照的话，也许如何做人（A－主体）、做事（B－载体）、成功（C一客体），则大体能反映出人生哲学的基本内核。
A为主体，做人——君子不器。
基本内容是长、宽、高。长：见识长，体现在“三看”上：看的全、看的透、看的远（俯瞰力－全、洞察力－透、前瞻力－远）。即马列的唯物论、矛盾论和发展论。宽：心胸宽，体现在“三容”上：容人，容事，容己。高：本领高，体现在“三才”上：口才、文才、干才。口才，黄金、乌金、合金（崇人，限己，双赢）。文才，有骨头、有肉、有筋脉。干才，即下文要说的金领、白领、蓝领。
——做人――君子不器。长、宽、高决定其大，是主体的三要素。长：见识长（三看――悟，即智商――辩证法）。宽：胸怀宽（三容――让，即情商――社会学）。高：本领高（三才――炼，即勤商――必杀技）。
长宽高换一个说法，即心脑手。见识长（脑，即智商：三看。是悟出来的。）、心胸宽（心，即情商：三容。是让出来的，是恕）、本领高（手，即勤商：三才。是炼出来的。既有良好的习惯，也有细密的行动、手法、*作、手艺）。
心：大气，顶天立地一股气：自强不息，厚德载物，童心不泯。
脑：深功，见多识广怀绝技。
手：力行，身体力行路不迷。
三要素可以用一句话总结：心热脑冷手不闲。
B为载体，做事――大道无术。
真正好决定其路。信息真、决断正、实施好（三环节）。真：信息真。调查研究（方方面面、来龙去脉）。正：决策正。多谋善断。好：实施好（点线面）。务实重干。
C为客体，成功――桃李不言。
大中小决定其价。大：决断力（智商）。中：协调力（情商）。小：执行力（勤商）。
基本内容是大、中、小。大，决断力。战略。举重若轻。是金领。中，协调力。战术。轻重缓急。是白领。小，执行力。战斗。举轻若重。是蓝领。大中小决定其价（三境界）。大者决策，中者协调，小者执行。
小结。
A、君子不器：大气、深功、力行（心脑手—做人三要素）
B、大道无术：求真、善断、务实（真正好—干事三环节）
C、桃李不言：决策、协调、执行（大中小—成功三境界）
上述ABC哲学关键是要身体力行。
在这个世界上，人们首先看到的是一个人的C，其实，C是由B决定的，而这个B又是由A决定的。这是一个由外而内，由内而外的过程。
另外，所谓的成功，我认为应当有这三个方面的基本内容，一是身心健康、二是生活富足、三是事业有成。
在具体应用上，吴天然又找出了一个“一三五”的行动指标。
比如，在锻炼身体上，所谓一三五，是指每周的一、三、五要找出三天时间做运动，每次不少于一个小时。如果是散步的话，当在万步以上。
在生活细节上，所谓的一，是指每天抽烟不能突破一包。而三，是指每次饮酒不能超过三两。五，是指每天饮茶不低于五杯。将来合适的时候，争取再把烟给戒断。真正落实好“戒烟限酒多喝茶”的生活要求。
因为吴天然当的也曾跟着本村的沙无敌老爷子练过一些拳脚，他也对中华武术有一定的兴趣。他对于散打也总结出了一个“一三五”。即一个原则，攻守平衡。而三个五是，五种步法——滑跨跃环舞。五种防法——拍格阻捋闪。五种攻法——踢打摔拿靠。而他认为，摔法是中华武术的精华。可惜，现在的比赛中，不能采取主动进攻的摔法，加上选手又戴着拳套，摔法更是大打折扣。比赛双方在台上大多是拳来腿往，很难看出中华武术的精妙。
关于合理膳食，吴天然也总结出了一个“一三五”。
为指导人们合理营养，营养学会提出了食物指南，并形象的称为“4十l营养金字塔”。“4�
