官场教父-第416章

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也在自比范蠡，琢磨范蠡。

兴一国，灭一国。“兵圣”孙武没做到，“智圣”诸葛亮没做到。两人几乎都是“出师未捷身先死”，只活到五十出头。范蠡做到了。他不仅创造了以弱胜强的光辉战例，还善于“保存自己”，直到古稀之年，寿终正寝。在K省的官场上，韩华华、汪大洋、左中右、李大海这些表面上的风云人物，到底一个也没有能超过他王国庆的。就连那个以长者自居的黄菊仙，又如何呢？还有省委书记白中杰，除了目前的官位高于自己以外，其它各方面哪一点又胜过他王国庆呢？更何况，下一步，他王国庆还很有可能接手省委书记这一职务。到那时，他就是K省政坛上无往不胜的范蠡啊！

官至相国、大将军，爵至上大夫，毅然辞去。伍子胥没有想过，文种没有决心，两人均被“赐死”。范蠡激流勇退，“悄然而去”，说出了“只可共患难，不可共安乐”、“敌国破，谋臣亡”的千古名言，他可能是中国历史上主动辞官的第一人。在这一点上，王国庆承认，他身上没有范蠡的这种气度。因为他对权力看得太重了。也许是时代不同了，他感觉当今社会的官本位不仅没有消弱，反而有加强的迹象。权力，他是不会主动放手的。但他可以保证的是，他不会像韩华华、左中右、李大海那样，被别人夺了权力。权力被夺了，自己还蒙在鼓里。

治产经商，富至巨万。同代人望尘莫及，后代人难望其项背。范蠡身体力行，饲养五畜，“十九年之中三致千金”。总结一套管理术，专著《致富奇书》填补历史空白。提出“物价贵贱随供求关系变化”之理论，开认识价值规律之先河。后人对富翁以“陶朱公”相称，即由范蠡而来。在这一点上，王国庆觉得他们这些当代的官员和范蠡没有可比性，谈不上孰优孰劣。范蠡是辞职以后凭技术成了大富豪，他们这些当代的官员们是靠手中的权力赢得了巨大的财富。可以范蠡也想不到，不用辞官，照样可以成为巨富的。如果他明白了这个道理，也许，他就不会辞官了。

范蠡在政治、经济、哲学、军事、外交等重大领域均有建树，集老子、孔子、孙子思想之大成，堪称治国良臣、兵家奇才、商界圣星（民间商人范蠡为财神）。他的重人重谷、韬光养晦、兴国方略至今仍可借鉴；他的持久防御、以柔克刚、后发制人军事思想至今熠熠生辉；他主张商品流通、平抑物价、先富带后富的经济思想具有划时代的开创性意义。在一点上，王国庆也承认，他自己虽然也有一套成熟的哲学，却不能公之于众。因为他的哲学是官场哲学，是自己多年以来悟出来的。在为官方面，他的哲学又主要体现在谋人方面，在谋事方面考虑得相对要少一些。可以说，他王国庆的哲学是一门有重大理论缺陷却十分管用的官场哲学。可惜了，他的这套实用哲学，也许要被他带到坟墓里去了。

从历史的角度看，另人奇怪，像范蠡这样一个博学多才的传奇人物竟然成了主流社会的另类。

一是史无传。太史公司马迁尽管对范蠡十分赞赏，说：“范蠡三徙，成名于天下”，肯定他“富行其德”的高尚品德，但并没有单独为他立传。只在《越王勾践世家》《货殖列传》中作为“附件”提到范蠡，“待遇”还不及“酷吏”“游侠”“滑稽”者。其他史家史书更不用说了。王国庆也知道，自己不属于那些创造和改变历史的人物，他死以后，在历史上也绝对不会有什么真正的记载。有时候，王国庆也有些悲观。他这一生，如果能够平安去职、寿终正寝，就属于烧高香了。

二是书绝版。范蠡生前写有不少专著，兵法、经商全有，甚至养鱼亦有“养鱼经”。可惜他的“兵法”只在《汉书？艺文志》上保留一个《范蠡（兵法）两篇》的题目。阐述经商之道的《致富奇书》，也只在其他史籍中看到书目，无法看到两部宏著的全文。人们研究范蠡，只能从《史记》、《国语》等典籍有关部分，捕捉其闪光思想，吸收有价值的信息。他王国庆就更不用说了，他的官场哲学无法示人，只能自生自灭于自己的胸中。也许，只有身边的那些有心人，才能从他身上学到一点从政谋人的经验来。

三地无物。国人对重要历史人物纪念是多方面的。其中一个显著特点是修缮、重建、新建人物生前故居、官邸；或在生活、战斗过的地方，立石刻碑。一个孔夫子，全国有文庙；一个诸葛亮，多处武侯祠，就是明证。范蠡没有这样纪念性建筑物。他老家南阳没有，他生活、战斗过的浙、苏、鲁等地也没有。虽然华东等处有“蠡城”、“蠡口”、“蠡园”等，但除了地名，并无实际内容。“蠡园”中树起的不是范蠡塑像，而是美女西施。范公若地下有知，不知作何感想。王国庆想，自己在这一点上会和范蠡的命运是一样的。他王国庆不属于历史人物，他身后不会有什么纪念馆之类东西。顶多，在他的家乡，山阳市西山县王家川，会有一后人指着他们家的房子说：“看，这就是当年省委书记王国庆家的老宅子！”有时候，王国庆也感叹自己生不逢世。以他的能耐，如果他和孙中山同期，或与小平同志他们同期，生于乱世，说不定他就能成为创造历史的英雄。可惜，他生在和平时代。能走到今天，也就很不容易了。

王国庆也在想，范蠡在历史上为什么会是一个这样的待遇呢？大概是范蠡犯了古代为官为人的三个大忌。

一是不愚忠。封建文化需要大臣的“忠”达不到“愚”不行。亡国可以，不忠君不行，这就是“标准”。符合“标准”的典型是贯彻“终身制”的诸葛亮。明明看出后主刘禅是个窝囊废，也要“鞠躬尽瘁，死而后已”。范蠡看出勾践阴险狠毒，“不欲功于臣下，疑忌之心已见”，不可再处，一甩袖子把相国辞了。“晚节不忠”，犯了大忌。生前身后遭贬，就一点不奇怪了。时至今日，应以新眼光审视“忠”字，提倡“忠于事业”的典型。范蠡正是这样的楷模。他不把个人进退荣辱系在某个人身上，而是寄托在事业上、对社会的贡献上。治国成功，又去经商，为世人树立了一个成功榜样。

二是不清贫。传统文化，是歌颂“隐士”的。不居庙堂，就退隐山林，或吟诗作赋，或修道成仙，脱离百姓生活才高尚。“相国级”的汉初三杰之一、留侯张良功成身退，云游名山，修炼气功，后人倍加称颂。至今秦岭留坝尚有规模宏伟的张良庙，供人瞻仰追念。范蠡辞官，若真是“泛游三江五湖”，无所事事，名望恐怕不亚于张良。他不愿老死山林，毅然选择“士农工商”的第四等级职业，亲自饲养贩卖五畜，以“酒囊皮子”俗名，和“下里巴人”滚在一起，大失身份，犯了“不清贫”的大忌。尽管人们羡慕他的富有，但却羞于谈他经商之道、致富业绩，更不用说为他树碑立传建庙了。重官轻商，是中国文明历史一大悲哀，也是中国社会长期停滞不前的一个原因。在终于认识到“无商不富”的今天，更应该为范蠡这样的先行者“落实政策”。

三是不检点。习俗文化很看重个人行为。尤其是“作风”是否清白。范蠡生前身后没有受到应有尊重，有一个致命原因，是传说他辞官后把美女西施带走荡舟于江湖。把世人瞩目之美女带走，这还了得！一向重视人品的国人，如何向这样不检点之人顶礼膜拜。

功高遭妒，名高受谤。范蠡兴越灭吴，功垂青史；辞官经商，富甲天下；娶妻西施，举世瞩目。这种刺激性“传奇”把范蠡毁了，弄得身后连魂魄都不能回归故里。

王国庆想，即使自己真的能功成身退、平安着陆，以他的不愚忠、不清贫、不检点，他王国庆的名声也好不到哪里去。

第六卷　风云开阖　第555章　调查王国庆

李大海已经开始着手对王国庆进行调查了，他要正本清源，从王国庆和他竞争副省长的时候开始，一步一步地梳理出王国庆的升官图来。

当年李大海就曾调查过，可惜是无疾而终。这才引发出他派人请到了香港的第一杀手铁连山的事情。当时在铁连山的步步近*之下，王国庆差一点就命丧黄泉。可惜，王国庆福大命大，最终躲过了一劫。若不是铁连山饮弹自尽，恐怕那一次就要把他李大海给牵涉出来了。

现在回想当年，仍有惊心动魄之感。重新理了理思路，李大海觉得当年在调查的时候漏掉了一个关键人物，那就是王国庆和他的另一个竞争对手——新州大学副校长齐天俊。齐校长为什么在最关键的时候，主动放弃了这次千载难逢的机遇呢？那可是副省长的位置啊，多少人都梦寐以求、看的眼红，他齐天俊真的就不动心？他主动放弃，应当是有着别人不知道的重大隐情。

为了查清此事，李大海专门到新州大学搞了一个调研活动。他是省政协的副主席，校长齐天俊全程陪同。

齐天俊虽然放弃了那次竞争副省长的机会，但他仍是有官运的，两年前被组织上提拔为新州大学的校长。

公务活动结束以后，李大海和刘天俊在办公室里聊了很长时间。

李大海说：“齐校长啊，你还记不记得，当年你、王国庆还有我，咱们三个人还曾是竞争副省长的对手啊！”

齐天俊呵呵一笑说：“李主席，我怎么会不记得？那次他们提名我，其实是让我给们两位市委书记当陪衬的。”

李大海说：“也不能这样讲，你是非党的高级知识分子，我们两个是市委书记，咱们三个人当中，谁当选为副省长都不奇怪。我奇怪的是，你为什么会主动放弃呢？”

齐天俊说：“李主席，我也是反复衡量了的，我觉得我的实力和条件都不如你们两个，就主动退来了。主动退出，总比被人家打下来，面子上要好看一些。”

李大海说：“是啊，我就是被人打下来的。那一次，差点结束了我的政治生命。