大道修行者-第471章
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众人齐呼老师行礼，安期生让众人起身。众人拜罢，各自坐下。安期生开讲，先讲的却是道家三百六十门中旁门中“流”字门和“动”字门，却也是二部法诀，流字门集诸子百家，行医世间，看经念佛，朝真降圣，聚功德，一可图来世福报，如认真而行，本性通灵，也能以福德成正果，此法易行，虽是旁门，邵延听了也自点头。
动字门却类似邵延前世的动功，还有一些按摩及药石服食，丹药炉火之类，倒也延年益寿，享上寿，如配合其他修行法门，倒也算是其他修行的补充。
此两门旁门之法，一讲就是二年，邵延以前也了解旁门之术，但却未想到如此精深，倒也对邵延知见是一种极大补益。
两门讲完，终至天仙大道，自然契合天地，种种异相纷呈，邵延这才明白，所谓五仙的真正区分，正如邵延以前所了解，合道之后，所谓对道的领悟暂时就到了一个平台，地仙、神仙和天仙对道的领悟相差并不大，许多时候就是侧重点不同而已。五仙者，鬼仙不足为凭，许多旁门证果，往往是鬼仙，寿尽之时，阴灵凝练，可现形于世，功德深者，往往领天地神职，以图进身；人仙者，已能驻世长存，悟一种或多种法则，然终究未入大道，每隔三千年向上，受天劫考验；地仙者，可飞升地仙界，已入大道，各人虽有侧重不同，已算真正仙位，不遇大劫，逍遥世间，然未能尽究本质，行创造之事；神仙者，功德圆满，元神自在，飞升三山，蓬莱三山，位东海深处，实为一界，不入神仙，就是到了面前，也不见其面，有唯心造物之能，神妙之处，运用之玄妙，地仙却不能比拟；天仙者，飞升天庭，自开洞天，此洞天并非邵延在修真界所开，而是唯心开境，与虚无之中，有自开一界之能。
邵延这才明白，不怪说悟道为辅，行为主，如何行，邵延虽明白一些，却正是安期生现在所讲。
第四百六十八节 三行今知当自行
行，说起来容易，但做就有时让人摸不着头脑。修道，又有人叫修行，行，实际上是依道来规范一切，使自己所作所为，均自然合道。安期生所讲的行，说易实难，是在于明道基础上，使自己知行合一，实际上行也始终贯穿于整个修行过程中，就是世间法，也不知不觉中有行，这是当时的行，不过是小范围，更多是局限于自己的身上。一入地仙后，自己在时空中也合于一个大范围，不再是仅限一身，其行也大得多。
邵延所悟出的行，不过是在自身重构，形成自己体内道，与外界合一，这种行只能算小行。听安期生一讲，邵延渐渐明了行是怎么回事，修道者到合道时，已追溯到这个宇宙初始的道状，由有入无，在超脱之前，开始窃造化之能，地仙不能唯心造物，而神仙可以，其别在于行，如同一个人，知道房屋不过砖头垒生，但专业人员可以造一屋，而给你一堆材料，不一定能造得出，就在于此，说到底，就是通过行来增加自己知见一类。
到了天仙，均能唯心开境，然其中差别，完全在知见差别，这已经不是苦修和领悟所能弥补，必须亲身经历，这就是许多天仙甚至分出愿身历世，这当然需要时间来积累。
行又有心行、身行和愿行，心行者，在别人眼中，根本不会去做任何事，实际上是限于一种唯心状态，世间万物幻化在内心展开，有些类似做梦，邵延在前世地球上看过一些小说，其中有一种梦中证道，与此类似，邵延如愿意，可以入于定中，以自己合道所明了无数事轮回经历为基础，在意识深处重构虚幻世界，历众生所经种种。别人就很难如此做，除非如邵延一样，合道之时，未斩去与此身不符的前世种种，邵延的合道选择，让他如以心行则是很容易，别人如走此路，则需重新以化身历事，补完这段经历。或者，安期生提到一法，就是寻找一种天生灵宝三生石，据说此宝在仙界初开时现过一次，之后就不知所踪。
身行者就比较简单，就是亲身去经历种种，许多天仙离开仙界，游历诸方世界，甚至忘了自己的一切，此法虽易，但如果迷失，不知何时能归。不过，天仙大能们倒也想出一法，就是炼制证道之宝，安期生举出一些例子，邵延陡然发现，自己山河社稷图好像与此类似，以自己真灵合宝，开一方世界，游历中所有知见汇成此方世界，最终甚至能成一个真实世界，当此世界成熟，自然证得。
愿行者，先立大愿，可化出愿身，完成大愿，一愿完成，当有进展，佛门中人喜欢用此法，甚至分身千百亿，称为化身，遍诸世界，然愿有大小，小愿易成但效果不佳，大愿有些几乎不同实现，如实现，其效亦是不可思议，也有人取巧，用类似证道之宝法来完成，如佛门的燃灯古佛，以二十四粒定海珠化为二十四诸天，让有缘众生入内。邵延心中一动，看来万象灵仙图也应是此类。
三种行均不易，这也对，不然太容易完成，修道也太容易。以行为主，果位不断上升，并不是说，行愿未圆满者，就不能成就天仙，事实上是此种做法，实是超脱之道根本，如果你的行一旦圆满，道果已是进入不可思议玄妙之中，超脱时空命运长河之上，早已超越所谓天仙金仙这类尚在这个宇宙大道之内，而进军无上道境。
安期生讲了整整十年，还有两年，此次十二年就到了。安期生停了下来，望着下面听讲之辈，按以往惯例，最后两种，他是回答各人疑问。
一位地仙站了起来，施了一礼：“老师，所谓行，是不是我们现在就按三法中一法而行？”
“善哉此问，行分大小，我所说三法，仍是大行，不到天仙，有些根本不可能行，如愿身历世，无天仙功果，如何分出愿身，虽地仙与天仙在道的领悟上相差不大，可以说在同一档次，然而运用上却是天地之别，地仙可借鉴此，用小行积累。”安期生点头解释。
另一位站了起来施礼发问：“老师，请问天仙战斗力是不是比神仙、地仙强？”
安期生眉头皱了一下，答到：“修行果位并不是完全以战斗力衡量，许多天仙走得是另一条路，如医仙等，如论战斗力，并不一定能胜过各位，然各位却不可能对之造成多大伤害，就如一把木刀砍不断钢制的锄头一样，记住，修行是为了求道，不是为了争强好胜！”安期生有些不悦。
大家纷纷提出自己不解问题，安期生一一作答，邵延大受裨益，果然有人指点可以少走许多弯路。
时间一天天过去，许多问题也是越来越艰深，有些问题也超出讲道范围，有一位问到：“老师，天仙之上为金仙，那是一种什么样的层次？”许多人都侧耳听，虽然这个问题已明显超过讲道的范围。
“这个问题我也不能详答，不到金仙层次，是无法说清楚，就像你当初未入地仙，也无法理解地仙是一种什么样的存在一样，虽然如此，我勉强来说一下，人仙到地仙是一个大跨越，其中情况，在场地仙均有感觉，地仙到天仙虽有不同，但对道的理解相差不大，可以算是同一个档次，仅在应用上差距，而天仙与金仙，也是一种本质差别，不入金仙，你根本不知，不论知与行，都是一个大的进步。我今日与此讲道，也是行的一种，也是为了向金仙迈进，具体情况我也不清楚！”安期生说到。众人点头沉思，在想像那是一种什么样的境界。
邵延站了起来，施礼问到：“老师，我见东胜神洲百姓安乐祥和，相反，修行界却不是如此，反而纷争不断，这是为何？”
邵延此问也与此次讲道无关，不过是他心中疑问。安期生望了一眼邵延，眼中陡然光芒一闪，说到：“老师这两字不敢当，还是称道友吧，你此问倒是有心，也算大善！请问道友道号？”
其他人奇怪，难道此人有什么独特之处，邵延也是奇怪，一礼答到：“贫道和兆子，在此听讲，尊一声老师是应该的！”刚说到这，一串心音妙语传入心灵之中，其他人无所觉察，是安期生奇怪问到：“道友，你应该飞升到天庭，最不济是三山圣地，怎么还在地仙界？”
邵延也以心音相传：“我从下界飞升，五道接引光华，我选择其中一道，便入了地仙界。”邵延并未完全说实话。
“原来如此，你之行虽尚不足，但也能做到唯心造物，甚至能唯心开境，算起来已不是地仙果位，不过奇怪，你身上气息却不同他人，可能是强制入地仙结果！”安期生也以心音回答，两人之间，心音交流，不过一瞬，其他人都未觉察到。
安期生开口说到：“道友请坐，东胜神洲百姓安祥，是天庭之功，导善惩恶，而修行界不同，如同样方法，每人性情不一，难免抑其本性，修行本是认明自己本性，每人所走的路不同，如统一规范，实不利于修行。另外，修行之人，劫难重重，如天庭如管制凡人一样，许多劫难不生，如何能在生死间领悟，既然踏上修行之途，就做好心理准备。何况，修行者之争，不波及凡人，不然，天庭必动天刑。当然，此是地仙界情况，一入三山圣境或天庭仙境，也是不允许相斗！”
如此一说，邵延才明白，心中感叹，想不到天庭如此行事，对修行者倒有点无为而治的意思，并不是唯他独尊，思想上颇为开放。其他人也频频点头，原来如此。
“老师，为什么南赡部洲却不如其他三洲，天庭管理好像也不像其他三洲那样有善必奖，有恶必惩，而是贪淫乐祸，口舌凶场，是非恶海，却是何故？”此人问出一个问题，却也是许多人的疑问。
“这个问题许多人想不通，当初我也是一样，现在明白一些，但牵连较广，南赡部洲不是不报，而是报应相应延迟，其中根本原因却牵涉到地仙界的根本，地仙之祖镇元子大仙因此始终不能踏出最后一步，进入那种玄妙不可测的地步，真实详情我也不清楚。”安期生的回答却让众人更多一分疑问，听说都涉及�
