大道修行者-第43章
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两人就这样步行向城镇赶去，林韵柔脚步越来越流畅，忽然间，林韵柔好像想起什么，问道：“师傅，那你一点我额头，我便能看见这些空间线条，这又是什么神通？”
“这倒不是什么神通，这是我运用先天元气来激发你的天目功能，让你看清世界的真相。”邵延解释道。
“一般修士这样做行不行？”林韵柔又问道。
“不行，因为一般修士都是后天灵气，根本不能激发天目的功能，一入先天处处真，不入先天皆为假，修行不入先天，终是假，唯入于先天才是真。你以前修行也是这个问题，既入我门下，当传你先天金丹大道，才不负修行。”邵延祥细解释原因。
“那么一般修士就不能最终成就正果了吗？”林韵柔又提出一个问题。
“那倒不是，普通修士如果达到元婴，体内灵气已向先天转换，元婴进入化神，必借助化神凭依才行，化神凭依一方面寄托元神，更重要的是凭借化神凭依中的一点先天气机，使修士最终将后天逆转成先天，故一入化神，才得长生。而本门一开始，就从先天入手，将后天灵气转化成先天元气，故只要金丹成就，就跨入长生之门，所谓，一粒金丹吞入腹，我命由我不由天。”邵延一番话说得林韵柔热血沸腾。
陡然间，林韵柔慢了下来，邵延知道，那点渡过去的先天元气耗尽，天目已闭，看不见空间纹理，脚步不知如何走，邵延立刻说：“不要着急，好好回想一下，刚才脚上的感觉，再试一次，对，就这样，再试一次。”
林韵柔脚下连试了几次，寻找刚才的感觉，终于有一次找准了，一踏出，人出现在十丈外。开始四五次才摸准一次，逐渐两三次才找准一次，最后，十步中只有一步错了，脚下终于不再借助天目，完全凭脚的感觉做到了，每一步，如果细看，就能看见林韵柔的脚每步迈出，都契合一种神奇的轨迹，整个人也如化入天地一样的感觉，邵延露出会心微笑，他也没有想到，这么短的时间，林韵柔就掌握住缩地成寸。
不知不觉间已来到双旗镇，在附近来说，双旗镇是一个大的集镇，林韵柔对一切都感到新鲜好奇，作为一个从小就在天云门长大的修士来说，凡人的生活还是第一次近距离接触，不禁张大眼睛观察这一切。
邵延直接进入卖文房四宝的店铺——一得阁，直接购买笔墨纸砚，其中纸张生宣一刀，熟宣购买了十刀，林韵柔很奇怪，问道：“为什么买这些纸？”
“写书啊！给你读！”邵延道。
“给我读书，为什么？是什么书？”林韵柔一连抛出了几个问题。
“你以后会知道！”邵延故作神秘。
“不说就不说！还卖什么关子。”林韵柔没好气瞟了邵延一眼。
买好了纸，邵延又去了书店，花了一两多银子买了一套儒家经典，二书五经，邵延特别在意的是《乐经》，这可是在地球上失传的。
林韵柔又问道：“师傅，买世俗的书生读的书有什么用？”
邵延笑了：“圣贤之言，怎么会是无用之书，世人不识其微言大义，如认真研读，于己大有裨益。”林韵柔表示不解，邵延笑笑，没有多说。
出入镇，邵延腾云带着林韵柔直奔洞府，一路无多话，落下云头，见乱石嶙峋，杂树丛生，林韵柔很奇怪，问道：“师傅，这里没有洞府啊！”
邵延随手解开了禁制，收了阵法，洞府显露出来，林韵柔这才看清眼前情况，邵延指着以前钟少严住的洞府对她说：“你以后就住在这个洞府，自己好好整理一下，洞中存有干果山珍，你未能辟谷，先去弄点饭吃，整理好洞府后，到我这边来。”
邵延说完，走进了洞府，虽然出去了一年多，洞中并无多大变化，邵延一个清风术，将洞中浮尘清理了一下，便坐在云床上调息起来。
林韵柔用过饭，整理好洞府，便进入邵延的洞府，邵延听到她来了，睁开眼，对她说：“坐下吧！”林韵柔施礼坐在蒲团上。
邵延开始传授其修行之法，邵延所传之法是从《太乙金华宗旨》中转化出一种修行大法，让林韵柔回光返照于眼前，等目前光闪，养就一团光灼灼，圆佗佗的性光，勿忘勿助，自然落入丹田，引起后天转先天。
邵延又祥细说明各关节，指明其验证之相，让林韵柔仔细复述，问其关键，当无差错，方停止传授。
传授结束，邵延安排其每日功课，日出之前，随邵延上峰顶，采日出时一缕先天紫气，吃过早饭，开始形意拳和太极修行，然后是诵读《道德经》和《阴符经》，在之后是法术修行时间，上午结束，午时炼气静坐，饭后，或传授知识，或让其外出打猎采摘山果，作为活动，夜半子时，又是修行时间，子午二时，却是金丹大道绝佳修行时间，不同于这个世界功法。
安排好之后，林韵柔问道：“那《道德经》和《阴符经》又是什么？”林韵柔根本没有听说这两本经典，邵延心道，你当然未听说过，此是地球道家经典。邵延回道：“这两部经典是上古传下对大道的体验，道德五千言，阴符三百字，发大道之根源，不能不诵，在诵读中好好体悟，为本门修行的根本，本门修行，不问灵根，关键在于大道的领悟，我买来纸笔，就是为了书写这两部经书。”
林韵柔问道：“为什么不用玉简？”
邵延笑道：“玉简虽然方便，但直接印入脑中，不利于大道体悟。下面我默写此两部经典，你在旁边看着，我也顺便给你讲解大意，记住，我讲的仅是我的理解，你不要陷入我的观点之中，大道无所不容，各个所悟，不过管中窥豹。”、说完，来到桌前，将熟宣裁成书本大小的纸张，在第一张写下三个大字：阴符经，却是行书，邵延前生书法功底非常扎实，今生对身体控制达到颠峰，前生无法写出效果，今生也应用自如，一手行书效法王右军，当是好字，写好之后，对林韵柔解释道：“阴符者，暗合也，取其暗中符合大道之意。”
部分却用小楷，使人一目便觉其内自有万千气象，字体俊雅不俗，艳美丽爽，规矩有节，又跌宕有羁，笔法研美，实为佳品，阴符经经文不断出现在纸上：观天之道，执天之行，尽矣。
邵延解释道：“性命之道，一天道也。天之道，阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙，而神明默运，窃阴阳之气，夺造化之权，可以长生不死，可以无生无死，然其最要处，则在能观能执耳。何谓观？格物致知之为观，极深研几之为观，心知神会之为观，回光返照之为观，不隐不瞒之为观；何谓执？专心致志之为执，身体力行之为执，愈久愈力之为执，无过不及之为执，始终如一之为执。观天道，无为之功，顿悟也，所以了性；执天行，有为之学，渐修也，所以了命。能观能执，用阴阳之道以脱阴阳，依世间法而出世间，性命俱了，心法两忘，超出天地，永劫长存，只此二句，即是成仙之天梯，为圣为贤之大道，外此者，皆是旁门曲径，邪说淫辞，故曰尽矣。”
三百字，花了半个时辰才完成，主要在于邵延每写一句，就认真讲解，林韵柔听到邵延讲解才恍然大悟，再看以前修炼，只知吸灵气，走经络，再对照邵延刚才所传修行法，才知修行根本，不仅对《道德经》心生期盼。
邵延将《阴符经》装订好，交给林韵柔，林韵柔立刻慎重收好。
邵延又开始书写《道德经》：
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这回邵延解释并未那么详细，因《道德经》比《阴符经》长得多，如之其更深奥，只是简短进行讲解，即便如此，林韵柔便觉天地之广阔，大道之玄妙，才知以前的修行根本没有找对路径，如盲人骑瞎马，登时对未来充满了信心。
花了两个时辰，连写带讲解，才将《道德经》完成，交给林韵柔，挥挥手，让林韵柔自己下去，林韵柔施了一礼，退了出去。
邵延没有想到，林韵柔也没有想到，大道之轮在这个世界开始转动。
第三十九节 经典既明精神出
邵延待林韵柔走后，取出《乐经》来阅读起来，地球上《乐经》传说亡于秦焚书坑儒，而现在却看到真正的《乐经》，对一个国学爱好者来说，有什么比这更好的奖赏。
儒家有君子之道，兴于诗，立于礼，成于乐之说，邵延有幸看到《乐经》，才明白《乐经》的内容实为“三位一体”，以乐德教国子，中、和、祗、庸、孝、友；以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子，舞云门大卷、大咸、大韶、大夏、大濩、大武。
《乐经》实是国家祭祀大舞正乐，其形式庄重，实为礼先，其记载内容实分，歌、舞和乐三种。歌，指具有明确祭祀内容的乐章，即有歌词的歌曲；舞，指在祭祀仪式中的形体表现，即舞蹈；乐，则是指“金石以动之，丝竹以行之”的乐队所奏乐曲，承载歌舞伴奏又有独立演奏的段落，即纯乐曲。整体说来，乐舞属于承载着乐德、乐语，并以乐舞形式整合为一体者，是用于国家最高祭祀活动中的经典乐舞。
邵延脑海中好像回响起那洪钟大吕的音乐，眼前浮现出那宏大庄重献祭于天地神灵和祖先的舞蹈，果然一股先民的走向文明，屹立于天地间，创辉煌文化，好一幅入华夏者是为华夏，出华夏者是为四夷的文明史。
此种感觉，此种体会不觉在心内形成一种能镇四海，荡邪魔的精神，邵延手一动，一卷画轴在手中浮现，中有无数先民，为生存而与天斗，与地斗，与野蛮斗，种种祭祀，种种歌舞，带先民出野蛮，走向文明，又一动，画轴虚影消失，一尊大鼎影子浮现出来，上面绘雕刚才林林种种，又一幻，化为一口大钟，同样浮雕呈现各种情景。
邵延心又一动，一声沧桑的钟鸣从邵延手中响起，邵延�
