哲学辞典-第31章
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③ 维勒伽农（Nicolas Durand de Vi11egagnon，1510—571）亨利二世时代曾任法国海军上将，后至南美洲
热年卢开拓殖民地。——译者
① 见蒙田的《敞文集》第1 卷第30 章。——伏尔泰
APIS 阿庇斯牛
阿庇斯牛在孟斐斯是不是被当做神，还是像征或者仍旧当牛来崇拜的
呢？可以相信的是善男信女们把它看做一位神，明理的人把它看做一个单纯
的象征，至于愚夫愚妇，便对牛崇拜了。冈比西②征服埃及的时候，亲手杀了
这条牛，是否做得好？又有什么不好呢？他让一些愚民看看他们的神道可以
被插到烤肉叉上，“自然”并未武装起来为这种亵读神明报仇雪恨，又有什
么不好呢？埃及人着实给人家夸奖过。我没有见过今人更看不起的民族了。
他们的性格，他们的政府，必然有一种劣根性，使他们沦为贱奴。我同意在
几乎没有史籍记录的远古时代，他们曾经征服过世界；但是从有史以来，他
们也曾经被一切有侵略野心的民族征服过。亚述人、波斯人③、希腊人、罗马
人、阿拉伯人、马穆鲁克军团①、土耳其人，总之全世界人都征服过。我们的
十字军却是例外，倒不是埃及人并不懦弱，而是十字军太无计划了。还是马
穆鲁克战士把法兰西人击败了的。在这个民族里，或许只有两件事例倒还算
是过得去：第一是崇拜牛的人绝不勉强崇拜猴子的人改换宗教；第二是他们
总是在暖炉里孵化小鸡。
人家都称赞他们的金字塔；但这都是奴隶人民的建筑物。必然是发动了
全国人民劳动，否则筑不起来这些丑陋的堆堆的。这些东西有什么用呢？为
了在一间小屋里保存什么王子呀，什么统治者呀，什么要人呀之类的木乃伊，
等过了一千年，他们的灵魂会使这些尸身复活。
可是，他们既然希望尸体还魂，为什么在给尸身加香料以前却把脑髓挖
去呢？埃及人可以没有脑髓复活吗？
② 阿那克里翁（Annakreon，前560—前478）古希腊抒情诗人，生于吕狄亚的泰奥斯城。作品多歌颂醇酒
佳馔与爱情；诗句细腻绮丽，充满快乐情趣。后世欧洲文学中称轻快抒情短诗为“阿那克里翁”。——译
者
③ 即澳大利亚洲。——译者
① 佩卢蒂埃（simon Pe11outier1694—757）耶稣教牧师与历史学家，法兰西学院院长，1743 年被选为柏林
科学院院士。名著有《克尔特民族史》。——译者
APOCALYPSE 启示录
第一节
殉教者查士丁②在将近纪元270 年时曾著书立说，是最先谈到启示录的
人；他以为这部书是使徒圣约翰写的。在他同特立冯①的对话里，这个犹太人
问他是否相信耶路撒冷有一天会重建。查士丁回答他说，他同一切思想正确
的基督徒都相信这个。他说：“我们中间有一人名叫约翰，是耶稣十二使徒
之一。他曾预言说信徒们将在耶路撒冷度过一千年。”
这个千年朝代是长期为基督徒所接受的一个信念。异教徒也都很相信。
埃及人的灵魂在一千年头儿上又将重新复活他们的身体；在拉丁诗人维吉尔
的著作里也说炼狱里的灵魂要度过同样长的一段时间，一千年。千年后的新
耶路撒冷应该有十二座门以纪念十二使徒。城的形状应该是方的；城的长、
宽、高各应是一万二千丝塔德②，换句话说，就是各应为五百古里③，因此房
屋也该有五百古里高。住在最高的一层必然是很不舒服的；可是，这都是启
示录第二十一章里说的。
虽然查士丁最先以为启示录是圣约翰写的，可是有人已经否认他的话
了。因为在他跟犹太人特立冯的这一段对话里，他说依照使徒们的传说，耶
稣基督降落约旦河时，曾使河水沸腾起火；可是这话在使徒们的任何著作里
都找不到。
这位查士丁很有把握地引用了巫婆们的那些预言；并且他还说他看见过
希律王朝①在埃及灯塔里关闭过七十二位圣经注释家的那些小屋的遗迹。不幸
能看见这些小屋的那个人所说的这句证言就说明了说这话的人自己必然也关
在里面了。
后来的圣伊雷内也相信千年朝代的传说。他说从一位老人那里得知圣约
翰著了启示录。但是有人责怪圣伊雷内述及只应有四部福音，因为天下只有
四方，而风也只有四面，何况以西结也只见过四种动物。他把这种推论称之
为证明。老实说圣伊雷内这种证明方式跟查士丁看事物的方法，一个是半斤，
一个是八两。
亚历山大的克雷芒在他的《爱莱克塔》（Electa）一书里只谈到圣彼得
受人重视的启示录。德尔图良，千年朝代这一传说的伟大拥护者，不仅肯定
说圣约翰曾经预言耶路撒冷城将要复活，预言过这一千年朝代，而且以为耶
路撒冷已开始在空中形成了；说巴勒斯坦的所有基督徒，甚至不信教的人，
一连四十天，每天夜里将近黎明时分都看见空中的耶路撒冷；但是不幸天刚
一亮，这座城就顿失形迹了。
② 即指伏尔泰哲学辞典最初版本，名为袖珍哲学辞典。——译者
① 冈比西（Cambyse 前俞？—前52）古波斯帝国国王，居鲁士一世之子，前529—22 莅位。公元前525
年曾征服埃及，极端野蛮和暴虐。——译者
② 1764 年袖珍本在亚述人后，有“波斯人”字样，全集版“波斯人”被删去。——译者
③ 马穆鲁克军团（Les Mamelucs）即奴隶军团，埃及苏丹于123o 年用奴隶青年组成。旋即形成强大势力，
终于在1254—517 年间取得政权。1798 年为法国拿破仑军队所挫，1811 年被穆罕默德？阿里解散。——
译者
① 查上丁（Justinus），古罗马哲学家，基督教护教者。——译者
奥立泽尼②在他给约翰福音所写的序言里，在他的演讲集里，引了启示录
的预言，但是同时也引了巫婆的预言。然而为攸栖比乌斯（Ｅｕｓēｂｅ即Ｅ
ｕｓｅｂｉｕｓ）所保存的亚历山大圣德尼在三世纪中叶所写的遗著残稿之
一中说，差不多所有的博士都认为启示录是一部没有来由的书而加以拒绝；
说这部书完全不是圣约翰所著的，而是一个名叫西林瑟的人所写。西林瑟使
用圣约翰的大名为的是使他那些幻想增高声价。
公元360 年老底嘉③的主教会议完全没有把启示录列入合圣教法规的书
籍之内。很奇怪，启示录本来是为老底嘉教会而作的，为什么这个教会拒绝
了专为它用的这一宝库，而且很奇怪，为什么出席这次会议的以弗所主教也
居然拒绝了埋葬在以弗所④的圣约翰的这本书。
显而易见，圣约翰必然是死不瞑目。然而相信圣约翰的确没有完全死的
人也相信他实在没有写启示录。但是相信千年朝代一说的人的意见是不可动
摇的。萨尔比细阿？塞弗拉斯①在他的《圣史》第九卷里以为不接受启示录的
人都是狂妄无知而反教的。在一次又一次主教会议反对之后，萨尔比细阿？塞
弗拉斯的意见终于占了上风。问题弄清楚以后，教会便决定启示录无疑是圣
约翰写的；所以没有上诉。
每个基督教会都接受了载在这本书里的那些预言：英国人从那里面找到
了大不列颠的革命；路德派从书中找到了德意志的骚乱：法国宗教改革派从
书中找到了查理九世王朝和喀德林美第奇的摄政；他们全都同样有道理。波
舒埃②和牛顿两人都注释过启示录；但是整个看起来，前者雄辩的讲演和后者
伟大的发现都比他们为启示录作的注释显得光荣多啦。
第二节
如此说来，有两位伟人——但是伟大程度却大大不同的伟人，都在十七
世纪注释过启示录：一位是牛顿，这样一项研究对于他说来，很不适宜；另
外一位的波舒埃，对于他，这件工作倒更合适得多。两人又都因为注释启示
录而招来各自敌人的许多责难；正像我们已经说过的，牛顿以他盖世才华慰
藉了人类，而波舒埃却令他的敌人称快。
天主教徒和那稣教徒都依照各自的利益来注释启示录，而且他们每人也
正好找到符合各自利益的东西。他们都特别对于那只七头十角、豹皮熊掌、
狮子嘴、权能如龙的巨兽做了美妙解释；据说，为了能买能卖，必须有这只
兽的名字或兽名的数目，这个数目就是666①。
② 特立冯（Tryphon），查士丁著作《基督教辩》中引迷的人物。——译者
③ Stade 古希腊长度，合184。75 公尺。——译者
④ 法国古里，合444 公尺。——译者
① 希律王朝，即希律一世（HerodeI）当政时代。公元前39—年在位，是罗马帝国灭犹太王国后在巴勒斯
坦建立的王朝。耶稣基督即降生于希律一世当政晚年。传说他因得知耶稣降生消息下令杀尽全境婴儿。—
—译者
② 奥立泽尼（Origene，185—45）古罗马圣经注释家及神学家，生于埃及亚历山大。——译者
① 老底嘉（Lao dic（e）叙利亚沿海古代城市，即今之拉塔基亚。见《新约？启示录》第1 章第11 句。——
译者
波舒埃把戴克里先大帝②的名字做成一首贯顶诗，发现这个怪兽分明就是
这位皇帝。格老秀斯③相信就是图拉真①。_________圣？萨尔比西阿教堂有一位名叫拉？晒
塔尔第的本堂神父，以生平多奇异见闻著称，证明这只怪兽就是朱里安②。朱
里厄③又证明说怪兽就是教皇。一位宣教师却又证明是路易十四。有一位善良
的天主教徒则证明是英王威廉。这倒令人有莫衷一是之感了①。
关于天星陨落和日月同时有三分之一发暗②的现象曾经引起过激烈的争
论。
关于天使命令启示录著者吃的那本书，有很多意见；这本书吃下去令人
觉得嘴里甜如蜜，腹内却发苦③。朱里厄以为这里影射的是反对启示录的那些
书；有人就用朱里厄的论据反对朱里厄自己。
人们对于下列这几句话也曾争论不休：“我听见从天上来了一阵声音，
像许多股洪水的涛声，又如一阵雷呜：
