哲学辞典-第30章
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陆，后来地舆学家使以他的姓名命名新大陆为亚美利加。——译者
② 朱尼乌斯（Junius）古罗马执政官。——译者
③ 查利瓦（Frangois…Xavuerde Charlevoix，1682—761）耻稣会会员，法国航行家，生于圣？昆丹，曾至北
美圣劳伦斯河与密西西比河探险。——译者
④ 布雷伯夫（Jean de Brebcerf，1593—649）法国传教士，耶稣会会员。1625 年曾在北美休伦部落传教，
第二次去加拿大时被伊洛奎人用温火烤死。——译者
① 请参阅布雷怕夫通信和查利瓦《加拿大史》第一部327 页以下几页。——伏尔泰
② 见《申命记》第28 章第53 句。——伏尔泰
③ 使哈达（Benhadad 或Benadad）圣经旧约中人物，亚兰（即叙利亚）国王。——译者。
④ 见《列王纪下》第6 章第26 句和后句。——伏尔泰
① 约兰王（Joram，前？—前884）圣经中人物，以色列国王，为耶户所杀。——译者
② 尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar II，？—前562）迦勒底国王即新巴比伦国王，前604—62 在位，曾多次
发动侵略战争，前586 年攻陷耶路撒冷，俘大批犹太人而归，史你”巴比伦囚虏。”——译者
③ 见《旧约？列王纪》下第15 章第3 句。——伏尔泰
④
这种骇人听闻的事既是经常发生，必然是真实的；我们还知道约瑟夫在
他的著作里⑤叙述的那个在提土斯围困耶路撒冷时用自己儿子的肉充饥的妇
人的故事。
圣犹大⑥引述过的以诺书说由天使跟人间女子婚配所生巨人就是最初的
吃人的人。
传说出于圣克雷芒之手的《福音讲话》第八讲里，有人假托圣彼得之口
说，这些巨人的孩子们喝人血，吃他们同类的肉。作者还说，因此产生一些
直到当时还没有见过的疾病。各种怪物都出世了。于是上帝便下定决心要淹
死人类。这一切也指出占统治地位的人吃人的舆论是多么普遍。
人们在圣克雷芒的《福音讲话》里假托圣彼得之口说出的故事显然跟利
卡翁的传说⑦有联系；这是我们在奥维德的《变形记》第一卷里发现希腊最古
的一个传说。
两个阿拉伯人在第八世纪所写，由勒诺多⑧修道院长译的《印度与中国的
关系》不是一本不加审查便可相信的书，需要严加审查。但是也不可以把这
两位旅行家所说的一概加以否定，特别是在他们的报告里有的地方也为共他
值得信任的作者印证无误。他们二人言之凿凿他说在印度洋里有些岛屿上住
着吃人的黑人。他们把这些岛叫做拉姆尼。努比亚①地理学家和赫尔勃娄②的
“东方丛书”都称这些岛屿为拉米。
马可？波罗根本没读过这两位阿拉伯人的著作，在他们之后四百年，也
说了同样的情况。纳瓦赖特总主教③从那时以来就在这一带海洋上旅行，也证
实了这件事，他说：被捕的欧洲人经常被人生吃。
台塞拉④说爪哇人用人肉充饥，并且说他们在合塞拉生前二百年才开始摆
脱这种可憎的习惯。他还说爪哇人信奉伊斯兰教后才有了比较文明的风俗。
人们说到勃固族①卡佛尔族②和非洲其他许多民族的同样情况。我们刚刚
提过的马可？波罗说，在若干鞑靼部落里，一个罪犯若被处死刑，人们使用
他来饱餐一顿。他说：他们建立一种非 常可怕的习俗，就是遇着有人被处死
④ 见《旧约？以西结书》第5 章第10 句。——伏尔泰
⑤ 耶利米（J（r（mie；Jeremias，约前650—80）圣经中人物，古代东方四大先知之一，遗著有圣经中的耶利
米书和耶利米哀歌。——译者
⑥ 见《旧约？那利米哀歌》第2 章第20 句。——伏尔泰
⑦ 见上书第4 章第10 句。——伏尔泰
⑧ 巴录（Baruch），圣经中人物，耶利米门徒，曾赴巴比伦慰问犹太囚虏。著巴录书送往耶路撇冷安慰犹
太人。此处引文见Crampon 译法文版，《旧约？巴录书》第2 章第2 句。——译者
① 见约瑟夫著《犹太抗战史》第7 卷第8 章。——译者
② 圣犹大（Saint Jude 或达太Thade’），圣经新约中人物，即耶稣十二门徒之一，雅各之弟，耶稣的表兄：
新约中有犹大书。——译者
③ 利卡翁（Lycaon），古希腊阿尔卡迪王，与朱庇特共餐，把他吞噬的一个儿童的肢体献给主神，因而被
主神把他和他的孩子们变形为狼）——译者
④ 勒诺多（Eusebe II Renaudot，1646—720）法国传教士，习东方语言，1689 年被选为法兰西科学院院上。
——译者
① 努比亚（Nubie）非洲一地区，在埃及与埃塞俄比亚之间。——译者
② 赫尔勃娄（Herbelot de Molalnville，1625—695）法国东方学家，著作有《东方丛书》一书。——译者
刑时，他们就把他绑起来烤熟吃了。
更异乎寻常，更今人难以置信的，是这两位阿拉伯人把马可？波罗所提
到的若干鞑靼人的这种习惯竟也归到中国人身上了。他说“通常中国人都吃
一切被杀的人”。这种残暴的行为与中国风尚相距很远，令人不能相信。帕
尔南神父驳斥说这话不值一驳。
然而也应该注意这两位阿拉伯人写这本书的第八世纪，正是中国人最倒
霉的时代。那时有二十万鞑靼人越过长城劫掠了北京城，蹂躏四方，铁蹄过
处，一片废墟。当时中国很可能遭了一次大饥荒，人口又跟现在一样众多；
在庶民中间可能有若干贫困的人吃过死尸。这些阿拉伯人杜撰一个这么可憎
的传说，又有什么好处呢？他们或许像一切旅行家一样把一件个别的事例当
做是一方的风俗了。
无须到那么远的地方去找例怔，在我们祖国，我现在在此写这篇文章的
省份里就有一个。我们的征服者，我们的主子，儒略？恺撒曾目睹其事③。他
在奥克萨区围困阿莱克西城④；守城的士兵坚决要抵抗到最后一兵一卒，因为
缺乏粮食，便开了个大会，在会上有一位名叫克里托尼阿的首领，建议把所
有的儿童一个个都吃了来维持战士们的体力。他的主意获得多数人赞成便被
通过了。不仅如此，克里托尼阿在发言中还说他们的祖先在对条顿和森伯尔
两族作战时已经借重过这种食物了。
最后我们用蒙田提供的见证来结尾。他谈到从巴西归来的维勒伽农⑤的伴
侣们跟他说的以及他自己在法国目睹的事。他证实说巴西人吃他们在战争中
杀死的敌人。请读他接着又补充的话⑥：“吃死人哪里会比把人一点点烤熟更
野蛮呢，哪里会比把人（像我们还记得清清楚楚的那样，不是在世代仇敌们
当中，而是在邻人和同胞当中，而且更糟的是借口虔诚和宗教）叫猪狗咬死
更野蛮呢？”对于一位像蒙田这样的哲学家说来，这话是多么啰？ 。呀！倘若
阿那克里翁①和提布卢斯生为伊洛奎人，想必就要吃人啦？
？ 。唉！
第三节
好吧！有两个英国人曾周游世界。他们发见新荷兰②是一个比欧洲还大的
岛，岛上的人跟在新锡兰一样，彼此相食。设若这种，人存在，又是从何而
来的呢？是从古埃及人、古埃塞俄比亚人、非洲人、印度人传下来的后代？
还是鸷鹫或豸狼的后裔？同马可？奥勒留、爱比克泰德诸先哲到新锡兰岛上
吃人的人，何只有天壤之别！然而都是同具肺腑的人哪。我已经谈过人类这
③ 纳瓦赖特（Domlngo… Hernardez Navarre’e，1610—698）西班牙传教士，曾到中国，并于1659 年康熙时
代任浙江省宣教大臣，著有《中国历史、政治、道德及宗教》一书。——译者
④ 台塞拉（Pierre Texeira。）葡萄牙旅行家及东方学家，生于十六世纪下半叶。1610 年后逝世。曾旅居波斯
湾奥尔穆兹岛多年，后于1610 年经马拉卡、爪哇、苏门答腊、菲津宾、墨西哥等地返欧洲。——译者
⑤ 勃固（Pégu）族，缅甸仰光一带地区的民族。——译着
⑥ 卡佛尔族（Lu Coffres）南非好望角一带上著民族，——译者
① 见《高卢战记》第7 卷。——伏尔泰
② 奥克萨（Auxois）法国第我市以西地区，在高卢时代有一城市名阿莱克西（Alexie 或Aleisie），公元前
58 年恺撒征服高卢时，曾进军奥克萨，围困阿莱克西。——译者
种性质了，这里再提一句仍有好处。
以下是圣热罗姆自己在他的书简里说的话：“关于其他民族我又好跟您
说什么呢，因为我自己还年轻的时候曾在高卢目睹苏洛兰人本来可以吃猪肉
和林中其它野味，却偏偏喜欢割年轻男孩子的屁股肉和少女的乳房吃！他们
认为这是滋味最鲜美的佳肴。”
曾对克尔特人推崇备至的佩卢蒂埃③，也就反驳了圣？热罗姆，坚持说他
被人欺哄了。但是热罗姆是很严肃他讲的；他说他目睹共事人们可以恭恭敬
敬地跟一位教会神父争论他耳闻的事，但是提到他亲眼看见的事，这就很难
说了。虽然如此，最妥善的办法，是怀疑一切，也怀疑自己目睹的事物。
关于吃人的事，再说一句话。人们在一本颇受正人君子欢迎的书①里发现
这几句话或大意如此的话：
在克伦威尔时代，有一个都柏林的女蜡烛商出售用英吉利人脂肪做的上
品蜡烛。过了些日子，他的一位主顾抱怨她的蜡烛不如以前那样好了，她就
对他说：“先生，就是因为我们缺少英吉利人哪。”
我要问到底谁的罪过最大呢，是谋害英吉利人的那些人呢，还是这个用
英吉利人身上的脂肪做蜡烛的贫妇呢？我还要问到底什么是罪大恶极，是烹
调一个英吉利人做晚餐吃呢，还是用英吉利人做蜡烛在用晚餐时照明呢？我
以为罪大恶极的是人们杀害我们。至于在我们死后用我们做烤肉或做蜡烛倒
无关紧要；一个正人君子对于死后还有用途并不觉得可恼。
③ 维勒伽农（Nicolas Durand de Vi11egagnon，1510—571）亨利二世时代曾任法国海军上将，后至南美洲
热年卢开拓殖民地。——译者
① 见蒙�
