哲学辞典-第132章
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三个梦而成为埃及和他全家老少的恩人①。
圆梦是很普通的事，所以一般还不只限于对梦的这种领会，有时候还要
猜度别人做过的梦。尼布甲尼撒②把自己做的一个梦忘记了，便命令他朝中的
① 参阅圣经《旧约？创世记》第40、41 两章。——译者
② 尼布甲尼撒（Nabuchodonosor 即Nebuchadnezzarll）古代巴比伦迦勒底国王。王曾在梦中见一泥足神像，
但以理为他圆梦说这就是迦勒底王国的形像，一遇挫折，即将崩溃。列宁形容帝国主义是泥足巨人，就是
僧侣们给他猜，并且说倘若他们猜不出来，便处以死刑。可是有个犹太人但
以理，本是占卜学派，给王把梦猜出来了，并且还做了解释，便解救了这些
僧侣。这段故事和其余很多类似的故事都可证明犹太法并不禁止圆梦学，即
研究梦的学问。
根据这一典故而说的。故事见汉译圣经旧约《但以理书》第二章。但以理，纪元前七世纪犹太四大先知之
一，曾被掳到巴比伦为奴，后被释放回归耶路撒冷。——译者
SUPERSTITI0N 迷信
（摘自西塞罗、塞涅卡和普卢塔克著作）
凡是超出崇敬一位至高主宰而不全心全意服膺他的永恒命令的行为，几
乎都是迷信行为。相信只要举行某些仪式就可免罪，便是最危险的迷信。
他们宰杀黑羊羔，祭献诸鬼神。
——卢克莱修集Ⅲ52—53。
啊！你们认为杀人喋血的残酷罪行，
可以在河水中涤除，太轻信了。
——奥维德，《岁时记》II45—46。
您想着您若是在河里沐浴、献一只黑羊羔做牺牲，并且有什么人朝着您
念儿句经文的话，上帝就会把您杀人的罪行忘记了。那么您第二次再犯杀人
罪，也就可以以同等的代价免罪；如此第三次直到一百次杀人，也只需要您
牺牲一百只黑羊羔、举行一百次洗身净体仪式就行了！往好里行吧，可怜的
人：不要杀害一人，也不必牺牲一只黑羊羔。
想像着以为供奉伊两斯①和库贝勒②两位女神的教士打一回铙钹和响板，
便可以让您跟神和解，这是多么无耻的想法呀！供奉库贝勒女神的这位教士，
这位靠着您的弱点生活的游方宦官究竟是什么人，他居然做了上夭和您之间
的调解人？他从上帝那里领到了什么特许证呢？他嘟囔了几句什么话就收您
的钱，而您还以为万物之主会批准这个江湖骗子的那些空话吗？
有些迷信倒是没有什么害处的：例如您在狄安娜神或波莫纳神③、或是您
日历上满载的那些次要的神的节日里跳舞，这倒是应时当令的。跳舞本是很
愉快的事，有益身体，赏心悦目，无害于人。但是却不可以为波莫纳和维塔
姆纳斯④都高兴知道您为纪念他们而跳舞，而您若是没有跳便惩罚您。其实除
了锄头和铁锹之外，就没有其他的花果神和四季神了。切莫糊里糊涂相信不
跳斯巴达克里特战士舞或粗野放肆的柯尔达斯舞，您的园子就会遭一次冰雹
灾害。
有一种迷信或许是可以原谅的，甚至于是劝人为善的：就是把那些造福
人群的伟人视如神明。当然，最好只限于把他们看做是可崇敬的人，特别是
要向他们学习。要崇敬一位梭伦、一位泰勒斯、一位毕达哥拉斯而不可举行
礼拜仪式；但是却不可崇拜赫丘利清洗奥吉阿斯王的牛棚和他在一夜之间跟
五十个姑娘睡觉的行为。
注意千万不要崇敬那些寡廉鲜耻之徒，他们除了无知、狂热和行为卑鄙
之外，一无所长；他们把游手好闲、饱食终日当做是一种任务和光荣。这些
人，至少一生都是无用的废物，死后还值得崇敬吗？
请您留意，那些最迷信的时代总是穷凶极恶的罪行最多的时代。
① 依西斯（Isis）埃及神话中司婚姻、生育、繁殖、医药和种麦的女神，象征埃及初期文化。——译者
② 库贝勒（Cybèle），天女，掌管大地与动物的希腊女神，农神萨杜恩的妻室，生主神朱庇特、海神尼普
顿，她是自然力的象征。——译者
③ 波莫纳（Pomone）罗马神话中的花果神，——译者
④ 维塔姆纳斯（Vertumne）罗马神话中的季节神。——译者
T
TOL■RANCE 信仰自由
信仰自由是什么呢？
这是人类的特权。我们大家都是由弱点和错误塑造成的。我们要彼此原
谅我们的愚蠢言行，这就是第一条自然规律。
但愿在阿姆斯特丹、伦敦、苏拉特①或已士拉②的交易所里，拜火教徒、
巴尼安派③教徒、犹太教徒、伊斯兰教徒、中国一神教徒④、婆罗门教徒、希
腊基督教徒、罗马基督教徒、耶稣教徒、贵格派教徒，都在一块儿做生意：
他们不会为招揽人心而彼此动刀子。可是我们却为什么从第一届尼西亚主教
会议以来就一直不断相互厮杀呢？
君士坦丁大帝起初先是颁布法令允许各种宗教并存，最后却又加以迫
害。在他以前，有人起来反对基督教徒，只是因为这些教徒想在国内结成一
党。罗马人容许人们信仰任何宗教，就是信仰犹太教和埃及的宗教也可以，
虽说他们对于犹太人和埃及人本来是很看不起的。为什么罗马容纳这些宗教
信仰呢？因为无论是埃及人也好犹太人也好，他们都并不想消灭这个帝国原
有的宗教信仰，并不到处奔波去招收新教徒，只是想赚钱；不过也不可否认
基督教徒是想要让他们的教占优势的。犹太人不愿意叫朱庇特像立在耶路撒
冷，而基督教徒却也不愿意朱庇特像立在卡皮托勒①。圣？托马斯老老实实承
认基督教徒之所以没有废黜皇帝，是因为他们做不到。他们的想法是全世界
都应当信奉基督教。所以他们必然是敌视全世界，直到世人都改信基督教。
基督教徒争论种种问题都互相敌视。首先要把耶稣？基督当做上帝，凡
是否认的都当做是艾比雍派②异端分子而被开除出教，可是后者也把崇拜耶稣
的教徒开除出教。
有的基督教徒主张一切财产都共有，因为他们认为在使徒时代财产是共
有的。反对派便称他们为尼古拉派，并且硬说他们犯了滔天大罪。另外有些
基督教徒追求一种神秘的崇拜，人们又说他们是直观教派，并且气势凶凶地
群起而攻之。马尔西翁对于三位一体有所争论，人家就把他当做偶像崇拜者。
德尔图良、普拉克塞阿斯、奥立泽尼、诺瓦、诺瓦蒂安、萨柏利乌斯、
多纳③，这些人在君士坦丁大帝以前都曾经被他们教内弟兄们迫害过；君士坦
丁刚一推行基督教，阿塔纳斯④派跟攸栖比乌斯①派便互相残杀起来，而从那
① 苏拉特（Surate）印度坎贝湾东海岸一城市。——译者
② 巴士拉（Bassora 或Basra）伊拉克靠近波斯湾一港口。——译者
③ 巴尼安派（lesbainans）婆罗门教中的一宗派。——译者
④ 指所谓儒教教徒。——译者
① 卡皮托勒（Capitole）罗马七座名山之一，上有朱庇特庙。——译者
② 艾比雍派是公元一世纪由艾比雍（Ebion）创立的宗派，他们否认耶稣的神性。——译者
③ 德尔图良（Tertullien）、普拉克塞阿斯（Praxéas）、奥立泽尼（Origène）、诺瓦（Novat）、诺瓦蒂安（Novatien）、
萨柏利乌斯（Sabellius）、多纳（Donat）等人都是基督教初期的主教或神学家，备立异说，故受迫害。—
—译者
④ 阿塔纳斯（Athanase，295—73）亚历山大城主教，著名神甫。——译者
① 攸栖比乌斯（Eusèbe 即Eusebius，267—40）塞扎雷主教，名著有《教会史》，是宗教史的鼻祖。伏尔
时起直到现在，基督教会内简直是血流成河。
我老实说，犹太民族本是一个很野蛮的民族。他们把一个不幸的小地方
的居民无情地杀光②，而他们对于这个地方跟他们对于巴黎和伦敦是一样无权
过问的。可是，当乃缦在约旦河里浸了七次治愈了他的麻疯病，为感谢以利
沙告诉他这个秘法③，便对以利沙说他由于感激，愿意崇奉犹太人的上帝，但
是他要保留仍旧崇奉他国王所信仰的上帝的自由。他请以利沙允许他这样
做，而这位先知使毫不迟疑地答应他了。犹太人信奉他们自己的上帝，却从
来也不奇怪每个民族都有自己的上帝。他们认为沙摩斯曾经划给摩押人一个
地区是对的，只要他们的上帝也给他们划拨一块地方就好了。雅各并不迟疑
娶一位偶像崇拜者的女儿为奏。拉班④跟雅各一样都信自己的上帝。这就是整
个古代最心胸狭隘而残忍的民族中的信仰自由的实例。我们却模仿了他们那
些胡涂的凶狠行为，而没有学习他们的宽恕之道。
任何人，由于一个人，他的兄弟，跟自己信仰不一样，便迫害他，显然
是个怪物。这一层不难理解。但是，政府、检察官、国王们又怎样对待与他
们自己信仰不同的那些人呢？如果是强有力的外人，一位国王必然会与他们
联合。弗朗索瓦一世虽然笃信基督教，定然会与伊斯兰民族联合来反对那位
也很笃信基督教的查理？昆特。弗朗索瓦定然会资助德国的路德派支持他们
来反对德皇，可是，他又照例在他国内开始焚烧起路德派来。由于政策，他
在萨克斯赏路德派钱；由于政策，他又在巴黎焚烧他们。然而结局又如何呢？
越是迫害，皈依路德派的就越多。没有多久，法国便到处是新人教的耶稣教
徒。起先，他们被人绞杀，后来他们又绞杀他人。发生内战是必然的事了，
继之而来的，自然会发生圣？巴泰勒米之夜大屠杀，而在世界的这个角落里，
比古往今来世人谈论过的地狱的情况还更糟。
丧心病狂的人，你们从来也没能对创造你们的上帝表示纯洁的崇敬！不
幸的人，你们从来也不学习挪亚后裔、中国通儒、波斯教徒和一切圣贤的模
范言行！怪物，你们需要迷信，好似乌鸦的沙囊需要臭肉一样！如若你们有
两种宗教，它们就会彼此誓不两立；如若你们有三十种宗教，它们�
