人生幸福论-第36章
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但是灵魂与肉体二者又有质的不同，各有各的规律，各有各的需求。因而，二者也常常出现矛盾。
肉体是物质实体，是生物实体；肉体的存在与变化，完全受自然规律支配。
人的那些根植于肉体生理过程的欲望、需求，如生存的欲望、饮食男女之欲望等，可以说都是一种自然而然的东西，是一种自然机能。这些由肉体生理机能所派生出来的欲望，需求的满足，一般来说，是要靠物质手段来解决的。衣食住行、治病用药，这都是用物质的手段来解决生物实体中的生命过程的矛盾。
这些东西构成人的自然属性。
人是由动物进化来的。在一定意义上说，人也是一种自然存在物，也是动物。
但是，我们并不能因此说，在人身上还包含着兽性。人
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６９１第一章 人与幸福
身上的动物本能虽然也不时地显露出来，但它毕竟是被人化了的东西，被社会化了的东西，是被社会文化、人的精神改造过了的东西，是受到理智控制的东西。只是由于不同的个体的精神境界参差不齐，所以这种动物的本能在不同人身上，有不同的反应。越是文明程度高的人，他身上的动物本能被人化的程度就越高，灵魂与肉体的冲突所带来的痛苦，就越是深刻，而那些文明程度较低的人，其身上动物的本能作用就强烈一些，理智的控制能力比较差，灵魂与肉体的冲突所带来的痛苦的深刻程度也就不大。
人的内心世界、人的灵魂，是一个十分复杂的东西。一般来说，人的肉体是一种自然物，它的形成、发展过程是一种自然过程。而人的灵魂，是社会生活的产物，是文化的产物，是通过教育、熏陶、环境的影响逐渐形成的。肉体作为自然物，虽然有美丑之分，却不存在善恶问题；灵魂作为文化的产物、作为人之为人的东西，就有善恶之分、崇高与卑劣之分、纯洁与肮脏之分。宗教学说中，把由人的肉体所产生的欲望，看成罪恶的渊薮；认为人的精神世界是上帝赋予的，因而精神生活是纯洁高尚的。这种理论是缺乏事实根据的。
实际上那些根源于人的肉体、根源于生物本能的欲望，其本身，不存在善恶之分，人们不应当对这些欲望本身，进行善恶评价。
应该受到善恶评价的，倒是人怎样对待这些欲望。
而这恰恰是灵魂所要处理的问题。灵魂的美丑、善恶、崇高与卑劣，就是通过处理这些欲望的不同方式、不同态度，表现出来。
人的欲望，并非仅仅来自人的肉体，来自人的肉体的只
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第二编 幸福是什么７９１
是一小部分，而大部分欲望，来自人的灵魂。人活在世界上，不把它叫做生存，而把它叫做生活，主要是由于人的灵魂的存在，由于人有由灵魂带来的、与肉体所派生的不同的众多欲望。人对这些欲望的追求与这些欲望的实现，使人的生命旅程丰富多彩，有滋有味。当然，人生的许多难以解决的问题，许多烦恼、痛苦的产生与存在，也与灵魂密切相关。人若没有灵魂，也就没有那么多的动物所不具有的幸福与痛苦了。
灵魂的复杂不仅仅在于它的欲求的众多，也不仅仅在于构成它的要素的复杂。灵魂的复杂，还在于一个人的灵魂的善恶、美丑、高尚与卑劣，并非是单一的，而经常是善恶相杂、美丑并存。灵魂的不平静、灵魂中的自我冲突，人生的许多波折也由此而生。而灵魂中的这些波折、以及由此带来的人生苦乐，在动物身上更是不会有的了。总之，在一定程度上可以说，人之所以为人，在于他有灵魂。
人不仅有物质生活，还有精神生活A同肉体与灵魂这个问题紧密相关的问题，是人的物质生活与精神生活的问题。与肉体直接相关联的是物质生活，与灵魂直接相关联的是精神生活。当然，这样的区分只是分析的结果，它既不否认肉体与精神生活的关联，也不排除灵魂与物质生活的联系。对于人来说，物质生活与精神生活，是相互渗透的，既没有绝对纯粹的物质生活，也没有绝对纯粹的精神生活。人的物质生活过程，都是在人的意识指导下进行的，人的精神活动，又是要借助于一定的物质手段、物质运动来实现的。
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８９１第一章 人与幸福
如上所述，人的肉体是一种物质实体，是一种生命过程。
肉体所派生的欲求的满足，要靠物质手段来实现。要维持生命的存在，必须解决衣、食、住、行等问题。人们解决这一系列问题的过程与衣、食、住、用、行的具体解决，就构成人的整个物质生活的内容。
一般说来，物质生活资料富裕，人们的物质欲求基本上都能得到满足，人肉体上的痛苦就会大大减少；而如果物质生活资料匮乏，人的基本生存难以得到保证，人在肉体上就会遭受痛苦，人的灵魂也会不安。因此，人类生存的头等大事，就是进行物质生活资料的生产活动，以满足人的基本需求。物质生活，是任何人都离不开的。
解决物质需要问题对于人类来说，尽管是头等重要的事，但是作为人类的个体、作为一个人来说，获取物质生活资料，使自己的物质需求得到基本满足，并非是人生的最高价值所在。灵魂是人所特有的，是人高于动物之所在。使灵魂的需求得到实现，才是人的特有的使命，人生真正的价值还在这里。
应该说，人的灵魂的需求，是多方面的，精神生活的内容丰富多彩。其中最重要的内容，有以下诸方面：发挥创造才能。人具有创造能力，这是人的本质力量所在。人进行创造性劳动，当然首先是为了解决物质生活资料的问题。但是，在这一活动过程中，人的创造能力也得到了证实，自己的创造性也得到实现。当一个人因此而得到社会的承认与赞扬时，他的心中会感到欢愉和兴奋，因为他这时更体会到了人的力量、人的伟大和光荣。在这个时候，他才
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第二编 幸福是什么９９１
感到自己更像一个人。相反，如果一个人得不到表现他自己才能的机会，他将会感到痛苦，内心会有一种委屈感、失落感。从刚刚懂事的孩子，到退休的老人，没有一个人不想显露他的创造才能。发挥创造才能，是人的一种精神需求。这种精神需求，有时表现为一种不含个人功利目的的事业心。
就是说，他做这一事情，不是为了获得某种物质的或精神的报酬，而仅仅是出于对这一事业的热爱，仅仅是为了把自己内在的价值、内在的才能发挥出来。这种事业，是使他的才能得以发挥、使他的生命价值得以实现的机会。他的有限的生命，可以通过这些事业得到永生。正因为这个缘故，才有事业便是生命的说法，才有那些为了事业而献身的人，才有那些为追求真善美而献身的人。发挥才能的欲望，在动物身上是绝对没有的；在人身上，这种欲望来自灵魂。表现自己的创造能力，是人的精神生活的重要组成部分。
与上述内容相关的一个问题，是人有追求知识、学习技艺的需求，有探讨理论、探求世界奥秘的需要。这也是人的精神生活的重要内容，是人的灵魂的渴求。人的本质力量在于创造，但是这种创造力在人刚刚出世的时候，还只是一种潜在的能力；这种潜在的创造能力，只有在后天加以自觉地开发，才能变成现实的创造能力。这个开发过程，就是对人进行教育，接受他人的知识与技艺。自古以来，学习文化知识、研究科学技术、历史、哲学，丰富、充实自己的头脑，这种需求也是构成人的精神生活的基本内容之一。
人与动物还有一个非常明显的区别，即人有人的尊严，需要得到别人的尊重。把一只猴子、猩猩关在笼子里让游人观
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０２第一章 人与幸福
看，猴子、猩猩虽然觉得不舒服、不自在，但是并不会感到有什么难为情，它们没有自尊心、羞耻感。如果把某个人关在笼子里，让人们参观，这个人脸上就挂不住，感到自己的人格受到了极大的侮辱。作为人，人人都希望得到别人的赞扬、夸奖，希望得到荣誉；而害怕受到别人的羞辱，惧怕被人小看，被人贬低。因为人有尊严，这也是人的精神生活的重要内容。
既然每个人都希望别人尊重自己，那么每个人也应当要求自己设身处地为别人着想，尊重别人。
人的这种自我要求，是动物不可能具有的，这是人的道德生活中的一部分内容。
道德既是社会对个人行为的一种要求和约束，也是行为主体对自己的一种自我要求和自我约束，是行为主体自觉地按照社会的要求去做自己认为应该做的事。这种自觉性，是人的自我要求，是人的道德生活中的核心问题。只有一个人把社会对他的道德要求，转化为自己内心的自我要求、并变成自己的行为时，这个人才算具有了道德。这时，如果他不按照社会的要求去做、不履行自己的职责，就会受到自己良心的谴责，感到自己有愧，不仅是对不起他人与社会，而且也是对不起自己的良心。而忠实地履行自己的社会职责，自己的心中就会感到充实、感到一种精神上的满足。如果为此而得到他人的赞扬，那么心中就会有一种幸福感。维护人的尊严与履行自己的职责、义务，追求人格的自我完善，都是人的精神生活需要。
在人的精神生活中，对理想的追求，也十分重要。理想作为人们对美好未来的设想，虽然饥不能食、寒不能衣，可
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是人们总是在追求它，这是为什么呢？这是因为人们总是不满足于现实，而寄希望于未来。也正是因为人们相信未来比现实要好，所以人们才追求未来。理想�
