人生幸福论-第35章

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　　　　自己所应该做到的“。

　　　　从雨果对生活含义的说明中，我们可以推论出他所说的关于生存的含义：生存就是活在世界上，仅仅活在世界上，既不知道自己的价值、不知道生命的意义、不知道自己为什么活着，也不知道自己能做什么和应该做什么。

　　　　动物与人的根本区别之一，就在于动物没有意识活动、没有自我意识，它不知道自己的价值。同时，动物也没有创造能力，没有改造世界的能力；动物没有道德生活，不懂得什么是应该、什么是不应该。一句话，动物没有价值追求。而人则是为追求价值而存在于世界上。他有创造能力，有道德生活，他凭借着创造与德行，实现人的应有的价值。雨果所讲的人与动物的区别，其深刻程度，并不亚于某些哲学家。

　　　　也许有人不同意雨果的看法，认为动物也是知道自己的生命的价值的。

　　　　他们会问：动物如果不知道自己的价值的话，不同的动物种群之间，为什么会发生冲突？为什么就连不同窝的蚂蚁之间，也会因为争夺食物而打得不可开交？这种现象不就表明动物也是知道自己的价值、知道为自己种群的利益而进行战斗吗？它们不也是为自己的种群利益而尽自己的义务、做自己应该做的事吗？如果动物不知道自己能做什么和应该做什么的话，鸟儿为什么要做巢？为什么要为产卵和孵化小鸟做准备？大鸟捉到虫子后为什么自己舍不得吃，而要衔回来喂小鸟？雄鸟为什么又要照顾孵化小鸟的雌鸟？这不表明动物也是在有目的、有意识地生活，在追求它自身的价值吗？

　　　　的确，在动物世界里，诸如此类的现象是很多的。我们也清楚地知道，动物有许多“本事”是人所不具备的。所以，

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　　　　第二编　幸福是什么１９１

　　　　人有时也要向动物“学习”

　　　　，这就产生了仿生学。人要利用科学技术来摹仿生物的一些特殊功能，从而提高自身改造世界的能力。

　　　　但是，实证科学和马克思主义哲学都告诉我们，上面所列举的动物的活动，都来源于动物的本能。这些活动能力都是通过生物遗传的途径获得的，而不是后天学来的；都是本能性的活动，而不是创造性的活动。动物只能以不同的方式适应环境，而不能改造环境。猴子与老虎都离不开森林，然而当森林遭到破坏之后，它们只有离开这个地方，进入别的森林，而不会通过植树的办法去维护森林；更不会联合起来与破坏森林的人进行斗争。动物如果知道自己能做什么和应该做什么的话，就不需要我们人类来保护野生动物及其生存的环境了。

　　　　动物凭借本能，可以做一些人都难以做到的事情，但是动物是不明白这种活动的价值的。以河狸为例，河狸（旧称海狸）是生存于森林中的河边的动物，穴居，而洞口开在水中。在洞口上方的水面上，它们用树枝做些遮掩，以免洞口被人或其它动物发现。同时，河狸用树枝、泥土在洞口周围筑成一个小水坝。这样，在河水水位下降时，洞口周围仍然存有一洼水，洞口就不会暴露在光天化日之下了。河狸的这些活动，都是出自本能。它会筑水坝，但不知道筑水坝的价值何在。有人曾经做过这样一个实验：把河狸从河边迁移到一个没有水的地方。结果，河狸做窝时，照样要在洞口外筑一道水坝。可见它们并不知道筑坝的意义，而只是按照遗传的本能办事。它不会改变千百万年来遗传的活动程序。它的

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　　　　２９１第一章　人与幸福

　　　　活动不会超出本能所规定的范围一小步，不会有超出本能范围的任何追求。

　　　　正因为动物的一切活动，只是为了求得自我保存，而求得自我保存的方式是通过本能去适应环境，所以说动物只是生存，而不是生活。动物的活动，除了凭借本能保护自己的生存之外，没有更多的内容，没有超出本能的任何追求，当然也就没有由此带来的欢乐与苦恼。

　　　　人有永不满足的欲望与追求A作为一种动物，人也有本能，但是人的活动与追求远远超出了其本能的范围。所谓人是生活而不仅仅是生存，主要是说人不仅仅要活在世界上、要保住自己的生命，而且要追求生命的价值，追求生存以外的数不尽的需要。从本能的要求来说，人要求吃饱、穿暖。但是，人不会满足于吃饱穿暖。

　　　　人在生存的基础上，要使自己的物质生活更丰富、更舒适、更能体现他是一个人。

　　　　在物质生活之外，人更要追求精神生活：爱情、友谊、认识世界、发挥自己的创造能力、追求永恒的意义、追求幸福等等。一句话，人是不会满足于生存的，而是要活得有滋有味，要把自己生命中的潜力尽可能地发挥出来，要把一切可能争取到的幸福，都变成现实。为了达到这些目的，人不能只是消极地适应环境，而是要主动地创造自己的生存条件，创造人生的幸福。

　　　　这里需要强调指出的，是人的欲望与追求，都是无限的、永无止境的。这是人与动物、生活与生存的重要区别之一。

　　　　人有各种各样的欲望。古人说，人有七情六欲。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲是七情，生、死、耳、目、口、鼻之欲

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　　　　第二编　幸福是什么３９１

　　　　是六欲。这些概括也只是一种大致的划分，其具体欲望、情感，是非常多的，而且是随着历史的进步向前发展的，很难用具体的数字来计算。就衣食而言。在温饱问题尚未解决的时候，人们的欲望只是求温饱。而在温饱问题解决之后，人们就欲求美味。

　　　　这个美味就成了一个无边无际的追求了。

　　　　鸡、鸭、鱼、肉，对于刚刚脱离温饱问题的人来说，就是美味了。

　　　　而对于吃惯了鸡鸭鱼肉的人来说，就不屑一顾，这些人就开始追求山珍海味；山珍海味吃腻了之后，又开始欲求生猛海鲜；在这些餍足了之后，还会花样翻新，不断生出更多的名堂，总之，人即使把世界上可吃的东西吃遍，也不会罢休。

　　　　人不仅要吃要穿，还要住、行、用。按照马斯洛的需要层次说，衣食住行也还只是最基本的需要，是生理的与安全的需要。人的其他方面的需要所产生的欲望，就更多了。而且每一方面的欲望，都会是一个由低向高无限发展的趋势。

　　　　俗话说：人心无尽，欲壑难填，这个“心”指的就是人的欲望之心。这种永不满足的欲望，也成为人类社会向前发展的原始推动力。

　　　　有欲望就会有追求，欲望与追求是一个问题的两个方面。

　　　　欲望是设立一个目标，追求是通过努力，使这个目标实现。

　　　　欲望是无限的，追求也就是无止境的。追求成功了，人的欲望得到了满足，人则快乐。否则，人会感到痛苦。欲望满足带给人的快乐随着时间的推移，会渐渐消失；新的欲望、新的追求又会开始。追求失败、欲望得不到满足带来的痛苦，并不能终止人的欲望。在欲望没有满足时，人们或者是总结经验教训，积蓄力量，再次发起追求的攻势；或者改变欲求的

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　　　　４９１第一章　人与幸福

　　　　目标，改变追求的方向。从绝对意义上讲，遏制欲望、停止追求的人，过去、现在或将来，都是不曾有、也不会有的。

　　　　永不满足的欲望与追求，这既是人获得幸福、快乐的根，也是遭受痛苦、烦恼的源。

　　　　动物只有肉体，而人还有灵魂A动物之所以只是生存而没有有滋有味的生活，是因为动物与人有一个根本的区别，即动物只有肉体，没有灵魂；而人不仅有肉体，还有灵魂。

　　　　说到灵魂，就需要对灵魂这个概念加以界定。因为各种思想体系的人，都在使用这个概念，其含义很杂乱。讲迷信的老百性，常把灵魂与鬼魂混为一谈，认为人活着的时候，魂魄与肉体是结合在一起的；而人死后，肉体与魂魄就离开了：肉体腐烂，但魂魄仍然存在，俗称鬼魂。宗教学说中，也认为灵魂是不死的。

　　　　人活着的时候，灵魂寄居于人的肉体之内，主宰着人的躯体；死亡则是灵魂离开躯体而他往的结果。人死之后，灵魂或是上升到天国得到永生；或是下到地狱受到惩罚；或是转托别种生物躯体；或是长期到各处游荡。迷信与宗教中所说的这种灵魂缺乏科学根据，是人的认识的迷误，自然不足为信。

　　　　我们所说的灵魂，与迷信、宗教中说的灵魂，有本质上的不同，它指的是人的精神世界。具体一些说，是指人的理性、情感、意志、信念、道德、情操，以及其他一切内心世界的东西。人的精神世界的这一系列的要素，是人之所以为人、人之所以高于动物的根本性的特征。人有理性，有认识世界和改造世界的能力，所以人才能按照自己的意图、根据

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　　　　第二编　幸福是什么５９１

　　　　自己的需要，去创造生活；人有理智、有情感，所以才能有精神生活，有多方面的精神追求。最高级的动物虽然也有一些心理活动，甚至有一些十分简单的“语言”

　　　　，但是它们没有抽象思维，没有创造能力，没有建立在创造能力基础上的劳动与物质生产活动，因而也就没有社会生活。高级动物有一些简单的情绪反应，但是没有形成人一样的情感生活。所以建立在理性与情感基础上、追求真善美的精神生活与内心世界，动物是不具有的。动物没有精神生活、没有灵魂，所以动物只能是物，而不能称之为人。

　　　　人的灵魂是依附于人的肉体而存在的。没有肉体，就不会有灵魂。

　　　　而人的肉体则借助于灵魂而使自己区别于动物，过着人的生活。灵魂与肉体二者相互为体、相互为用，相互影响，不能分离。

　　　　但是灵魂与肉体二者又有质的不同，各有各的规律，各有各的需求。因而，