人生幸福论-第109章
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但是，如果根据贪欲的罪恶而根本否认欲望的作用及欲望满足的必要性，否认在欲望满足中会得到幸福感，从而根本否定欲望，宣扬实施禁欲主义，那也是不恰当的，不符合人类的本性，而且也是做不到的，最多只能是强烈地压抑下去某些欲望。这种错误、有害的倾向之所以产生，有很多原因。它是对贪欲的矫枉过正，而对贪欲之为贪欲及贪欲的产生和消解并没有清楚的认识，这是矫枉过正的重要原因。
纵欲、贪欲，一般可看作某种欲望的极度的、无限的膨胀，个人沉溺于其中，不遗余力、不择手段地追求某种欲望的满足。此外，还有一些欲望的极度膨胀则不被人们视为贪欲，它们的确也没有什么危害，有的还被看作是有益的、应当鼓励的，是一种德性。例如，强烈的求知欲，其强烈的程度，在某些人那里，比之另外一些人强烈的肉欲、色情欲望还要强烈得多，但是，谁曾说过求知欲是贪欲、是不好的呢？
纵然这个求知者在生活的其他方面有很大很多的缺点，甚至
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第四编 幸福的实现１３６
他的求知本身是为了一种不很崇高的目的，人们还是不会责备说他的强烈的求知欲是一种贪欲，他那么强烈地求知就是在纵欲。当然，对于知识越多越反动论者、读书越多越愚蠢论者、读书无用论者除外，这些论者是贬低求知欲的。即使这样，他们也不曾责骂过强烈的求知欲是贪欲。
对于赤裸裸的、没节制的肉欲、物欲、感官刺激、权力欲、权势欲、金钱欲、征服欲、破坏欲等，无论人们多么地厌恶、仇恨，但还必须承认，这些欲望也是人的欲望，即使是一些恶人的欲望。
这不仅因为，它们确实是一些人的欲望，并有一定的生理、心理根源，而且因为，这些欲望之所以为有害的贪欲，还要从人的发展、社会的发展的方式、特点去分析。单独的一个自然人，是不太可能会有什么贪欲的。就一个人来讲，如果只是一个人，那无论他有什么样的贪欲，也谈不上什么危害不危害。
贪欲的社会根源A前边讲过，人的发展、社会的发展是通过矛盾、曲折的方式，通过社会分工、分化和斗争的方式进行的。按照理想的机制和逻辑讲，人的欲望及欲望的满足是和人的发展、社会的发展相互作用、相互促进的，随着人和社会的发展，人的欲望也越来越多样、丰富、高级并得到升华。但是，不论人和社会怎样地发展，也不论欲望怎样地丰富、升华，人的一些基本的自然欲望是始终都有的，如食欲、生存欲望和情欲等。当着人和社会在其矛盾曲折的发展、运动过程中形成某些促成贪欲发生的环境、条件时，贪欲就会发生、膨胀起来。例如，当人类社会发展到私有制社会以后，产生了私有
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２３６第三章 幸福需要自我调整
观念时；当着社会出现尖锐对抗，国家四分五裂，没有起码的正常秩序，也没有必要的手段来维系、安定人心，无法培育人们的基本道德教养、精神情操之时；当着占据社会统治地位的阶级、阶层本身丧失了进取的志趣而腐败起来，好逸恶劳，花天酒地，男盗女娼之时；当着金钱成为社会的润滑剂，成为社会权力本身；当着民主体制不健全，权力的享有带来无穷的荣华富贵，行使权力者不是社会公仆，而是社会的主人；当着科学技术不发达、经济不发展……在这样的时候，种种贪欲就会急剧地形成、蔓延、膨胀起来。当然，贪欲既是果，又是因，贪欲产生后又会促使产生、膨胀的各种贪欲更加“发达”
，从而形成一种恶性循环，使社会迅速腐败、没落下去，直到彻底动荡、瓦解。要摆脱这种苦难，唯有通过革命，包括社会的革命、科学技术的革命、精神的革命等，使人的发展、社会的发展进入到一个新的、更高的阶段。实际上，迄今为止的人类文明史就是这样发展的。发展了的文明总要在一定程度上压制和消灭贪欲，虽然贪欲总和文明相伴随。
由此可见，贪欲是在人和社会的发展中产生的，而其危害作用又阻碍了人和社会的发展。例如个人纵情于酒色，会损害自己的身子，耽误自己的前程，而且会破坏、毒化社会风气，带来腐败、奢靡乃至社会的对抗。
从贪欲者自身讲，其在纵欲的过程中，当贪欲满足的某一瞬间、某一时刻，能享有、感受到一定的快感，在他自己，也许是觉得幸福。但往往只是局部的片刻的感受，很快就会和肥皂泡一样丧失掉。
如果损害了人的发展和社会的发展，就不能说贪欲的满足也是
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第四编 幸福的实现３３６
幸福了，相反，追求贪欲的满足和纵欲导致的是灾难和不幸。
我们必须把人的发展、社会的发展作为判断幸福不幸福、是真幸福还是虚幻的幸福、是大幸福还是小幸福的根本标准，从而自觉地把对幸福的追求和人的发展、社会的发展统一起来。
这也即是说，真正的幸福是和人类的幸福相结合的幸福，整个人类在人的发展、社会的发展中越来越文明、越来越进步或越来越成为大写的人的幸福，每一个人的幸福，都只不过是对这一大幸福的分享，而且只有分享到这一大幸福，才能真正有自己的幸福。
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４３６第三章 幸福需要自我调整
第三章 三 在自我调整中实现幸福欲望的取舍A欲望的升华A权利、义务和责任A综上所述，我们可以看出，在人和社会的发展中，人的欲望不断地被满足，而且人的欲望也越来越丰富多样，因而人越来越幸福。这是总的趋势。但是，另一方面，就每一阶段的现实讲，正是由于要通过人和社会的发展来满足人们的欲望，而人和社会的发展又是通过分工、分化的方式矛盾曲折地进行的，因而，作为社会的一员，作为有限的、受限的个人就经常地不能完全地、顺利地满足他的形形色色的、不断丰富的欲望。在社会化的过程中，在相互之间的交往和关系中，人们会经常地遭遇到多种多样的挫折、烦恼、痛苦；整个社会的人们及他们的欲望和追求欲望的方式也形形色色、各不相同，经常处于矛盾、混乱以至对抗状态，这样就形成了欲望的冲突。
但是，人们总是要追求幸福并避免悲苦的。
要少些不幸，多些幸福，除了努力改变自我和社会，积极创造幸福之外，还得不断地调整自我，使自己摆脱不必要的痛苦和烦恼，保持顺利、健康、和谐地发展。
欲望的取舍A人的欲望是多种多样的，随着个人的成长和社会的发展，
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个人的欲望在量上和种类上都会有变化。总的来说，人的欲望是愈来愈丰富的。但在这个过程中，人们也常受走入误区的欲望的折磨，这是导致不幸福的重要根源之一。因而人们要求得到幸福，就不得不对多样的、强烈的种种欲望加以审视和权衡，去掉不合理的、不切实际的、尤其是有害的欲望，培养和发展高层次的、有益于人生、有益于社会的欲望、趣味和信念。
一般地讲，欲望越高、越强烈，应该表明人的生命力越强，社会发展的水平越高、内容越丰富。
但在很多情况下，由于种种原因，人们的欲望并没有循着切合实际、有益于他人、有益于社会发展的方向升华，而是相反，在较低的层次上病态地膨胀起来，沿着虚幻的方向膨胀，甚至是沿着有害、犯罪的方向膨胀，同人和社会的发展格格不入。
例如，人们已能吃得饱了，则想吃得好；吃得较好的，还想更好、更有气派，朴素的家常饮食根本看不起，觉得只有上馆子吃才有味；过了一段时间，又不满足，又生厌了，要吃遍天下名菜、山珍海味，一桌掷千金，有美女相陪并跪着服务才舒坦。
这是一种很常见的现象。
于是在很多人那里，由于只能达到第一阶段，就觉得三餐无味，成天闷闷不乐；少部分人虽然能达到第二阶段，能够常有一些宴席上的享乐，但也只是在这种水平上重复，难以进入到第三阶段，也会觉得不够幸福；即使达到了第三阶段，满足了他的酒肉人生，若静下心来想一想，也会觉得没有意思，总觉得人生中有缺憾，没有获得真正有意义的幸福。
由于极少数人的吃喝享乐达到这么一种“境界”
，社会遭
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６３６第三章 幸福需要自我调整
受到极大的痛苦和伤害，一大部分人就会因为剩余劳动被剥取、损耗，没有饭吃，或吃得不好，社会的风气被败坏，甚至自然环境也因此而遭殃，美丽的原野上盖上了不伦不类的豪华餐馆，清澈的小河被注入了大量的泔水，珍稀的野生生物被残酷地杀戮乃至被灭绝。
如果人们的欲望不是食欲的一再病态化膨胀，而是在得到生命机体需要的有保障的满足后，向着艺术、美、求知、求善或者继续创设、经营、创造的方向发展，向着全面发展自我和个性的方向升华，普遍产生高层次的欲望，那么人类文明的发展将会是一种何等美好的景象，整个人类文明史也就要重写了：没有污秽，没有肮脏，没有罪恶，没有对抗。退一步说，即使不产生这些欲望，只要满足于必需的、家常的、素朴的饮食，那也将使千百万人免去不必要的、无聊的痛苦和烦恼，使社会得到相对健康的发展。
在恋爱、婚姻问题上，在社会交往、社会地位、声望问题上，在其他的感官享受问题上，我们同样可以看到这种不知足带来的祸害。老子在几千年前就深刻地揭露和批判了这种危害，他说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”
，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽（伤）
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