思想录-第54章
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①《以》第６５章，第１节。
②按作者所引经文系凭记忆，所以往往与经文有出入，甚至错误；此处所引，即是一例。
《诗篇》中并无此节。
③
他们的节日使上帝厌恶。
《阿摩司书》第５章，第２１节。④犹太人的牺牲使上帝厌恶。
《以》第６６章，第１—３节⑤；第１章，第１１节。
⑥《耶利》第６章，第２０节。
⑦大卫，ＭｉｓｅｒHｅｒｅ⑧——甚至于是善人方面，Ｅｘｓｐｅｃｔａｖｉ⑨。
《诗》第４９篇，
①《申命记》第３２章，第２０—２１节：“我要向他们掩面，看他们结局如何；他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。
他们以那不算为神的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气，我也要以那不成子民的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气“。
②《以赛亚书》第６５章，第１节：“素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里，我在这里”。
③《阿摩司书》第５章、第２１节：“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。”
④尘世的美好乃是虚假的，真正的美好是与上帝相结合。
《诗》，第１４３篇，第１５节。
⑤《以赛亚书》第６６章、第１—３节：“耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳，你们为我要造何等的殿宇，那是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了，但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。假冒为善的宰牛好象杀人，献羊羔好象打折狗颈，献供物好象献猪血，烧乳香好象称颂偶像，这等人选择自己的道路，心里喜悦行可憎的事”。
⑥《以赛亚书》第１章第１１节：“耶和华说，你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦”。
⑦《耶利米书》第６章第２０节：“从示巴出的乳香，从远方出的葛蒲，奉来给我有何益呢？你们的燔祭不蒙悦纳，你们的平安祭我也不喜悦”。
⑧〔怜悯〕。可参阅《诗篇》第１８篇。
⑨〔希望〕。
…… 322
思 想 录５１３
第８，９，１０，１，１２，１３与１４节。
①
他并没有为了他们的坚忍，而树立起他们。
《弥迦书》第６章特别可赞叹。
②《列。上》第１５章，第２２节；③《何西阿书》第６章，第６节。
④
异教徒的牺牲将为上帝接纳，并且上帝将对犹太人的牺牲撤回他的意志。
《玛拉》第１章，第１１节。
⑤
上帝将由弥赛亚来订立新约，而旧的将被废弃。
《耶利》第３１章、第３１节。
⑥
Ｍａｎｄａｔａ
ｎｏｎ
ｂｏｎａ⑦。
《以西》。
①《诗篇》第４９篇第８—１４节：“叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他的生命的价值极贵，只可永远罢休。
他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。
他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代，他们以自己的名称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。他们行的这道，本为自己的愚昧，但他们以后的人还佩服他们的话语。他们如同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们；他们的美密必被阴间所灾，以致无处可存。“
②指《弥迦书》第６章，第６—８节：“我朝见耶和华在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢？
岂可献一岁的牛犊为燔祭么？
耶和华岂喜悦千千的公羊或万万的油河么？我岂可为我自己的罪过，献我的长子么？为心中的罪恶，献我身所生的么？
世人哪，耶和华已指示你何为善。
他向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行“。
③《列王纪上》第１５章、第２２节：“于是亚撒王宣告犹太众人，不准一个推辞，吩咐他们将巴沙修筑拉玛所用的石头木头都运去，用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴。”
④《何西阿书》第６章、第６节：“我喜爱善良，不喜爱祭祀，喜爱认识上帝胜于燔祭”。
⑤《玛拉基书》第１章、第１１节：“万军之耶和华说，从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大，在各处人必奉我的名烧香，献洁净的献物，因为我的名在外邦中必尊为大。”
⑥《耶利米书》第３１章，第３１节：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。”
⑦〔命令不好。
〕
…… 323
６１３思 想 录
旧的东西将被遗忘。
《以》第４３章，第１８—１９节；第４５章，第１７—１８节。
①
人们将不再记得约柜。
《耶》第３章，第１５—１６节。
②
神殿将被废弃。
《耶》第７章，第１２、１３、１４节。
③
牺牲将被废弃，而另外的、纯洁的牺牲将被确立。
《玛拉》第１章，第２节。
④
亚伦的祭司秩序将受谴责，而麦基洗德的祭司秩序将被弥赛亚带来。
《诗》Ｄｉｘｉｔ
Ｄｏｍｉｎｕｓ⑤。
这一祭司职务将是永恒的。同上书。
耶路撒冷将被摒弃，而罗马将被认可。
《诗》Ｄｉｘｉｔ
Ｄｏｍｉ－ｎｕｓ⑥。
犹太人的名称将被摒弃，一个新的名称将被赋与。
《以》第６５章、第１５节。
⑦
①《以赛亚书》第４３章第１８—１９节：“耶和华如此说：你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事，如今要发见，你们岂不知道么？我必在旷野开道路，沙漠开江河。”同书，第４５章，第１７—１８节：“惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。
创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，他创造坚定大地并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：我是耶和华，再没有别神。“
②《耶利米书》第３章，第１７节：“当那些日子人必不再题说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造”。
③《耶利米书》第７章、第１３—１５节：“现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从，呼唤你们，你们却不答应。所以我要向这称为我名下，你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。我必将你们从我眼前赶出”。
④《玛拉基书》第１章第２节，见前引。
⑤〔主说。
〕⑥同上。
⑦《以赛亚书》第６５章、第１５节：“你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人。”
…… 324
思 想 录７１３
这后一个名称将比犹太人的名称更好，并将是永恒的。
《以》第５６章，第５节。
①
犹太人应该没有先知（《阿摩司书》）
，没有国王，没有君主，没有牺牲，没有偶像。
犹太人将永远作为一个民族而存在。
《耶》第３１章，第３６节。
②
４９—６８５（６１）７８７—７７０
共和国——基督教的共和国，以及甚至犹太人的共和国，。。。
只能是以上帝为主人，正如犹太人菲罗③在《君王论》里所说的那样。
当他们作战时，那只是为了上帝；〔他们〕根本只能是希望上帝；他们认为他们的城邦仅只属于上帝，并为了上帝而保全它们。
《历代志上》第１９章，第１３节。
④
５０—５６３（６１２）１７９—７２７
《创世记》第１７章，第７节。
Ｓｔａｔｕａｍｐａｃｔｕｍ ｍｅｕｍ
①《以赛亚书》第５６章、第５节：“我必使他们在我殿中、在我墙内有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名不能剪除”。
②《耶利米书》第３１章、第３６节：“以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国，这是耶和华说的”。
③“犹太人菲罗”
（Ｐｈｉｌｏｎ
ｊｕｉｆ，即Ｐｈｉｌｏ
Ｊｕｄａｅｕｓ）生于亚历山大港，于公元３９年出使罗马；菲罗曾企图调和犹太圣书与柏拉图哲学。
④《历代志上》第１９章、第１３节：“我们都当刚强，为本国的民和上帝的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意志而行。”
…… 325
８１３思 想 录
ｉｎｔｅｒｍｅｔ
ｔｅｆｏｅｄｅｒｅｓｅｍｐｉｔｅｒｎｏ…ｕｔｓｉｍＤｅｕｓ
ｔｕｓ。
①
第９节。
Ｅｔ
ｔｕ
ｅｒｇｏ
ｃｕｓｔｏｄｉｅｓ
ｐａｃｔｕｍ ｍｅｕｍ。
②
７６—５４０（６１３）７５９—７３５
永存性——相信人是从一种光荣的并与上帝相通的状态。。。
堕落到一种忧伤、忏悔并远离上帝的状态，然而今生以后我们将被一位应该到来的弥赛亚所复兴，——那种由此所构成的宗教，是始终存在于大地之上的。万物都已成为过去，但万物都为着的他却永远存�
