思想录-第105章
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ｄ‘ｈｉｓｔｏｉｒｅ
ｌｉｔéｒａｉｒｅ
ｄｅ
ｌａ
Ｆｒａｎｃｅ，第３０号第２８５页）推崇帕的科学文字的特殊风格。
凭着散文家驾驭文字的能力，发挥思想家鞭辟入里的洞察力，帕的科学文字每到关键
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思 想 录７７５
处，淋漓尽致，从根本上阐明科学实验的深远意义。反对权威的几段文字特别精采，后之选家尤重《论真空》那段，每每广为推荐，富耶、弗吕特都当作哲学小品收于选集。
＋ 英译：帕信仰自白Ｐａｓｃａｌ‘ｓ
Ｐｒｏｆｅｓｉｏｎ
ｏｆ
Ｆａｉｔｈ，杰拉姆（５１—５２）梅纳（６０）均收。中译见段７６。
帕自游普瓦图归，青春伙伴一番社交嬉戏和流俗娱乐，屡为其妹所劝诫，责其自拔无力，相传，纳伊桥（Ｐｏｎｔ
ｄｅ
Ｎｅｕｉｌｙ）坠桥之祸脱险，死里逃生，此后，竟幡然改悔。
纳伊桥事件是这样的：十月某日，仍与少年朋友驾车浪游，不料，马坠河，缰绳断，车身险悬桥栏。只是这等情事，载籍无考，据说是巴黎尚博尔的神父（Ｃｈａｍｂｏｕｒｓｙ）达尔努（ｄ‘Ａｒｎｏｕｌ
ｄｅ
Ｓａｉｎｔ－Ｖｉｃｔｏｒ）听巴里荣修道院长（Ｐｒｉｏｒ
ｄｅ
Ｂａｒｉｌｏｎ）说，院长又听吉尔贝特说，而这件意外惨状印象形成固定幻觉。
此后每取骑坐之姿，时见陷阱之幻于身左之侧，以至日常举动常要防犯跌失而令人不解。久之，居然又使“帕先生不再四处嬉戏，而从此隐居”
，有人斥为子虚，见比肖普１８０。也有人把这件事与自白联系起来。
《追思》向为帕研究者所重视。
１９５５年，法国波罗雅尔之友社（Ｓｏｃｉéｔé
ｄｅｓ
Ａｍｉｓ
ｄｅ
Ｐｏｒｔ
Ｒｏｙａｌ）
还印行《帕斯卡尔十一月二三日追思三百周年纪念：１６５４—１９５４》（ＴｒｉｃｅｎｔｅHｎａｉｒｅｄｕ ＭéｍｏｒｉａｌｄｅＢｌａｉｓｅＰａｓｃａｌ，２３ ｎｏｖｅｍｂｒｅ１６５４—１９５４）古叶（Ｈ。
Ｇｏｕｈｉｅｒ）注释，７＋２８页，追思手迹据法国国立图书馆手稿９２０２号复制。
＋＋ 参看本书第２２段，帕以打网球做比喻。
社会斗争和科学研究１６５—１６２＇ ^ ^ ＇一六五五年。三二岁。思想大波动。
_ _一月：接受森格兰先生（Ｍ。
Ｓｉｎｇｌｉｎ）A的精神指导，隐居度日。
‘先是住进吕伊纳公爵的沃米里堡（ｃｈａｔｅａｕ
ｄｅ
Ｖａｕｍｕｒｉｅｒ）
，后搬进乡间波修院隐士棚（ｌｅｓ
Ｇｒａｎｇｅｓ）
，又转到城区波院，前后三周（七至二八日）
，最后回到圣米歇尔街家中。
在这期间，对于小学校的教学颇下功夫，结合以往参观教课，提出教语文的一套方案。
和修道院女修院忏悔神父、隐修士指导（ｄｉｒｅｃｔｏｒ）沙西（Ｌｏｕｉｓ－Ｉｓａｃ
‘Ｌｅｍａｉｓｔｒｅ
ｄｅ
ＳａｃｉＳａｃｙ，１６１３—８４）讨论古希腊哲学家艾比克泰德、法国十六J世纪怀疑论者蒙田。
后撰《与沙西谈艾比克泰德和蒙田》（Ｅｎｔｒｅｔｉｅｎ
ａｖｅｃ
ＭｏｎHｓｉｅｕｒ
ｄｅ
Ｓａｃｙ
ｓｕｒ
Ｅｐｉｃｔèｔｅ
ｅｔ
ＭｏｎｔａｌAｇｎｅ，收于《全集》第四卷）
〔甲〕。
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家中马车、马匹、上好家具、贵重银器，甚至藏书（只留下圣经、圣奥古‘斯丁等宗教类）都变卖掉。AA最早，刚晋京时雇用的女仆德尔福（Ｌｏｕｉｓｅ
Ｄｅｉｆａｕｌｔ）
二十年始终未离开，直至她养家带口，后来无法工作，老死（１６５８）。
这时，又雇其妹皮奈夫人（Ｍａｄａｍｅ
Ｐｉｎｅｌ）和厨子等，管理家务。
帕经常过访乡间波修院，参观小学校，改进隐士棚生活设施，大有献身宗教，脱离世俗社会的意向。AAA四月：受邀到罗安奈公爵府消遣些日子。
‘在这之前，上年，罗安奈公爵拒绝聘取梅斯梅小姐（Ｍｌｅ
ｄｅ
Ｍｅｓｍｅｓ）为妻，表面上是这位富贵女子出身农家，门户不当，实际是公爵一时间受帕等冉森派友人影响似有意献身于上帝的事业。
拒绝一事错综复杂，以致看门妇（ｃｏｎｃｉｅｒｇｅ）
受唆使于一月初持匕首杀帕，幸而扑空，引起帕震动。
撰《原始基督教和当今基督教比较》（Ｃｏｍｐａｒａｉｓｏｎ
ｄｅｓ
ｃｈｒéｔｉｅｎｓ
ｄｅｓ
‘ｐｒｅｍｉｅｒｓ
ｔｅｍｐｓ
ａｖｅｃ
ｃｅｕｘ
ｄ‘ａｕｊｏｕｒｄ’ｈｕｉ，收于《全集。短著》第五篇５５—５９）。＋〔乙〕大公爵梁库尔（Ｄｕｃ
ｄｅ
Ｌｉａｎｃｏｕｒｔ）
和隐修士、波修院的先生们接触频繁，a倾向于冉森派，圣絮尔皮斯（Ｓａｉｎｔ－Ｓｕｌｐｉｃｅ）付神父皮柯（Ａｂé
Ｐｉｃｏｔ）拒绝给他赦免办神工。这无异是把梁开革教门，并实质上将开日后正式对梁，甚至对成批人采取这种措施之先例。
阿尔诺为此于二月二四日发表犀利冗长达２５０页的信《致某公爵和贵族》（Ｌｅｔｅｒ
ｔｏ
ａ
Ｄｕｋｅ
ａｎｄ
ＰｅｒＬｅｔｅｒ
ｔｏà
Ｐｅｒｓｏｎ
Jｏｆ
Ｑｕａｌｉｔｙ）＋＋，公开散发，评论此事，还提出在神学争论上要区分事实和学说（ｌｅ
ｆａｉｔ
ｅｔ
ｌｅ
ｄｒｏｉｔ）。他也谴责五道命题，但坚持说事实上冉森从未有这方面文字，因此倒是教皇在确认事实上犯了错误。这一来，教权派、教宗权力限制派（Ｇａｌｉｃｏｎ）一古脑把锋芒集中到阿尔诺身上来了。
黎舍留雇用耶稣会士、索邦博士勒。穆瓦（Ｐｉｅｒｅ
Ｌｅ
Ｍｏｉｎｅ）撰文反对a冉森、阿尔诺。据尼柯尔，这位耶稣会士竟至布疑阵，似乎他写的《为圣教父辩护》（Ａｎ
Ａｐｏｌｏｇｙ
ｆｏｒ
ｔｈｅＨｏｌｙ
Ｆａｔｈｅｒ）
乃阿尔诺所作，以此挑起争端，引起混战。
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A 波罗雅尔修道院内，神职人员一反常规，不称神父（Ｐèｒｅ）
，彼此只称先生（Ｍｏｎｓｉｅｕｒ）
，以示平等。
帕的曾祖母名Ｐａｓｃａｌ
ｄｅ
Ｍｏｎｓ。
帕在这里称Ｍｏｎｓ，连他妹子也叫他Ｍｏｎｓｉｅｕｒ
ｄｅ
Ｍｏｎｓ。
再说远一点，他的假名Ｍｏｎｔａｌｔｅ（高山）恐怕由此而来。
（参看玛丽。杜克劳斯《帕肖像》〔Ｍａｒｙ
Ｄｕｃｌａｕｘ，Ｐｏｒｔｒａｉｔ
ｏｆ
Ｐａｓｅａｌ，２３２页，伦敦，１９２７，北图藏〕１３６）。因此，有的写道：帕参加了波罗雅尔修道院先生小组（Ｌｅｓ
Ｍｏｎｓｉｅｕｒｓ
ｄｅＰｏｒｔ－Ｒｏｙａｌ）
，见侯１６１、３２３。他们讲道，研习神课，采取彼此请教、讨论方式。沙西就向画家尚帕涅（Ｐｈｉｌｉｐｅ
ｄｅ
Ｃｈａｍｐａｉｇｎｅ，１６０２—７４）请教绘画艺术，向哈蒙请教医术，向帕谈帕最崇敬的两位哲学家。据方丹（Ｆｏｎｔａｉｎｅ）在《回忆录》（Ｍéｍｏｉｒｅｓ）记载当时与闻其事情况，帕每每事前提供材料，以为谈资。
另，尚帕涅给帕画过像，时间大约为１６５６—５７，见贝甘１９１页说明，像见于１１３对页。
A A 这举动，有的说发生于１６０年，有的同意珀蒂托（Ｈ。
Ｐｅｔｉｔｏｔ：Ｐａｓｃａｌ，巴黎，１９１，第３８９页，第４０—４０１页）据伯里埃神父回忆材料所下断语。参看比肖普３７２。
关于雇用马车夫拉韦（Ｎｉｃｏｌａｓ
Ｒａｖｅ）和仆人事，参看《未刊文献》１６，梅纳６，６４。
A A 据说有一回，他改进水井的抽水传动装置。
可惜拿破仑战争后期，哥萨克军队进驻，弄坍了井栏（ｗｅｌ－ｃｕｒｂｉｎｇ）。幸而，机器是拆存于棚内的，见阿莱《波罗雅尔进香记》（Ａ。
Ｈａｌａｙｓ，Ｌｅ
Ｐèｌｅｒｉｎａｇｅ。
ｄｅ
Ｐｏｒｔ－Ｒｏｙａｌ，巴黎，１９６８，第１５９页）。可是，斯墨本尼克夫人（Ｍｒｓ。
Ｓｃｈｉｍｅｌｐｅｎｉｎｃｋ）于１８１４年参观，尝过帕所栽桃树的桃子，她说，帕斯卡尔井（Ｐａｓｃａｌ‘ｓ
Ｗｅｌ）的机器已于一年前失窃。参看比肖普３７３。
＋ 英译Ｃｏｍｐａｒｉｓｏｎ
ｏｆ
ｔｈｅ
ｅａｒｌｙ
Ｃｈｒｉｓｔｉａｎｓｗｉｔｈ
ｔｈｏｓｅ
ｏｆ
ｔｏ－ｄａｙ，收于杰拉姆《帕思想录。附录》２１７—２２３。
＋＋ 参看梅纳７４，比肖�
