"佛教"建筑-第34章
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塔刹，通高4．745米。自下而上由基座、覆莲、须弥座、仰莲、相轮及宝珠等组成，皆为青灰条砖平顺垒砌后砍制而成。宝珠与七重相轮上涂白灰层。宝珠上部残为平顶，伸出金属刹杆，刹杆上饰件已失。
塔心室结构为空筒式，直通塔顶，内挑出叠涩檐8层。
最高处有砖砌塔刹，通高4。75米，以石构成，其形式为在简单台座上置俯莲覆钵，束腰及仰莲，再叠相轮七重与宝珠一枚。该塔塔心室作9层内叠涩砖檐，除底平面为十二边形外，余皆为八边形。塔下有地宫。
嵩岳寺塔的轮廓线各层重檐均向内按一定的曲率收缩，轮廓线非常柔合丰圆，饱满韧健，似乎塔内蕴藏着一种勃勃生气。塔体通刷白色，高高耸出于青瓦红墙绿树之上，为山色林影增添了一段神奇。
嵩岳寺塔上下浑砖砌就，层叠布以密檐，外涂白灰，内为楼阁式，外为密檐式，总高41米左右，周长33。72米，塔身呈平面等边十二角形，中央塔室为正八角形，塔室宽7。6米，底层砖砌塔壁厚2。45米，这种密檐形12边形塔在中国现存的数百座砖塔中，是绝无仅有的，在当时也是少见的。
该塔不仅以其独特的平面形状而闻名，而且还以其优美的体形轮廓而著称于世。
整个塔室上下贯通，呈圆筒状。塔室之内，原置佛台佛像，供和尚和香客绕塔做佛事之用。全塔刚劲雄伟，轻快秀丽，建筑工艺极为精巧。该塔虽高大挺拔，但却是用砖和黄泥粘砌而成，塔砖小而且簿，历经千年而依旧屹立，充分证明我国古代建筑工艺之高。
嵩岳寺塔无论在建筑艺术上，还是在建筑技术方面，都是中国和世界古代建筑史上的一件珍品。
1988年，河南省古代建筑保护研究所对该塔进行了详细勘测，并对地宫进行了发掘，发现遗物70余件，其中雕塑造像12件，建筑构件、瓦当、滴水等17件，其他41件。地宫北壁有唐开元二十一年（733年）墨书题记1方，地宫内出土l件红砂岩造像，高11厘米，宽15．5厘米，厚3．5～6厘米，背面有“大魏正光四年”造像记。1989年，在塔刹内又发现二座天宫。天宫分别位于宝珠中部和相轮中，出土了银塔、瓷瓶、舍利罐、舍利子等。此刹建造年代应在唐末宋初之际。
嵩岳寺塔塔高近40米，历经1400余年，风雨侵袭，仍巍然屹立。在结构、造型方面是一座很有学术价值的古建筑。窥视全塔，挺拔刚劲，雄伟秀丽，是一件完美的艺术品。
1961午3月4日，国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
嵩岳寺塔传说故事
锁塔烧蟒
嵩岳寺佛塔，高大挺拔，雄伟壮观。因没塔棚木梯，游人走进塔去，却登不上塔顶。塔棚和木梯哪里去了呢？传说是寺里的和尚放火烧掉了。
相传：寺里有个小和尚，专管清扫塔房，每到塔房打扫卫生时，他的两只脚会慢慢地离开地面，徐徐上升，全身升到空中，然后又慢慢地落在地上，天天如此，一次比一次升得高，小和尚心里想，凡是出家当和尚的人，都曾得到西天古佛的超度，修成正果，自己越升越高，这是佛祖对自己的恩典，到西天去一定是为期不远了。有一天小和尚对他的师父说出实情，老和尚感到非常怀疑，很不相信地说：“你在这里升一下让我看看”。小和尚又是振臂，又是蹬脚，总是不能离地腾空。这时，小和尚对他师你说：“在这儿不中，在塔房才行”。
第二天一早，小和尚打开塔门进去，老和尚在外面观看，果然小和尚两脚慢慢离地，越升越高。老和尚仔细观察，发现塔棚门中，有一条巨大的黑蟒。老和尚大喝一声黑蟒缩回了头，小和尚“扑通”一声落在地上。
老和尚为了除掉黑蟒，避召后患，急忙把塔门锁上，使用柴禾，把塔烧了，使大黑蟒死于烈火之中，从此以后，塔里便没有塔棚了
第四十五章 释迦塔
是我国惟一最高大的木塔，山西省应县城内西北佛宫寺内的释迦塔，俗称应县木塔，在世界上堪称“世界无双，天下之最”，与法国艾菲尔铁塔，意大利比萨斜塔齐名，同被公认为“世界三大奇塔”。但是，该木塔的“三最”更使世人惊叹，且在世间群塔中独占鳌头、独领风骚。
应县木塔在世间塔群中是相传最为久远、古老、高大的塔，此乃“一最”，木塔纯属纯木构造而成，无一寸铁钉此乃“二最”，该木塔经受了千年风雨的侵蚀，经受了地震无数次的骚扰，经受了雷电、战火的无情袭击依然鹤立于天地之间，千年不倒，此乃“三最”。
中国辽代高层木结构佛塔。在山西省应县城内西北隅佛宫寺内。因塔内供释迦佛，故名。又因塔身全是木制构件叠架而成，所以俗称应县木塔。
立体造型塔为平面八角形五层六檐楼阁式，总高67。31米。塔身矗立在一个大型砖石基座之上，基座分两层，下层方形，上层八角形，高4。4米。该塔每层之间平座内设一级暗层，致使塔身实为9层。附阶周匝，正南面辟门，塔底层直径30米。2层以上皆设斗□挑出平座钩栏。每层柱间装隔子门。各层柱头上施斗□悬挑塔檐，檐上覆盖布筒板瓦，顶层为八角攒尖屋面。铁制塔刹雄伟壮观，瑰丽精巧。
结构塔身构造是逐层立柱，柱间额贯联，纵横施以梁枋，其间有斗垫托，夹层撑设斜材，自下至上逐层叠架而成。每层随塔身内外设柱子两周，遂致各层构成塔室、围廊和平座。每面分隔3间，有门额、立颊、地□结成框架稳固柱身，围廊绕塔室形成八面排列的桁架。各层外檐柱上下之间的衔接，有斗和草承托，上层柱根较下层柱向内收进半径，既可形成塔身外观轮廓收分的曲线美，又可保持上下层柱的稳定。塔身斗□依其部位、结构和形状分类，达54种之多，可谓集中国古代建筑斗之大成。
塔身梁架是承重塔体荷载的骨架。1～4层外槽用乳和草乳内外贯固，内槽南北向用六椽两道，各角抹角一根，两根六椽之间用三缝足材枋相联，两六椽当心又施一单材枋顺连接。平座夹层外槽设承重枋和草乳直角相交，当心立柱，两向设有斜撑，枝樘固济。第5层梁架是塔顶结构，外槽有乳和草乳，上置方墩承平。内槽南北向用六椽和六椽草，其上方木墩垫架四椽、承椽枋、抹角和平梁，铸铁刹杆插入其中。六椽之间施八角攒尖藻井。
塔内明层都有塑像，头层释迦佛高大肃穆，顶部穹窿藻井给人以天高莫测的感觉。头层内槽壁面有六尊如来画像，比例适度，色彩鲜艳，六尊如来顶部两侧的飞天，更是活泼丰满，神采奕奕，是壁画中少见的佳作。二层由于八面来光，一主佛、两位菩萨和两位胁从排列，姿态生动。三层塑四方佛，面向四方。五层塑释迦坐像于中央、八大菩萨分坐八方。利用塔心无暗层的高大空间布置塑像，以增强佛像的庄严，是建筑结构与使用功能设计合理的典范。近年来在整修塑像时，发现一批辽代写经，刻经和木板套色绢质佛像画等珍贵文物，在进一步研究辽代的政治，经济，文化，宗教活动等方面具有重要意义。
塔刹系铁铸部件组合而成。刹下砖砌莲台式基座。刹高9。91米，有仰莲、覆钵、相轮、露盘、仰月及宝珠等。8条铁链系于戗脊下端，久经风雨，完好无损。
塑像与壁画塔内各层均有塑像，底层释迦如来坐像高11米，内槽四周绘有壁画，南北门楣横披板上辽画供养人像技法尤精。底层内槽上部置顶式平綦藻井，布列纤巧，是辽代小木作中佳品。2层佛坛方形，上塑一佛二菩萨；3层佛坛八边形，坛周束腰镂刻精细，坛上塑四方佛；4层塑一佛二弟子二菩萨；5层塑一佛八大菩萨。各像比例适度，面相俊逸，从造型风格分析，当是金明昌年间“增修益完”时塑造。
九百多年来，应县木塔经历了地震十余次而毫无损坏，反映出中国木构建筑技术的水平。
1933年中国营造学社对木塔进行考察研究，1935年实地测绘，1962年文物出版社又曾予以补测考察，古建研究专家陈明达编著了《应县木塔》。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
因为未发现文字记载一直未有定论。一代代应县人也就世代相传着许多关于木塔的传说，津津乐道于木塔的各种神奇故事。
鲁班建塔
在应县的民间传说中，将木塔的建造归功于我国传说中的木匠鼻祖鲁班。传说鲁班的妹妹与哥哥赛手艺，妹妹说在一夜里能做十二双绣花鞋，哥哥鲁班要是能在一夜之间盖起一座十二层的木塔就算哥哥的手艺高。结果，鲁班真的修成了十二层的木塔，只是修完之后土地爷承受不住，塔直往地下陷，鲁班便举手一推，将塔分成两截，上半部被他一掌拍到了今天的内蒙古一带，留下的五层慢慢地钻出地面，就成了如今的释迦塔。
水火不侵
应县木塔修成之后，又是如何保证不受水火之灾而屹立至今的呢？应县民间流传的说法是，玉皇大帝为了保护鲁班的劳动成果，使木塔与岁月并存，便派火神爷和龙王爷分别送来了避火珠和避水珠。自此，木塔便可自行防火、防水，洪水到了塔前便会绕过木塔向四面八方流去。有了避火珠，木塔从没遭过雷击，即使在战争年代，炮弹打在塔身上燃起大火也会在瞬间熄灭。
佛塔护人
人们心中的宝塔，其神奇之处还在于木塔从未伤过人。传说康熙年间的一次修缮过程中，一个木工不慎掉落一把斧子，而地下恰好有两名儿童在玩耍，大家正为两名儿童的性命担忧之际，斧子不偏不倚地落在了两个孩子的中间。人们说：“这是神仙在保佑，因此从建塔到现在没有发生过一次人员伤亡事故。”
夜间放光
应县木塔内既无灯又无火，周围也是一片漆黑，不会有灯光或火光的反射。而民间传说却
