民国之文豪崛起-第178章
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周赫煊都还没开讲，学生便已经兴奋起来，只听“文明起源、文明衰落、国家和宗教”这些大标题，就有一种不明觉厉的感觉。
第259章 258【非主流课程】（）
汤因比毕竟是英国人，他跟大多数欧美历史学家一样，都是以西方世界为中心展开学术研究。
原版《历史研究》以英国为起点，逐渐扩大到欧美，最后推及全世界。而且在论述古印度和古中国时，汤因比是有成见和偏见的，思维的局限性也不小。
比如，汤因比强行把欧洲的大统一宗教那套理论，生搬硬套挪置在古中国身上。他的原话是：古代中国社会也是通过一个教会，即大乘佛教才成为今天远东社会的亲体社会。
这就有点扯淡了，包括汤因比对中国先秦思想的一些论述，也表现得似是而非。
周赫煊必须进行修改，在原著大框架不变的情况下，删改增添部分自己的思想理念。
周赫煊在黑板上写下汤因比的名字，开始讲述道：“英国有位历史学家叫阿诺德·约瑟夫·汤因比，他以前是《曼彻斯特卫报》记者，后来转行研究历史。1925年成为伦敦经济学院的国际史教授，并担任伦敦皇家国际事务学会的研究部主任。他去年发表了几篇论文，讲的是世界各大文明的研究，提出了一些关于研究领域和术语的定义。这些论文对我启发很大，我接下来要讲的内容，就是基于汤因比教授所提出的理论……”
“当我们接触到文明社会，就会产生一种疑问，文明社会为什么会产生？它又是如何产生的？汤因比教授把有史以来的文明，大体上归纳为21个社会。在我看来，这21个文明社会可以分为两类，其中14个文明是另外7个文明的子体，那7个母体文明是直接从原始社会产生的。是哪七个母体文明呢？它们分别是古埃及、苏美尔（两河文明）、米诺斯（古希腊之前的青铜文明）、古中国、玛雅、安第斯（南美古文明）和古印度……”
在座的大部分属于历史系高材生，当周赫煊讲到这里，立即有人举手道：“老师，不是四大文明古国吗？怎么到你这里就成为七大文明了？古希腊在哪里呢？”
周赫煊笑道：“米诺斯文明，就是古希腊的前置文明，我们接下来会将两者一起探讨。”
又有学生问：“老师，安第斯是什么文明？”
“南美自生自长的古文明。”周赫煊解释道。
不愧都是些高材生啊，立即就有学生举手道：“老师，可现代史学界一致认为，美洲古文明起源于中美洲和墨西哥的一些地方。玛雅文明传播到南美洲后，才在安第斯引发了几次印第安文明的兴起。按照你刚才的理论，安第斯文明应该算玛雅文明的子体吧？”
周赫煊笑道：“你说的是七八年前的考古史学观点，而今越来越多的考古发现表明，南美古文明是独立发展出来的。我们从地理角度来分析，可以看出安第斯与中美洲有着天然隔绝，古代社会很难进行长距离传播。而且，从南美的一些考古遗迹中可以发现，南美与中美洲的古文明，早期艺术风格差别很大。”
学生问：“这是西方史学界的新观点吗？”
周赫煊笑着摇头说：“不，是我的新观点。”
此言一出，教室里瞬间哗然。
周赫煊居然在跟他们讲新观点，一种不被当今史学界承认的新观点。
“你们有兴趣，又有机会出国的话，可以尝试做一下相关研究，说不定可以证明我的观点。”周赫煊笑道。如今史学家和考古学界对南美文明的研究，还停留在非常原始的阶段，只要坚定决心去做实地考察，很容易就能出成绩。
周赫煊接着往下讲：“原始社会和文明社会之间，有什么区别呢？它们的区别不在于有没有制度，因为制度是人和人之间表示个人关系的手段，在所有的社会类型里都有。社会分工也不是根本区别，因为原始社会也有酋长、巫师、工匠等分工。在我看来，原始社会与文明社会之间的根本区别，是模仿的方向。原始社会，模仿的对象是老一辈，是已经死去的祖先，传统占据最强势的地位。而在文明社会，人们模仿的是富有创造精神和成功的人物，社会沿着一条变化和生长的道路前进……”
随着周赫煊越讲越深入，台下的好些学生已经脑袋发晕了。
因为周赫煊讲课的内容，并非线性历史，也并非常规的历史研究，而是从哲学的角度来思考分析历史和人类文明。
有些学生脑子犯迷糊，听得昏昏欲睡；有些学生则两眼发光，听得精神奕奕。
这是一堂非主流的历史课，跟当下历史学界的任何研究都不同，它就像一道闪电从漆黑的夜空劈出。
“好了，差不多快要下课了，”周赫煊最后笑道，“听不懂不要紧，反正这是选修课，你们就当我在胡说八道。有兴趣的同学，可以自己回去慢慢思考，说不定对你们的学术研究有所启发。”
下课之后，周赫煊直接走人。
却有几个学生将他围住，其中一人说：“周先生，能借你的讲义抄下吗？刚才听课时，有很多内容记不清了。”
“可以，下次上课时再还我，”周赫煊把讲义递过去，问道，“你叫什么名字？”
那学生答道：“我叫吴金鼎，山东人。”
周赫煊：“……”
靠，怎么随便一问都是牛逼人物啊。
吴金鼎，中国“龙山文化”的发现者和命名者。
最恐怖的是，吴金鼎此时虽然还在清华读书，却已经利用寒暑假的时间，对龙山文化进行考察研究了。
吴金鼎说道：“周先生，我今年4月份路过山东章丘县龙山镇的一处遗址，在那里发现了许多黑陶器。陶器色泽乌黑、表面光滑，样式极为精美，我觉得应该是史前遗物，但它又跟已知的仰韶文化有所不同。”
周赫煊随口说道：“或许它跟仰韶文化一样，是中国古文明的又一源头。”
“我也是这么想的，”吴金鼎激动道，“我的导师李济先生，正在向学校申请考古经费，只要经费批准下来，就可以进行大规模发掘工作。”
“祝你们好运！”周赫煊笑道。
龙山文化啊，那可是中国考古界石破天惊的发现，周赫煊也算是见证历史了。
第260章 259【恼骚】（）
周赫煊走出教室，居然迎头碰上清华校长罗家伦。
罗家伦笑呵呵地跟他握手道：“周先生，我站在外边听你讲了半个小时，讲得真好，我这次请对人了。”
“原来罗校长是来检验我教学水平的。”周赫煊开玩笑道。
罗家伦的话并非恭维，他本人就是学历史和哲学出身的，如今还兼着清华历史系主任。同时，罗家伦游历欧美多国，辅修文学、教育、民族地理学、人类学等等。
周赫煊刚才在课堂上讲的内容，估计罗家伦比那些学生听得还更明白。
罗家伦笑道：“从哲学的角度来阐述人类文明史，周先生的学术见解令人叹为观止啊。其中涉及的知识门类之多，令我这个学历史、哲学和人类学的深感汗颜。”
周赫煊随口提道：“刚才有个叫吴金鼎的学生，说他在山东发现了史前遗迹，正在申请考古发掘经费。我觉得这个活动可以支持，说不定就是个大发现。”
罗家伦想了想说：“我会认真考虑的。”
历史上，罗家伦一直没批这笔考古经费，拖了两三年，最后还是中央研究院与山东教育厅联合进行考古发掘的。
那可是龙山文化啊！
后世通过dna研究比对，发现龙山文化的远古居民，其y染色体与现代汉族的主题部分完全一致。单从y染色体o3来看，中国各地汉族人类中，至少有60％—70％来自龙山文化。
也即是说，大部分现代汉族人，其实就是远古龙山文化的直系后代，5000多年来一直没有变过。
龙山文化的庙宇和器物中，有大量的花朵图案（主要是玫瑰花），被考古学家们猜测为跟“华（通花）”部落有关，很可能就是华夏文明中的“华”。后续的各种考古发现表明，龙山文化跟传说中的尧、舜、禹时代有关联。
这种能揭示中华文明源头的考古发掘，当然是越早进行越好。章丘龙山镇那边的遗迹，许多已经处于露天状态，说不定就有当地农民把远古黑陶器物搬回家做腌菜缸。随便打坏一个，都是难以接受的损失啊。
周赫煊说道：“罗校长，我真的希望能够早日发掘遗迹。因为从吴金鼎同学的描述来看，那边很可能就是远古遗迹，说不定还是咱们中华文明的源头。”
“这个嘛，”罗家伦为难道，“山东现如今还很乱，土匪遍地，军阀也没有剿清，现在过去考古恐怕会有危险。”
“无妨，”周赫煊说，“我可以帮忙联系山东省政府，由清华和山东双方一起进行发掘，你看如何？”
罗家伦头疼无比，他想不通周赫煊为毛这么在意考古，敷衍说：“我再想想。”
“有什么好想的？”周赫煊假装生气，“罗校长要是不同意，那我这个教授也不干了。”
罗家伦狂汗，反正清华贼有钱，也不缺那几个。他想了想终于点头道：“行吧，我先拨3000元考古经费。如果有重大发现，我到时再追加款项。”
“那就说定了！”周赫煊高兴起来。
籍时如果有空的话，周赫煊也可以去考古现场转转，亲眼见证龙山遗址的发掘，想想都有些小兴奋。
事不迟疑，周赫煊当即拖着罗家伦去找李济，张口就说：“李教授，罗校长答应拨款，去发掘章丘龙山镇的遗址了！”
“真的，那可好。”李济颇为高兴。
当然，李济此时完全没有预料到，等待他的将会是多么伟大的考古发现。
周赫煊初次来到清华时，结识了梁
