仙武道纪-第256章
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“师兄练得硬功，擅长近战肉搏，所以我们首先就划掉了那些主修身法和剑术的大派。其二，师兄只战十场，虽说是要捏软柿子，但最好是挑一些大宗门的弟子，这样战绩含金量也大一些。”
“哦，不错，还有吗？”白崖大感兴趣，不禁追问道。
“还有最后一点，唐兄说白师兄每每与人对战，自知不敌时，常有庄墨论战之威，故而首战最好是找佛道两门的天骄弟子，这样胜率才会更大。”
毛疾说到一半，自己就笑了。而白崖被说得黑了脸，朝着唐狩怒目而视。
庄墨即庄子和墨子，那什么叫庄墨论战之威？
春秋战国时代，诸子百家有两大喷子，这两大喷子在世时，嘴战可谓打遍天下无敌手。
这两大喷子当中的庄子，喜欢用寓言来寄托讽刺。他的寓言几乎能把别人讽刺到遗臭万年的地步，可见其威力之大。
最著名的寓言，比如：东施效颦、邯郸学步！
这些寓言成语到了数千年后的今天，都能把人给气坏，你再想想它在数千年前，那个朴素时代的威力
剩下那个大喷子是墨家的墨子，墨子本师从儒者，但他认为儒家对待天帝、鬼神和命运的态度不正确，以及厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的都是些华而不实的废话，所以就创立了墨家。
在战国初期，儒家理论有利于列国统治天下，本已是诸家之首。
但墨家出现后，墨子单凭一人之力，喷得儒家各派万马齐喑，硬生生把当时的世道喷成了“非儒即墨”，两家平分秋色。
唐狩说白崖有庄墨论战之威，就是变相讽刺他的毒舌很厉害，能在对战的时候，让对手心理失衡。
因此，初战最好是找一个佛道两门的年轻弟子。
为什么要找佛道两门呢？
道理也很简单，现今天下的大仙门主要集中于五大学院、佛道两教，还有邪宗魔门的三宗六道。
五大学院广布神州各地，势力强大，但法、儒、墨、兵四个最大的学派，都需要学徒们深入世俗，再加上不同学派间的论战众多，所以这些学派的天骄们可不怕毒舌。
邪宗魔门也是如此，他们本就不受世人待见，哪会怕一点点毒舌的打击。
可是佛道两教就不同了，这两教平时很少有人跟他们做口舌之争，因为吵不起来啊，没人见过一个大和尚或者一个道士学做泼妇骂街吧？
不过，佛道两教虽然更适合修身养性，出过很多高僧大德之士，但那些比较年轻的天骄们就不一定了。
他们在现在这个年纪，大多数时间都放在武道上，暂时还没空深研佛道两教的宗义。再加上平时都有些骄傲，眼高于顶，没受太大打击之下，对毒舌的承受力几乎为零
白崖听着毛疾的解释，顿时对唐狩递过来的牛皮纸产生了很大兴趣，定神朝上面看去。
“少林和尚？”这一看之下，他就不由笑了。
唐狩居然还放了个大招，帮他第一战就挑中了佛门战力排行第一的少林！
神州历4708年四月十八日，第八十届华山论剑开幕！
白崖这天按平时的作息起了床，喝了一大碗粥，随即就传送到华山石楼峰。他从山腰慢慢朝着山上走，悠闲地不像是参加比武切磋，倒像是来华山旅游的。
华山论剑已经举办了八十届，华山派作为主办方，早就妥善准备好了一切。
各门各派参加论剑的弟子人选，如何进行切磋安排，如何保证战斗中的人员安全，如何判断胜负，以及怎么将战斗场面转播给众多的旁观者。
首先是人员的对战安排，这一点因为两榜没有名次排行，所以采取了自行选择。就是说你想找谁比武切磋，只要人家不反对，那么华山就给你安排好比武场地。
不过，这种自行选择其实都已经有了一定的惯性，大致会按照地域、武道类型，以及仙门宗义来进行。
比如：青城弟子在华山论剑一开幕，大多数对战选择都会是峨眉。全真弟子会自行找上武当，白马寺的和尚会对上少林等等。
这还好理解啊，这些门派离得太近，身量体型又差不多，自然会先找最大的竞争对手较量一番。
这种切磋很大程度上会影响到宗门接下来数届的招徒武试，要是青城在这届华山论剑大胜峨眉，其效果就跟白崖当年大闹峨眉凌天阁是一样的。
再是武道类型，经过前一阶段的地域较量，青城、峨眉内战完毕，天骄们就会找上同类型的武者了。
比如：号称神州第一剑派的越女派，就会有很多主修剑道的宗门找上来，像是华山、峨眉凌天阁等等。
大家都是练剑的，凭什么你就能号称神州第一剑派，俺不服，俺要跟你比划比划等等！
再然后就是宗门的宗义宗旨之争了，比如：诸子百家当中的儒墨！
儒家的白鹿洞书院碰上墨家的应天学院，那两家不打一架就违和了。大家都会觉得这世道怎么了，儒墨居然都能和解！
从这些方面来说，当初设立十年一届的华山论剑，前辈们可能也存了一点想法。就是要给大家提供一个宣泄矛盾的渠道和场所，省得这些仙武宗门内耗太大，削弱了人族整体。
故而，在华山主办方看来，对战安排是最不需要他们操心的方面。
然后是如何保证对战者安全，判断战斗胜负和如何转播战斗场面的问题。
这其实都是一个问题，这么多届华山论剑下来，已经被广大的符阵修者们给解决掉了。
华山诸峰占地极广，东西和南北跨度都有数千里，几乎是白崖前世小半个欧亚大陆，分割出数千块比武场地，那简直不要太方便。
更有难度的反而是符阵、丹道、炼器方面的场地。
场地有了，主办方便会在场地周围布置好符阵，一方面是为了防止对战武者对周围环境破坏太大，另一方面也是为了转播战斗场面。
这种符阵被取名为镜花水月，因为它就能像镜花水月一样，将真实的场面传送到水帘雾屏上面，让所有旁观者可以看清比武双方的战斗过程。
这种符阵的清晰度相当于立体投影和现场直播，甚至能够储存画面，再度播放，唯一可惜的就是不能快进快退，或者截取画面。
可惜这种法阵消耗太大，需要使用元气晶石，否则这个世界也就有了类似电视、电影的东西。
当然，假如某一天神州世界完全被人族占据，镜花水月法阵降低了消耗，那么这种东西搞不好真的会进入世俗百姓家里。
镜花水月法阵还有一个作用，就是为了保护对战武者的人身完全。
它被符阵师设置调整之后，可以在武者身上安放一个感应器，当武者败相已露，或者无法再承受打击时，武者就会被传送出比武场地，立刻接受医师的救治。
此外，每一块镜花水月法阵都有裁判负责监控，如果发现比武双方差距太大，那么也会主动将败者传送出来。
这些裁判的公信力大多很好，因为他们都属于史家弟子！
华山论剑的两榜就是史家弟子始创，原本这两榜就是他们的私下记录，后来才被众仙门要求公开。
因为这两榜只有史家弟子能写能改，公信力才会毫无疑问，连邪宗魔门的弟子也以登上两榜为荣。
第一百一十七章 首战（）
华山石楼峰在东峰朝阳峰之东，道路极为艰险。
有些地方的山岗如刀削一面坡，高达数百丈，上面仅有可供容足的踏坑，两边无树枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有趴在岗石上爬上去，脚手并用才能到达峰巅。
还有些地方坡度太过陡峭，哪怕趴在岗石上都很容易掉下来，所以只好绕着峭壁钉出一条木栈道，栈道木板悬空横在半空，观之惊心动魄。
东峰有奇景数处，在石楼峰侧的崖壁上就有一团天然石纹，像是一记巨型掌印。这是被列为关中八景之首的华岳仙掌，巨灵神开山导河的故事就源自于此。
当然，这些地方的险峻对于白崖这样的武者，跟宽敞的平地也没有多少区别。哪怕失足掉下来，他也能重新攀住岩壁，比滑滑梯危险不到哪去。
白崖一边观赏着石楼峰的风景，一边朝峰顶东侧而去。那里有个小平台，就是他今天比武的地方。
走得太慢，路也有尽头，很快，他面前就出现了一个巨大的演武场。跟正常的演武场相比，这个演武场周围竖了数十根巨大的石柱，上面闪烁着明亮的符文。
就在白崖踏进演武场之际，石柱与石柱之间就连起了一层半透明的壁障。壁障以石柱为指点，在演武场的上空中央汇聚，犹如一个琉璃碗一样将整个演武场罩在其中。
他伸手摸了摸这层半透明的壁障，发现触手处冰冰凉凉，还真有一点玻璃的质感。
“是青城的白施主吗？小僧玄苦已等候多时了！”白崖还在感叹之际，对面已经传来了一个平淡的声音。
白崖转身看去，只见一个相貌清秀，头皮发青的青年和尚正从演武场另一头走来。他目光在和尚头顶一扫，就不由地嘴角一咧。
唐狩昨天说得没错，以目前的状况来看，这位玄苦和尚确实是个挑战的好对象，因为他头上没有戒疤！
其实佛教原本是没有戒疤这种东西，这是神州佛教的独特产物。
神州历802年时，周垣公礼佛，西域僧人迦叶摩腾、竺法兰以白马驮着经卷和佛像，来到周国都城洛邑，建造了中土第一座佛教寺院“白马寺”。
是年，周垣公大赦周国，令犯人信佛当和尚，但又怕他们逃离寺院，继续作恶。于是就在犯人头上烧戒疤做识别，从此烧戒疤成为了入佛门苦修的开始。
现今的神州佛教，出家人的戒疤数目是很讲究的，一般从一颗戒疤开始，称为“清心”，此时就要开始遵守佛�
