孺子春秋-第33章
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当孙武落下最后一子时，高鸷的身体哆嗦了起来，他噌的一声站了起来，血红着眼，仰天长啸“不可能！”
孙武看着高鸷淡淡道，“五行阵法最玄妙最难破的便是阵心，阵心在五处，其实又在一处，只要找出了阵心，便可牵一发而动全身，你本应把那关键一子随着五行阵的幻化而幻化，可你面对的我的攻势则却步步务实，这就失去了对五行阵法的掌控了，所以很快被我找到了阵心，一举而攻破！”
“步步务实有什么错？做事要务实，打仗布阵也要务实，我的败绝非行举有错，而是你奸诈，我误中了你设的圈套”高鸷牙龈能咬出血来，他可以承认自己布阵不如他孙武，但绝不能容许人说他一直坚持的价值观有问题。
做事就要务实！
孙武看了一眼高鸷道“做事务实没有错，但你别忘了做学问需要务虚！行军布阵是什么？那就是务虚！若是一个做事的人务虚就会事情失败，带来痛苦；同样，一个本应务虚的人却务实起来，那他不仅得到的是自己痛苦，更是让天下痛苦！行军打仗讲的是诈术而非实术，所以你才败了，你明白了吗？”
高鸷闻言一滞，过了一会儿咆哮道，“不对，做学问也要务实，任何学问都是从劳动与实践中出来的。行军布阵也是一样！”
“哈哈，高鸷！若你的实践与劳动能得到真知，为何当年太公不过一钓叟，却能行军布阵；为何文王靠着思考与感悟推演出《易》；为何劳动的人与实践的人千千万万却从没有人写出这些震铄古今之书？真知不是靠实践与劳动得出来的，而是靠务虚，务虚得出的东西不一定被实践与劳动认可，但不被认可的东西不一定代表错误！就像咱们在棋盘上布阵一样，和真实的战争比起来这就是务虚，在战争中务实是形，务虚是神，没有形，神无处附焉；有形无神，形神俱灭…”说话的是田穰苴。
原来他经过老莱子的话点醒后，悟出了心得。孙武和高鸷见田穰苴发话，领悟了一阵，都是很受教的样子然后恭敬一揖。
人们呼啸声，呼啸声，为这一场精彩的杀戮而欢呼着，不，也为战后两人三人的精彩对话欢呼着！
好久没有那么兴奋了，所有人都在呼喊孙武高鸷田穰苴的名字。当然被喊的最多的是孙武，此刻孙武仿佛是他们所有人膜拜的对象就是正堂里那圆孔的神邸。
孙武享受着众人的赞美，他对着叫好的人群恭敬一礼，然后挺拔的在台上耸立着，下午的阳光金灿灿的，光芒环绕在他的身上，仿佛渡上了一层金身。
看着孙武那帅气模样，吕蓝撕心裂肺，眼泪大粒大粒的往下流，顾不得礼仪，跑上台去，一下投进了孙武的怀抱。这下人群更沸腾了，好事者们纷纷吹着流氓哨。
孙书本来为自己孙子取得大胜，正鼻涕泪一把，见到孙武抱着吕蓝，顿时气的胡子乱飘，抽起身上的鞭子就要上前教训孙武。
老莱子却悠悠说了一句，“你们齐国就是压抑，在郑国，男女在大街上搂搂抱抱，牵着手随处可见…特别是上巳节的时候，男女摘下兰草，滚草地…那真的…哦…”
田穰苴见选拔结果已出，便按照先前的约定对着参加通三关的贵勋子弟们进行了官职任命。孙武同天加冠，字长卿，被任命为乡良人，众人自是无不服！
翌日大军开拔，齐景公亲自去送行。众将很感动，为了此战，齐景公把飞熊骑兵，左右军全都调给了田穰苴，再加上各关各地方军，对付晋燕联军问题应该不大。
看着大军离去，吕荼眼睛眯了眯，呵呵，庄贾这个家伙还是按史书记载的那样被齐景公任命为了监军大夫，只是最后是不是被田穰苴砍了脑袋，以镇军法，倒要拭目以待了！
要说吕荼也能委婉的劝谏齐景公不要让庄贾去监军，可是吕荼知道田穰苴虽然有才华但却没有威望，只有杀一名权臣才能威慑众军，把所有人的力量集中到一块，这样才能如臂使指！所以庄贾如果不老实，定会像史书写的那样悲催了。
另外一件事，老莱子由于吕荼的原因，被齐景公任命为齐国国老，老莱子也没说拒不拒绝，只是学着老子的样子，在趁兵士们不注意的时候，挂冠离去。同样，齐景公对外宣布道，老莱子为齐国国老，谁要是对老莱子过不去，那就是对齐国过不去，对齐国过不去，寡人定率大军向其讨教之。
这样又平静的过了许多日子，吕荼陪着齐景公一边焦急的等待着最新的军事奏报一边开始一年一度的刈麦日。所谓刈麦日即五月初麦子熟了的第一镰由一国之主来割，当国主割完后，便意味着全国的农忙正式开启。
齐景公为了今日割麦特意着了一身旧衣，吕荼也是。周围围着一大群大夫和乡老，其中最显眼的是脑门上长桃子的孔丘。
第037章 闵损（）
孔丘自那日听到废奴令后便知道齐国要生内乱，所以马不停蹄的带领众弟子往齐国赶，但谁料自己到达临淄的时候，田豹已经被覆灭而且田穰苴也已经带着大军去了齐国边境，被同样封为国老的老莱子他也没见到，这倒是让他感觉这段期间最遗憾的事！
五月的天气十分的热，吕荼刚走了两步，就热的脑门上发红湿漉漉的，齐景公见了赶忙让梁丘据拿大芭蕉扇去给吕荼扇风，吕荼却是把大芭蕉扇从梁丘据的手中夺了下来，径直来到齐景公身边，为其扇其风起来。
这父慈子孝的画面看的众人点头不已，孔丘更是大发感慨，对着身后的一大帮弟子问道，“你们知道商时甲骨上的孝字是一个小孩扶着老人而行吗？”
众弟子摇头不知，接下来拱手一礼很是受教。孔丘又问道“你们说孝是什么？”
“孝是养，在他们生的时候，供应他们最好的食物，给他们穿最好的衣物，死后给他们上最好的祭礼”一弟子道。
“子迟，你所言不对！若是孝仅仅是养的话，那它和人们养牛养羊养马有什么区别呢？我以为孝是尊敬，尊敬父母，用身心去尊敬；孝是发自内心的真正的爱，语言要和气，面色要和悦，行为要恭敬。”一弟子反对道。
闵损作为弟子中的长者，也是最有德行的人，所有的师兄弟都望向了他，想要听听他的见解。闵损道，“夫子，我不知孝是什么？但我知为人子者应该有的礼法。”
“哦？子蹇说来听听”孔丘笑了笑很是欣赏的样子。
子蹇是闵损的字。
“夫子，为人子者，须知父母所喜欢的东西和所憎恶的东西，所喜欢的我们就尽量满足他们的喜欢，所憎恶的我们就努力让父母远离他，这就是弟子所认为的作为人子的礼法”闵损想了一会儿道。
孔丘先点了点头接着又摇了摇头。众弟子不明其意，端木赐问道“夫子即点头又摇头不知何意？”
闵损也是毕恭毕敬的看着孔丘，想要知道个所以然来。孔丘扫视众弟子一眼道“我点头是因为子蹇的举行和他所说的一样，子蹇能爱父母所爱的东西，能恶父母所恶的事情，然后把所爱的与所恶的付之于行动，尽量的满足父母的要求。可是子蹇啊，父母若爱与恶的是伤害他人的或者说是有违礼制的，你难道还要爱所爱，恶所恶吗？”
“这？夫子，弟子以为天下无不是的父母，就算他们有所”闵损说到这里停顿了一下继续道“弟子以为就如同天上的太阳一样，他虽然此时热烈烤的人们很难受，甚至有些憎恶，可是太阳毕竟是太阳，我们只能仰望着他，顺从着他，尊敬着他，当我们遇到寒冷的冬季，太阳出来的时候，我们身上也会暖洋洋的，不是吗？所以弟子认为顺从维护家庭的和睦才是为人子者的礼法”。
孔丘没有直接回答闵损“你们看那孝字现在是何样的写法？上面是个爻字，下面是个子字。从字的表面意思看，是从爻从子，它的意思是尽心奉养并尊敬父母。爻是什么？爻是天地万物变动，生生不息的规律；子承爻意味着它是顺乎天之经，地之义的，用老子的话讲就是是顺乎道的，顺乎道的，人们就会顺丛它赞美它。”
“夫子，那敢问如何做到孝呢？”端木赐道。
“这个问题子迟，子夏，子蹇他们都说的有道理。不养父母者，不孝；不尊父母者，不孝；不乐其心反违其志者亦不孝。总之，我认为孝是在礼制内的事生与事死，事生要符合礼，事死也要符合礼；孝是爱，是爱父母，但必须是在礼仪内的爱，否则爱便不是爱而是哀而是碍了！”
众弟子思索良久，皆点头不已。
“夫子，那要是忠孝两难全呢？弟子等又该如何取舍？”说话的是另一弟子。
“伯牛这个问题问的很好，因为他把对父母的孝上升到与对国的忠联系起来。我一直给你们说治理一个国家需要用礼制，礼制国人的行为才不会产生****与痛苦。国是什么？你看那麦穗，麦穗的饱满丰实就好比是国，那粒粒之子就好比每个家庭。国是由家组成的，若是每个家庭都和睦了，那这个国家也便和睦了。家是父母子女兄弟，子女孝顺父母与兄弟相亲相爱就像孝顺与爱戴国君一样，又怎么会产生不忠呢？礼制的根本是孝悌，是爱人爱众，只有这样，老者安之，朋友信之，少者怀之…的社会才能建立啊！”
这边孔丘滔滔不绝的教诲倒是让晏婴，高张，公孙青，弦章等大夫听得如痴如醉，赞赏不已。而吕荼却是直在心里翻白眼，这个孔丘啊，是真糊涂还是假糊涂啊，为何他一直强调下对上的礼，却从没讲过上对下应该怎样？毕竟人不是河流之水只向一个下流的方向前进，下下上上重要，上上下下同样重要。不过，他的讲义倒是符合上位者的治国需求的，臣下者皆尊礼制，哪个国君会不喜欢呢？
齐景公刚割了不到几步，便累的腰痛，他站了起来，锤锤后
