仙界盗墓专家-第350章
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陈枫摇摇头说：“烈阳铁对我很重要，所以你欠我的人情已经还上了，你不用再挂念什么。趁着这点时间，你们快点恢复一下修为，我估计六道门的人很快就能找到这里。”
锦绣书生点点头，将其中的一块烈阳铁包好，交给了陈枫，又重点交代了携带的办法。看起来，放入乾坤布袋是不可能了，只能随手拿着。
锦绣书生让素手仙娘疗伤，他则没有去歇息，而是看着陈枫，犹豫了一下，才说道：“可否把你从地狱道主身上捡的那个东西给我看看。”
还没等陈枫说话，他赶紧解释道：“我没有想要的意思，只是好奇，想看看。”
陈枫一想，自己也确实认不出那东西是什么，更感觉不到秘力波动，不如让见多识广的人帮助看看，便将得来的那块石头递给了锦绣书生。
这块石头呈长方形，上面没有什么精巧的图案，只有一些古朴的文字，纹理也并不清晰。
“你认识上面的文字吗？”陈枫问。
锦绣书生摇摇头：“这些象形文字太古老了，认不出来。倒是上面有两个小小的字，我认识。”说完，锦绣书生指着石头的另一侧，上面有两个同样奇异的文字，不过与象形文字不同。
“这两个字名为‘退之’，是古代一位大儒的名字。这位大儒是儒家道统的确立者。如果没有他，儒家的传承会像秘界的传承一样中断了，甚至还有所不如。因此，他有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后世有人评价他说‘文起八代之衰，道济天下之溺’。若是我猜得不错的话，这块看起来寻常的石头，是他当年朝夕使用的镇尺。”
没有读过几天书的陈枫并不知道这位大儒的经历，但也确实知道他的名字，可见其名气之大。他对儒家的传承没有了解，可后人对这位大儒的评价极高，他能够听出来。
“这镇尺的材料虽然普通，但是在你那奇异的火焰中却没有烧坏，定然尤其不凡之处。你要好好保存。哪怕他只是一块普通的石头，可是在读书人的眼中，却不啻天下最珍贵的宝贝。也不知道地狱道主从哪里得到它。放在地狱道主身上，这镇尺真的是蒙尘了。”锦绣书生说完，恋恋不舍将镇尺还给了陈枫。
看到锦绣书生对这块镇尺如此喜爱，陈枫差点就说“你留着吧”，可话未出口，他却想到了自己看过的那部儒家功法。也许，二者能有所联系。想到这里，陈枫便接过镇尺。他对锦绣书生的评价不由又高出一些，不管对这镇尺多么喜爱，也没有刻意去贬低它从而得到它。实事求是，喜爱就是喜爱，但是并不因此束手束脚，这很难得。锦绣书生不紧不慢地解释：“古代文人时常会把小型的青铜器、玉器放在案头上把玩欣赏，因为它们都有一定的分量，所以人们在玩赏的同时，也会兴手用来压纸或者是压书，久而久之，发展成为一种文房用具镇尺。古代镇纸大多采用兔、马、羊、鹿、蟾蜍等动物的立体造型，体积较小而分量较重，材质多为玉、陶瓷、铜以及水晶等等。随着文化的兴盛，书画名家辈出，极大的促进了文房用具的制作和使用，镇纸的制作材料和造型也有了新的变化，材料除了继续使用铜、玉之外，还增加了石材、紫檀木、乌木等等，形状大多为长方形，因为这个缘故，镇纸也常常被叫做镇尺、压尺。再往后，又增加了瓷、象牙等，仍以尺形为主……你手中的镇尺看起来是普通的石头，不过却那么耐烧，而且历史极为悠长，令人惊讶。”陈枫听着关于镇尺的历史，手握这块青石，慢慢地想着当日所看的儒家功法，心境不自觉发生了变化。
第496章 浩然之气（）
陈枫和锦绣书生、素手仙娘暂时栖身之地乃是一个通道的尽头。：．．／在他们后方不远，却有一个通道，往秘府遗址的另一侧。所以，这个地方固然偏僻，但是还有退路。陈枫让明魂和白玉彻地鼠各守一路，除非两边同时来人，否则他们不可能被堵住。
带着对退之先生的崇敬，陈枫手握镇尺，脑海中自然浮现出自己所读儒家功法中的一言一语。原本深奥无比的文字，在这一刻，却又浅显了一些，而且给陈枫一种极为亲切的感觉。随后，他的脑海中浮现出了那幅《养气图》，陈枫不由自主盘膝作于地上，仔细探寻那神秘的气到底在哪里。
锦绣书生看到陈枫的印堂微微发亮，整个人都透着一种极为平和的气质。这种气质只是在读书人的身上才能出现，可是现在，陈枫却具备了。
锦绣书生猜得出，这应该是镇尺所起的效果。他也曾手握镇尺，但是心中只有对古圣先贤的崇敬，身体上并无特殊感受。他做不到，陈枫却做到了。古人曾认为，有些人的才智乃是天授，就像是那些十几岁就考中状元，留下了脍炙人口的鸿篇巨制。看起来，陈枫应该也是属于此列。单从修炼上，便能看出这一点。
虽然羡慕，但是锦绣书生并没有对镇尺再有何觊觎之心。既然不属于自己，就期待着镇尺能在陈枫手上实现自己的价值。秘者不同于凡人，寿元要长许多。如果是凡人，在陈枫这个年龄还没有认真读书的话，估计很难成才了，但是陈枫现在若是发奋，还为时不晚。
他并不知道陈枫有明魂和白玉彻地鼠在两个路口警戒，看到陈枫进入到了如此宝贵的状态，他便放出自己的秘识，为陈枫护法。素手仙娘的伤势也稳定了，她倒是不关注陈枫，只是静静地看着自己喜欢的男人。她觉得无比幸福，纵然伤势再重一些，也无所畏惧。
此时，陈枫心无他念，只是感受着儒家功法的奥义。隐隐间，他听到了两个人的对话。
一人问：“敢问夫子恶乎长？”
另一人答曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
答曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
二人的对话在陈枫的脑海中重复了好几遍，方才渐渐弱去。
我善养吾浩然之气？这浩然之气难道便是《养气图》中所说的气？
浩然之气要怎么养成呢？对话中说，浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁和义道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方，则浩然之气就会衰竭。
这段话固然点出了浩然之气的性质，但是从何处修炼，陈枫觉得还是无从着手。
他又细细回顾了一遍儒家功法中的文字，其中的六个字吸引了他：“居养气，移养体。”所谓“居”，便是静心修炼的意思。在这六个字之后，则有四段话。陈枫细细归纳，终于发现，这乃是养气的四个步骤，恰恰与《养气图》相互印证。若只是看其一，则不明所以。原来，养气的步骤有四：一为养勇，二为持志，三为集义，四为寡欲。
养勇就是培养勇气，有勇气，才能不畏怯，不动心。古代的大儒，匡扶社稷，造化万民，自然会被敌国惦记。可是这些大儒面对这刺客甚至秘者，以无惧之心便能战而胜之。这种勇不是血气之勇，而是虽千万人吾往矣的大气。
持志就是持守心志，使气不致妄发，以免意气用事而不可抑制。儒家强调志之所至，气即随之，敬守其志，使气能听命于志。这实际上便是对气的控制技巧。
集义讲的是养气与义和道的配合。义是人心之当然，道是天理之自然，集义也可说就是积善。无道义，即不能生浩然之正气。若平时所为，事事循理而行，皆合于义，自能生浩然之正气。
寡欲，不仅仅是克制耳目口鼻之欲，而且要克服心中之**。养心莫善于寡欲。做人如果嗜欲少，则外物不能诱之。要有为有所不为，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。
陈枫细细思量这四点，倒是和秘者的修为有共同之处。秘者逆天而行，若是无莫大的勇气，怎么可能克服修炼途中的瓶颈，怎么能在生死边缘有所彻悟？另外，秘者在秘界，会遇到很多抉择，如何坚守本心，尤为重要。否则，一个幻境可能就将秘者吞没了，更不用说秘魇那恐怖的存在了。当然，秘者有好有坏，尤其在利益面前，尔虞我诈的事情时时发生，但要坚守住一个底线。若人人都无正义之感，一味滥杀，秘界可能早就倾覆了。纵然大奸大恶之人，也有诚心对待之人，执着所行之事。而修炼一途，枯燥寂寞，与紫陌红尘相比，十分乏味，这时候，遇到声色财物的诱惑，能不能克服，一定程度上也决定了秘者能走多远。
人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直
