遗书-第50章

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　　　　①《出埃及记》，第２６章。

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　　　　料的祭台意味着信教之人的祈祷和请求，他们的芳香上达于天。（格里果尔，基利尔，奥古斯丁。）

　　　　圣衣也可作各种不同象征之用。　亚麻布做的内袍象征土地，蓝袍象征空气，石榴和下垂的铃铛象征闪电和雷鸣，或者象征水、火、气、土四大原素的结合，腰带象征环境陆地的大洋，以弗得象征群星闪烁的天空，两块玛瑙象征太阳和月亮，胸牌上面的十二颗宝石象征十二个月或黄道十二宫，上面刻着神名（神名用四种符号标记）的金牌①象征凌驾自己所创万物之上的上帝自己，头巾［冠冕］象征天空。　由此可见，高僧象征一切形象，他用自己的衣服和自己的语言表明众人都需要救主，都需要上帝的仁爱。（耶朗尼姆《第１２８封书信》：约瑟夫《古代史》第３卷，第８章；倍达；格里果尔。）

　　　　上帝对摩西说②：“你不能见我的面，而可以见我的背。”

　　　　这是说，上帝的面意味着神灵，那是肉眼所不能见的，而上帝的背则象征着耶稣基督身上的人性，那是可以看得见的。这样一来，他说摩西看见他的背是因为犹太人（这儿是在摩西身上体现出来）从人的形象中看见了上帝的儿子。　（奥古斯丁。）

　　　　《旧约》中的圣职也只是福音律法中圣职的形象。　同样《旧约》中一切祭祀，照我们基督教徒关于这点的说法来讲，也只是按照耶稣基督的律法举行祭祀的形象。

　　　　①《出埃及记》，第２８章。②同上，第３３章，第２３节。

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　　　　二九　〔从精神、寓意及神秘方面对圣经所作的解释的虚伪性〕５８２

　　　　献作燔祭祭品的牡犊象征着钉死在十字架上给天父作祭品的耶稣基督。　如果牡犊是从畜群中取出来的，那么这意味着耶稣基督出自古代的族长。　正因为如此，所以取自畜群中的牡犊象征着耶稣基督。　同时羊羔也是他的形象，因为基督是无罪的和温和的。　为了表示基督的最高威力，公羊也同样是基督的形象。牡山羊也是他的形象①，因为在他自己的肉体上他带有类似罪过的东西。　此外，为了表示他身上同时具有人的和神的要素，班鸠和雏鸽也是他的形象。古时，祭祀是在游动神庙外面举行，这意味着耶稣基督应在耶路撒冷城市境界外受死——ｅｘｔｒａ

　　　　ｐｒｏｔａｍｐａｓｕｓ

　　　　ｅｓｔ（他在城门外遇难）

　　　　，——圣保罗这样说过。供祭祀的牲口要剥皮，这意味着耶稣基督被脱掉衣服。　把祭牲的血洒在祭坛周围，这意味着耶稣基督的血要洒在作为他的祭坛的十字架上。　祭牲要切割，这意味着耶稣基督的躯体被撕裂，也好象被鞭子打烂一样。　祭牲要烧灸，这意味着耶稣基督用同情世人的仁爱之火燃烧自己。　（奥古斯丁、基利尔及其他等人。）

　　　　《利未记》第１６章所谈到的两只山羊象征着耶稣基督身上的两种本质。　要屠杀的那一只象征着献在十字架上作牺牲的人的本质，放到旷野去的一只山羊象征着和苦难无关的神的本质。　费奥多里特、基利尔和其他的人都说：这只承担人

　　　　①《利未记》第１章。

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　　　　们罪恶，在咒骂中被赶到矿野里去的替罪羊①是自愿承担世人一切罪过，因而成为犹太人蔑视和千百次咒骂对象的耶稣基督的形象。（奥古斯丁。）其他的人也同样说：这两只羊一只象征耶稣基督，另一只象征巴拉巴②（基利尔，德尔图良。）

　　　　不要把不同品种的谷粒播在同一丘田里，不要把不同料子作成的衣服穿在身上③，这意味着不应当把几种不同类的道德原则放在心里，为了避免分歧，道德原则应相一致。犹太人的安息日意味着耶稣基督应当解除信徒们尘世的烦琐和时代的波澜，让他们得到灵魂的宁静。　犹太人的纪念日④意味着世人普遍赦罪，到了末世当所有善男信女进入天国、掌握他们的合法的遗产的时候，就实行赦罪。　纪念日的喇叭声意味着那些被天使用来号召一切死者复活并接受总审判的喇叭声音。（基利尔和其他人。）

　　　　以色列人在进入旷野旅途中所遵守的安营秩序是战斗的教会和教会中存在的各种僧团的榜样，因为我们听说，教会象安排在战斗序列上的军队一样严厉可怕（ｔｅｒｉｂｉｌｉｓ

　　　　ｕｔ

　　　　ｃａｓｔｒｏｒｕｍａｃｉｅｓ

　　　　ｏｒｄｉ－ｎａｔａ）。

　　　　约柜摆在以色列野营中心，这意味着耶稣基督这个真正的约柜，这个上帝和人们中间的联系人处在自己的教会的中心。　以色列人的野营是由以色列十二支派组成的，这表示基

　　　　①《利未记》，第１６章，第１０、２１节。②《马太福音》，第２７章，第１６节。　——译者③《利未记》，第１９章，第１９节。④同上、第２５章，第９、１０节。

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　　　　二九　〔从精神、寓意及神秘方面对圣经所作的解释的虚伪性〕７８２

　　　　督教会开始是由基督十二使徒组成的。　犹太人的主要支派都有标记：一些人、即犹大支派——狮子，另一些人、即流便支派——人面，再另一些人、即耶弗拉伊支派——公牛，第四批人、即但恩支派——脚爪抓着蛇的鹰。　这意味着四位福音传布者用下列形象作自己的象征：马太——人面，马可——狮子，路加——公牛，约翰——鹰。（奥古斯丁，奥里根。）

　　　　拿撒勒人①这个词意味着独特、献身和神圣的状态，拿撒勒人象征着耶稣基督在自己那个时代里特立独行、献身给上帝并满怀圣洁的感情。（基利尔，阿姆伏罗西，耶朗尼姆。）

　　　　牧师给人民的祝福，连续说上帝的名字三次，这意味着神象三位一体的圣礼。（奥古斯丁，卢普。）

　　　　玛利亚和亚伦因为摩西要了埃塞俄比亚女人为妻就埋怨他，这完全是比喻性的说法。　因为非犹太人的教会象征埃塞俄比亚女人，所以摩西要埃塞俄比亚女人为妻，就意味着耶稣基督和非犹太人教会发生关系。　玛利亚和亚伦象征着犹太教会和陈腐的圣僧，玛利亚和亚伦的埋怨就象征着犹太教会反对把自己的圣僧和自己的律法交给非犹太人，让异邦人来享受自己创造出来的成果②。上帝同意摩西这种婚娶，就意味着上帝承认非犹太人的教会。　玛利亚由于埋怨摩西而受到惩罚——生了大麻疯，这象征着这个玛利亚的犹太教会也因为自己陷入迷途和自己有罪过，以致也好象患了麻疯一样丑恶

　　　　①《民数记》，第６章。②同上，第１２章。

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　　　　不堪。　患麻疯的玛利亚受了几天禁闭，这表示犹太教会被上帝遗弃过一个时期。　最后，玛利亚受了七天禁闭以后又获得释放，这意味着犹太教会在七个世界时期后，即在末世又和教会复归一体。（奥里根，阿姆伏罗西。）

　　　　亚伦的手杖①发芽开花，这象征着处女马利亚仅借圣灵之力就能怀孕，并且开出了神圣之花，即耶稣基督。（基利尔。）

　　　　据另外一些人的意见，亚伦的手杖是基督的十字架的象征。杖上发的芽和开的花象征着被说服相信救世主受难的说教的多神教徒。（奥里根。）再根据另外一些人的意见，亚伦的手杖是耶稣基督有威力的象征，嫩芽象征他的出自天赐的美丽的灵魂，而花朵则象征他的本性温和。《民数记》第１９章所谈到的红母牛也是一种象征性的形象。母牛象征着耶稣基督身上的人性，红颜色象征耶稣受难；牛是长大了的，意味着耶稣已成年；牛无残疾，这意味着耶稣没有过失；牛从未负过轭，这意味着上帝的子孙是自由的，尤其耶稣基督是自由的；由祭司以利亚撒把牛杀死或窒死，这意味着耶稣基督也是在大祭司手下受难。　宰牛是在营外，这象征耶稣基督死在耶路撒冷城外。　烧牛的火焰腾腾上升，照那些学者的见解来说，这意味着耶稣基督复活和升天。　升火用的雪松木，象征基督的十字架。牛膝草［１２９］象征洗礼的力量，而朱红线搓成的绳子则象征耶稣基督的血。（奥古斯丁，格里果尔，费奥多里特等。）

　　　　能不能想出比这个更荒谬的说法来呢？

　　　　①《民数记》，第１７章。

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　　　　二九　〔从精神、寓意及神秘方面对圣经所作的解释的虚伪性〕９８２

　　　　遇见不知道是谁杀死的死者尸体就应当宰杀一头母牛犊①。这头母牛犊也象征耶稣基督的肉体的本质或人的本质，耶稣的这种本质便他把自己献作牺牲以拯救罪应死亡之人。这头牛应当是不曾负过轭的，这意味着耶稣基督无过无罪。碰到发生杀人的案件就屠杀母牛犊，这意味着耶稣基督是为那些罪该死亡的人而受死刑。　这头母牛犊要杀死在未曾播种的荒山谷里，这个荒山谷就象征着耶稣受刑的髑髅地，或象征阴沉、虚伪、脾气古怪的犹太民族。《申命记》第３３章所谈到的公牛也象征耶稣基督，而牛角则象征十字架的横木。（奥古斯丁，德尔图良，阿母伏罗西。）

　　　　牛在场上脱谷的时候，不要笼住它的嘴巴②，这是个比喻性的说法。　它意味着宣传福音的人在宣传福音、说服不信福音的人时，扩大着耶稣基督信徒的队伍，因此就能用耶稣基督的名义称那些被说服的人为基督教徒。　如果他们象那个兄弟一样拒绝宣传神谕和进行说服，那么他们就象那个兄弟一样也会受到教会的蔑视和唾弃，（奥古斯丁，奥里根。）这儿所讲的那个兄弟是指那个不愿要兄长之妻为妻以保持兄长后嗣的兄弟③。以色列人和自己的敌人歌利西［１３０］及非利士人作战四十

　　　　①《申命记》，第２１章，第３节。②《申命记》，第２５章，第４节。③同上，第２５章，第７节。

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　　　　天①。　为什么要作战四十天呢？＇奇＋书＋网＇