遗书-第43章

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　　　　，所以任何骗子手、任何狂信者都容易作出这样的诺言来；而且也容易揭穿它们的空洞性。　恰恰同对待这些诺言一样，对同一基督向自己门徒所讲的其他一些诺言，要揭露它们的空洞性也不困难。　那些诺言是：当他坐在自己国里的时候，他们②将坐在他的席上吃喝③，他将叫他的门徒们坐在十二宝座上，审判以色列的十二个支派；凡由于爱他之故，而舍弃了父、母、兄、弟、姊、妹、妻子、儿女、家庭、土地及其他财产的人都必获得百倍的报偿。④他也答应凡是遵守他的教言的人永远不死。⑤或者象他所说的，吃他的肉、喝他的血的人就得永生，在末日里他会叫他复活等等。⑥因为他把这些漂

　　　　①《马太福音》，第１６章，第１９节。②指门徒们。　——译者③《路加福音》，第２２章，第３０节。④《马太福音》，第１９章，第２８、２９节；《马可福音》第１０章，第２９节。⑤《约翰福音》，第８章，第５１节。⑥同上，第６章，第５４节。

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　　　　４２遗　　　书

　　　　亮诺言的履行拖延到含糊不定、叫人不得不长久等待的时间，拖延到某一个新的复活时期，而这个时期自然是永远不会到来的，所以任何骗子手、任何狂信者都容易作出诸如此类的诺言来，但同时我们也容易看穿它们的空洞性，因为它们是彼此矛盾的。第八，耶稣基督告诉自己的门徒说，他要把自己的教会建立在磐石［岩石］之上，教会将永远存在，地狱的门决不能制服它①。　如果耶稣这句话的义意是说他的宗教将永远存在、永不消灭，那么这就还应该看看将来；因为虽然这个宗教存在已够长久了，但这还不是它将万古长存的可靠证据，因为人们对待宗教不会永远是象现在这样盲目。　也许有朝一日他们的眼睛睁开了，虽然晚了一点，可是他们终于会看清自己陷入了迷途。　那时候，他们一定会愤慨地、蔑视地抛弃他们曾经带着宗教热忱所崇拜的一切，抛弃一切建立在迷误及欺骗基础上的宗教教派。那时可耻的结局就会到来。可是，如果基督上面的话所指的只是：他要建立一个不会陷入罪过及迷误的教派或教徒团体，那么这些话无疑是虚伪的；因为在基督教中没有哪一个教派、没有哪一个教徒团体和教会不是彻底浸透着迷误和罪过。　罗马教的教派或团体尤其是［如此］，虽然，它自称在一切教派中是最纯洁的最神圣的。　它早已陷入迷误中了，——但是，我要说，——它不是陷入迷误中，而是诞生在迷误中，孕育和形成在迷误中，它直到现在

　　　　①《马太福音》，第１６章，第１８节。

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　　　　还留在迷误中；并且这些迷误显然违背它的创始人的心愿，违背创始人的观点和教义。　它违背着创始人的心愿和规定，废除他所承认的，并声言他来不是来破坏它而是来执行它的犹太律法。它陷入多神教的或类似多神教的迷误及偶象崇拜中，因为从它用偶象崇拜的仪式膜拜自己的上帝、自己的圣者和他们的形象及威力就可以证明这点。关于这点，一位学者和理智清明的作家正是这样说过。①

　　　　他说：“马利亚的儿子耶稣系出自大卫、以撒和雅各之后。　他是在摩西律法中教养出来的，他永不违反摩西律法。　他在自己在世的时候说过：你们不要想我来废掉摩西律法，恰恰相反，我来是要执行它。”

　　　　②这位学者说：“使徒们也是这样做的，他们在一切事情上都严格遵守圣论规定。”他继续说：“头批基督教徒们也遵守它们。　他们甚至遵守犹太人的安息日，更不用说把每周的头一日作为全民举行圣礼的日子了。　他们禁忌被勒死的牲畜的血和肉；禁忌不洁的肉及祭过偶象的肉。”

　　　　他们在第一次总会上就是这样决定和规定的，那次总会是在耶稣基督第一个使徒彼得主持下在耶路撒冷召开的。他们说，圣灵和我们决意不把别的重担放在你们身上，除了几件必要事项以外：那就是禁忌祭偶象的物品、禁忌血、禁忌勒死的牲畜、禁忌淫乱。　你们遵行这几个禁忌，好好去做。③这位作家说道：“在他们的教会中，他们没有雕象也没有图象，没有

　　　　①《土耳其的间谍》，第６卷，第６封信。②《马太福音》，第５章，第１７节。③《使徒行传》，第１５章，第２９节。

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　　　　小礼拜堂也没有礼拜堂。　最后，他们遵守一切规定的忏悔礼节，大家崇拜独一无二的上帝。“这位作家说：”而现在，就完全是另外一回事了。　罗马教会遵循着完全相反的教规。　它否认基督正确的指示，断然宣称：他①来是要废除律法并放任一切，让我们现在能够以喝被宰杀的牲畜的血为乐（随便喝它的血象唱活牲畜的奶一样）

　　　　，我们能够吃猪肉及其他不洁净的肉，并且不会因此造成罪恶大于因吃羊羔肉及神律所许可的其他清洁的牲畜肉而获罪的罪人。　这种情况和那种情况怎能协调一致呢？“他问：”有理智的人怎能相信它呢？“他说：”如果基督教竟不过是一堆显明的、可以看得出来的矛盾，那么世间会有这么多的不信教者和无神论者就不足为奇了。“

　　　　这位作家说：“你来答复这个，象神学者平常答复的那样：起先使徒和其他基督教徒们遵守摩西律法，是因为害怕不遵守时会引起那些加入基督教的犹太人的愤怒，因为他们认为违反旧规定和背弃雅各家族的立场是不能宽恕的。　但是，后来当福音的宣传已普及整个大地，而许多多神教徒已加入教会的时候，他们就觉得已没有必要为这个小小的犹太民族再去诱惑其他一切基督教徒，已没有必要把枷锁放在他们［多神教徒］身上，这个枷锁在他们是不习惯的，与其说它会迫使他们忍受这个难忍的重累，毋宁说它会迫使他们背离基督教。因此，为了尽力使自己容易改宗为世界最大国家——罗马帝国的基督教，教会于是使自己的律法、敕令、惯例及宗教仪礼

　　　　①指基督。　——译者

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　　　　适合时代精神及当时风俗。　因为多神教徒不加区别地把一切当作食品，并使人相信这完全符合耶稣基督的意志，耶稣来是解放人们脱离仆从地位，防止盲目承袭摩西律法中的邪说。由于这样纵容，雕象和图象带进了教会。　至于圣衣、祭坛装饰、蜡烛、灯台、香料、花瓶和花以及其他美妙祭仪，那都只是从丘比特、阿波罗、维纳斯、狄爱娜及争神教中其他神灵的祭司那儿学来的样子。　这样一来，庆贺诸男神及女神的祝典就变成圣徒们的节日，而以前献给太阳、月亮及星星的庙宇，现在就被使徒们用来献给那些殉教之人。　甚至罗马的万神庙［１２４］由于神甫的狡计久而久之也变成为献给一切圣徒的教堂。　总而言之，看来，基督教在各方面都只是一个变了相的多神教而已。这可算得是对笃信宗教的人的一种欺骗，也是必然会把不论多少有罪之人吸收到教会的怀抱中来的一种理由。　在这方面真的可以说，罗马教怎样把多神教徒变成为基督教徒，同样也就怎样把基督教徒变成为多神教徒。　埃塞俄比亚（阿比西尼亚）的教会是一个有力的见证，因为埃塞俄比亚的基督教徒自古以来，甚至从使徒时代起就遵行那一章摩西律法，那章律法中谈到洁净的和不洁净的［牲畜］，并规定要照律法许可与否来选择肉食。“

　　　　这位作家说：“因此，这个国家里改宗基督教的犹太人比其他一切地方的多。”他说：“看起来，东部的基督教徒①比罗马基督教徒应少受些谴责。他们的确不象埃塞俄比亚的基督教徒那样确实遵守律法上关

　　　　①指东罗马教会（即希腊教会）的教徒。　——译者

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　　　　于洁净畜肉和不洁畜肉、关于可饮饮料及禁饮饮料等等的规定。　但是他们也不把血及勒死的牲畜的肉作食品。　他们的教士毕生禁食各种肉类，遵守圣者生活中的许多赎罪仪节及规则。　可是罗马天主教徒象猪一样，还在泥泞中哗啦哗啦地打滚，而不厌其烦地硬说他们是世间唯一走上上通天堂大道的人。“这位作家说：”我不知道，对于这件事该怎样设想：犹太人在没有消除这些障碍以前，显然是不打算改宗［基督教］的。“同一作家说：”有些人把园中的稻草人、或树木、骟猪、犬、马、蛇等物当作神来崇拜；或者象拉普兰人和其他许多偶象崇拜者所做的那样，崇拜他们清早看见的头一件物品，谁不嘲笑这些人的愚蠢呢！另一方面，一看见有些人自称信奉宣传一神（照他们的说法）

　　　　的摩西律法及救世主律法，一看见那些人自夸拥有世上最纯洁的最神圣的宗教（那些人就是罗马基督教徒）

　　　　，谁忍得住不掉泪呢！

　　　　一看到那些人崇拜木头和石头、圣象和木偶、钉子、破烂衣服、骨头、毛发、几块旧木，以及总的说来崇拜教会执事（这些执事爱好谎言同爱好值得崇敬的事物一样）所指点的一切，我再说一次，谁不为之伤心痛哭呢！“

　　　　①这一切迷误及舞弊在罗马教中显然可以看得到。　它们完全违反基督教原先的规定，违反它的创始人耶稣基督自己的规定。　可见，基督所谓地狱之门不能制服他的教会，他要把自己的教会建立在磐石之上——既然这些话涉及罪过，涉及迷误及舞弊，那么就天主教的情形来说，他

　　　　①《土耳其的间谍》，第５卷，第１５封信。

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　　　　的诺言显然是虚伪的，因为后者还把许多为耶稣所遣责过的迷误及舞弊教给它的教徒。　并且现在更容易看出他的教义不正确，因为它现在用它所采用的、到处强人采用的“唯一诏书