遗书-第42章
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天国有任何价值，他们只会把这些看作幻想的结果。第五，耶稣基督自己说道：“不要为自己吃什么、穿什么而焦急和担忧，而应当完全依靠自己的天父去安排。”他说：
①《马太福音》，第４章，第１７节。
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８３２遗 书
“虽然鸟儿不播种也不把粮食收进仓库里，但天父还是给鸟儿东西吃，虽然花卉和野百合不做事，不织布，天父还是让它们穿着花衣。”耶稣叫自己的门徒相信：“既然天父这样关怀天上的鸟儿和田野的花儿，那么，只要人们首先追求天父的天国和他的正义，他就更会关怀人们的生活，决不会让人们感到任何不足。”
①我们来看看信赖这种诺言的人们，那的确是很有意思的。如果他们象天上的鸟儿一样不作工、不耕地、不收获、不储存粮食，那怕只过两年，他们会怎样呢？那时他们就不得不象术士一样举眼望天，诚心地去找寻所谓天国和正义。 看来倒很有趣，这样会不会引起他们的天父特别关心他们的需要呢？当他们饥饿的时候，天父会不会奇迹般地给他们吃的和喝的呢？当他们要穿的时候，他会不会给他们衬衫和衣裳呢？他们纵然象巴力神的先知们在哀求神显示大力援助他们脱离困境时大声地长久地号哭，借以恳求自己的天父，也是徒劳无益的。 可以不用怀疑，这位天父对于他们的号哭会充耳不闻，正和巴力神对待自己的先知的号哭一样。因此，决不会有这样的蠢人，甚至在我们基督教徒之中也如此，他竟会信赖这种诺言，而要是人民中间有某些人士、某些家族，甚至有某些祭司、修士及修女团体，他们不做工而一味搞敬假神的蠢事，那这是因为他们明明知道有别人在做着比他们所做的较为有益的工作。 不用说，假若不是这样的话，他们就不得不同别人一样做工。
①《马太福音》，第６章，第２５—３４节。
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第六，耶稣基督说，你们只要祈求，就会求到；你们只要寻找，就会找到。 他肯定说：你用他的名义向上帝祈求的一切，上帝都会给与，有信仰心的人，纵然信心小如芥子，也能用一句话移开大山。①如果这个诺言是可靠的和实际上有效的话，那么，无论是谁（特别是我们基督教徒中无论是谁）
，无论在什么时候，都不会缺乏他所必需的东西，他只要找一找就能找到，只要求一求就能得到。 同样对于他们来说也没有什么不可能办到的事情，因为他们对自己的基督都是有信仰的。但是谁也没看到这些漂亮的诺言产生了什么结果。恰恰相反，在基督教徒之中你到处可以看见无数不幸的穷人，他们忍饥挨饿，去找，什么也找不到，去求，什么也求不到。你甚至看见这样的情况：整个基督教会一再反复举行热烈的全体祈祷来恳求上帝，可是它要求的东西直到现在还是没有得到。 一千多年以来，教会用全体祈祷或部分人祈祷的方式向上帝恳求消灭异教徒、改造背信的人和罪孽深重之人，恳求保佑自己所有善男信女身心健康，恳求上帝在全体信徒之间恩赐平安与和睦，祈求用顺从的精神来常常怀着敬畏之心顶礼上帝，祈求用智慧之心来在全体中选择最好的和最有用的东西、淘汰一切与上帝荣耀及灵魂超度不相容的东西。 它祈求上帝并叫自己所有的善男信女祈求上帝，愿他的意旨通行天上人间。 此外还有其他诸如此类的祈求。 基督教会在全
①《马太福音》，第７章，第４节；《路加福音》，第１１章，第９节；《马可福音》，第１１章，第２４节；《马可福音》，第１１章，第２３节。
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教会祈祷中或部分教徒祈祷中天天祈祷这些事情。 但是它所祈祷的事情，一件也没有求到。 邪说异端继续存在，不但没有消灭，甚至更泛滥起来了。 无数罪重之人和背信之人依然存在，怎样也不愿回头自新。 还有无数人民仍旧患着精神上的和肉体上的病症。 不断发生纠纷，并且不幸得很，它在人们中间还引起争吵和分裂。 最后，智慧并没有指引他们得到真正的幸福，而只叫他们敬畏上帝。 由此可见，绝对没有看见上帝的意志通行人间，象它似乎已通行天上那样。 基督教教会、罗马天主教教会都自命为上帝和基督的爱妻，虽然它们用主耶稣基督的名义向上帝提出祈求，并且耶稣基督已预示它们用他的名义提出的一切祈求，上帝一定答应，可是即使它们天天祈求上帝，还是什么也得不到。 这就显然证明这种诺言是虚伪的。我们再举一个例子。 我们基督教徒之中（甚至他们中间信心最诚的）
，有哪一个敢于命令大山搬家，敢于命令树木拔离地面并投入海洋中呢？有谁相信他能够把这个命令执行给别人看呢？
毫无疑义，没有哪个人在神智清明时会这样做。可是他们的上帝和全能的基督却肯定告诉他们：如果他们有信仰心，那怕信仰心小如芥子，那对他们来说，就没有什么不可能办到的事情；如果他们对树木说：离开地里，投到海里！
树木就会乖乖地听他们的话。 他还对他们说：信仰他的人用他的名义能够驱除妖魔，信仰他的人能够讲各种语言；能够拿蛇而没有危险，吃毒物而不会有害处，末了还可以用手一摸使病人恢复健康。 他还对他们说：完成这些奇迹以后，就
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二八 〔《新约》中所谓誓约的虚伪性〕１４２
使他们得出显明的证据，证明他们信仰的真诚，证明基督的诺言是不可怀疑的。 如果他们不能做出这些奇迹，那么这就是一个可靠的证据，证明他们的信仰不够，但这时候他们并不以为这些诺言是假的。 请问：如果他们的信仰不够，那么为什么不够呢？
他们为什么不相信呢？
难道他们是傻瓜吗？
要知道信仰并完成这些奇迹对他们是大有好处的，并会给他们很大的光彩呀。 但是他们既然说他们有信仰，只是没有能力创造上述奇迹，这样一来他们就不能不承认上述诺言是空的、假的，就不能不承认自己受了欺骗。比方说，如果穆罕默德给自己的信徒一些类似的诺言，而这些信徒也同基督教徒一样不能证明有履行这些诺言的能力；那么我们的基督教徒一定不会忘记大声叱责：咳，骗子手！咳，无赖汉！相信这种骗子手的怎么不是疯子呢！可是他们自己的情形正是这样的，而且早就这样了，不过他们还不知道或者不愿知道自己所受的迷惑，也不承认自己陷在这种迷惑中。 而因为他们极善于自己欺骗自己，并喜欢保持及增加自己的迷误程度，所以他们提出下列理由作借口：他们说上述诺言有自己的功用，在基督教诞生初期已经实现了；因为为了使不信教的人和不大信教的人相信基督教是真实的，所以神迹在当时是必需的。 可是从那个时期以后，因为他们的宗教已建立起来，就不需要这些神迹了。 因此，上帝就不必把创造神迹的能力授予自己的信徒了。同时，据他们看来，这种情形一点也不妨碍他们把这些神迹看作是完全真实的，因为这些神迹从前业已充分应验了。
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可是，他们从哪儿知道：这些神迹在什么时候真的实现过呢？
不管他们怎样愿意相信这点，象我在前面论证过的，他们总不能提出一个可靠的证据来。 何况那个提供诺言的也没有把那些神迹中的确实的时间、地点及人物指明出来。 他只说：有信仰的人的信仰会带来这些神迹。他们将来用我的名义能够驱除妖魔，能够讲各种语言，能够拿蛇而没有危险，吃毒物不受到任何的危害，手摸病人，病人就能恢复健康。①谈到祈祷，他肯定地说：用他的名义向天父无论祈求什么，都一定成功。②他说：“如果你们之中，有两个人在地上同心合意，那么你们无论求什么东西，都可以得到。③每个祈求的人都会有所收获。”
他在另一个地方又说：“你们其余的人虽然不好，尚且知道给你们的儿子们做好事，何况你们的天父，岂不更会把圣灵给祈求他的人呢。”
④谈到移山，他肯定说：“如果有人对一座山说道：你从这儿滚开投到海里去。 只要他心里不疑惑，并相信所说必成，那么事情就一定成功……”
⑤这都是一些带有一般性质的诺言。 显然，它们既不受时间、地点限制，又不受一定的人物限制；可见它们在任何情况下，即不拘时间、地点及特定人物，都是真实的。 既然如此，那么对于所有男男女女，只要他们和她们
①《马可福音》》第１６章，第１７、１８节。②《约翰福音》，第１４章，第１３节。③《马太福音》，第１８章，第１９节。④《路加福音》，第１１章，第１３节。⑤《马可福音》，第１１章，第２３、２４节。
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二八 〔《新约》中所谓誓约的虚伪性〕３４２
有信仰并用耶稣基督的名义去祈求，这些奇迹就会应验，就会实现。 可是，因为人们清清楚楚地看到现在哪儿也不见神迹应验，甚至没有哪个人胆敢冒受耻辱受讥笑的危险去表演那些神迹，所以这也就证明它们都是假的。第七，耶稣基督对自己的门徒说：“把天国的钥匙给他们，凡他们在地上限制的一切，在天上也要受限制。”
①可是，因为谁也不能上天，去看看那儿发生一些什么事情，因为基督所讲的这些天国的钥匙及生杀予夺之权，只是假想的钥匙及假想的权力（或者象我们基督教徒所讲的是精神上的权力）
，所以任何骗子手、任何狂信者都容易作出这样的诺言来；而且也容易揭穿它们的空洞性。 恰恰同对待这些诺言一样，对同一基督向自己门徒所讲的其他一些诺言，要揭露它们的空洞性也不困难。 那些诺言
