社会主义精神文明研究概览-第4章
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社会主义精神文明研究概览３
副秘书长曹燕明同志具体做了总体策划、组织协调和最后审定工作；葛洪泽同志协助做了全书的统稿工作。 周溯源、孙珉、肖景华、刘彦、陈蓓、郭效青、徐传良等同志为编辑本书付出了辛勤的劳动。此外，办公室秘书处、总编室资料处、图书馆、校对处、计算机室和红旗出版社的许多同志为本书的出版尽心尽力，这样才使它在较短的时间内呈献给读者。 在此，我向他们表示衷心感谢。由于认识和水平有限，书中难免有这样那样的缺点和错误，诚望广大读者提出宝贵意见。刘忠礼１９６年６月１９日于北京沙滩北街２号
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第一部分
马克思主义经典作家党和国家领导人及中央文献关于精神文明的论述
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２社会主义精神文明研究概览
一、马克思主义经典作家论精神文明
（一）马克思 恩格斯
物质劳动和精神劳动的最大的一次分工，就是城市和乡村的分离。 城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向民族的过渡而开始的，它贯穿着文明的全部历史直至现在（反谷物法同盟）。
（马克思 恩格斯：《德意志意识形态》（１８４５—１８４６年）
《马克思恩格斯选集》第２版第１卷第１０４页）
当文明一开始的时候，生产就开始建立在级别、等级和阶级的对抗上，最后建立在积累的劳动和直接的劳动的对抗上。没有对抗就没有进步。这是文明直到今天所遵循的规律。到目前为止，生产力就是由于这种阶级对抗的规律而发展起来的。 如果硬说由于所有劳动者的一切需要都已满足，所以人们才能创造更高级的产品和从事更复杂的生产，那就是撇开阶级对抗，颠倒整个历史的发展过程。（马克思：《哲学的贫困》（１８４７年上半年）
《马克思恩格斯全集》第４卷第１０４页）
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社会主义精神文明研究概览３
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。（恩格斯：《在马克思墓前的讲话》（１８３年３月１７日）
《马克思恩格斯选集》第２版第３卷第７７６页）
思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。 人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。 表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。 人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展——直到交往的最遥远的形态——所制约。（马克思 恩格斯：《德意志意识形态》（１８４５—１８４６年）
《马克思恩格斯选集》第２版第１卷第７２页）
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。（马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（１８５９年１月）
《马克思恩格斯选集》第２版第２卷第３２页）
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４社会主义精神文明研究概览
……根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。 无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。 如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。 经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素：阶级斗争的政治形式及其成果——由胜利了的阶级在获胜以后确立的宪法等等，各种法的形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映，政治的、法律的和哲学的理论，宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展。 这里表现出这一切因素间的相互作用，而在这种相互作用中归根到底是经济运动作为必然的东西通过无穷无尽的偶然事件（即这样一些事物和事变，它们的内部联系是如此疏远或者是如此难于确定，以致我们可以认为这种联系并不存在，忘掉这种联系）向前发展。 否则把理论应用于任何历史时期，就会比解一个最简单的一次方程式更容易了。（恩格斯：《致约。 布洛赫》（１８９０年９月２１—［２］日）
《马克思恩格斯选集》第２版第４卷第６９５—６９６页）
政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。 但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用。 并非只有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果。 这是在归根到底总是得到实现的经济必然性的基础上的互相作用。
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社会主义精神文明研究概览５
（恩格斯：《致瓦。 博尔吉乌斯》（１８９４年１月２５日）
《马克思恩格斯选集》第２版第４卷第７３２页）
人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗？
思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造，还证明了什么呢？任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。当人们谈到使整个社会革命化的思想时，他们只是表明了一个事实：在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的。（马克思 恩格斯：《共产党宣言》（１８４７年１２月—１８４８年１月）
《马克思恩格斯选集》第２版第１卷第２９１—２９２页）
在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。 任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。（恩格斯：《在马克思墓前的讲话》（１８３年３月１７日）
《马克思恩格斯选集》第２版第３卷第７７７页）
正如我们在罗伯特。 欧文那里可以详细看到的那样，从工厂制度中萌发出了未来教育的幼芽，未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它
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６社会主义精神文明研究概览
不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。（马克思：《资本论》第１卷（１８６７年９月）
《马克思恩格斯全集》第２３卷第５３０页）
我们把教育理解为以下三件事：第一：智育。第二：体育，即体育学校和军事训练所教授的那种东西。第三：技术教育，这种教育要使儿童和少年了解生产各个过程的基本原理，同时使他们获得运用各种生活的最简单的工具的技能。对儿童和少年工人应当按不同的年龄循序渐进地授以智育、体育和技术教育课程。 技术学校的部分开支应当靠出售这些学校的产品来补偿。把有报酬的生产劳动、智育、体育和综合技术教育结合起来，就会把工人阶级提高到比贵族和资产阶级高得多的水平。（马克思：《临时中央委员会就若干问题给代表的指示》（１８６６年８月底）
《马克思恩格斯全集》第１６卷第２１８页）
在社会主义社会中，劳动将和教育相结合，从而既使多方面的技术训练也使科学教育的实践基础得到保障……
（恩格斯：《反杜林论》（１８７６年９月—１８７８年６月）
《马克思恩格斯选集》第２版第３卷第６７３页）
……在按照不同的年龄阶段严格调节劳动时间并采取其
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社会主义精神文明研究概览７
他保护儿童的预防措施的条件下，生产劳动和智育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。（马克思：《哥达纲领批判》（１８７５年４—５月）
《马克思恩格斯选集》第２版第３卷第３１８页）
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８社会主义精神文明研究概览
（二）列 宁
哲学史和社会科学史都十分清楚地表明：马克思主义同“宗派主义”
毫无相似之处，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说。 恰恰相反，马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。 他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续。（列宁
