醉梦仙侠传-第316章
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其实，家国同构的这种*政治管理原则。就好比是将蛋糕和老鼠一同放置在一个密闭着的箱子里面，皇帝时代是教育老鼠要修身养性，要有忠孝节义廉洁自守的精神，现在学着人家搞共和就是教育老鼠要做人民的公仆。不要偷吃蛋糕。这真是滑天下之大稽的政治原则。
共和制就是家国异构，家国同构就不会是共和。家国同构是要求人民百姓做政治的儿童，共和的政治体制，则是要求人人都手握一张选票的，有选票的人才叫做是共和国的公民，没有选票的是不算数的，是算不得公民的。所以，什么时候你还在宣称：“国是家”，那就不要再自称是什么“共和国”了。以免贻笑大方。
家国同构的政治组织原则只能够导致社会利益的大分裂和最终崩溃。因为家国同构就是一个彻头彻尾彻里彻外的人压迫人的政治制度，孔子只是一个补锅匠，以儒学为代表的所谓的中国传统文化。是补救不了当今中国所面临的各种政治难题的。历代王朝到最后“倾尽东海难灌漏卮”的政治败局，就是明证。不管你自我宣称是代表了谁的利益，只要看这个社会中到底是谁在大受好处日益骄奢淫逸，又是谁在日益辛苦却越来越活得没有尊严，你就知道那掌权的群体到底是在代表着谁的利益了。
要想彻底解决中华文化中的“分合魔咒”，那就只有是“家国异构”。家的观念，家庭伦理的原则。只在家庭的内部实施，要让孔夫子回家，不要再做什么帝王师了，回家去做个家庭妇男就挺好的，买菜、洗衣服、做饭，辅导孩子写作业，做这些事儿，他一定会干得很拿手。
而在社会生活中，要接受缘起于古希腊的社会契约精神，按照中国人自古的说法，就是要有“天民”思想，天下人皆平等齐同，谁也别想骑跨在别人的头上，谁也无需屈膝在别人的胯下，社会事务依法解决，法律由社会公众公开制定，这个社会是你的、是我的，也是他的，我们来自于五湖四海，我们以订立契约的形式来制定管理社会的法律，这样的家国异构原则，才可以最终打破困扰中国社会数千年之久的合久必分的文化魔咒。
具体的步骤要怎么做呢？首先就是要实现“人民代表搞普选”。
如果人民代表是由一个区域一个区域的人民大众全民普选产生的话，那么现代中国的政治模式就完美了。尽管中国的当代政治只是在学习西方，其实也是可以超越西方的，但也许是时机不到。
中国人都善于说场面话，也就是像演戏一样的说台词儿，我没戏可演，不说台词儿，只说心里话，我活了半辈子了，也没有犯过罪被剥夺了什么政治权利终身，但是我却从来也没有见过共和国应该发给我的那一张选票到底是长成个什么样，我不需要去普选官员，有那在历史上为我们的中华民族做出过光荣伟大正确贡献的中国*为中国执政，我放心，我只想用我的选票去选举出一个我认为可以代表我说话发言的人，我只要求我能够自由地去选举我的人大代表，那样，我才认为他是代表了我在说话，否则，他就不能够代表我，他没有这个权力，他若强迫非要代表我，那他就是非法的，我有权唾弃他，有权唾弃他所参与的那一场场的表演做戏。什么叫做“共和”呢？人人都有一张选票才叫“共和”，否则就不是。没有选票的“共和国公民”们，其实都是些被判了“剥夺政治权利终身”刑罚的囚徒。但是我们又有什么罪？有罪的是那些偷走了我们选票的丑陋之辈。
革命先烈方志敏在其我从事革命斗争的略述中写道：“光怪陆离的选举把戏――自辛亥革命挂上共和国的招牌后，也办起什么选举来了。但是，这种选举，却替土豪劣绅增加了一个发财的机会，玩出许多可笑的把戏。例如什么时候，要进行省议会的选举，我们贵区的土劣们，就忙着捏造选民册了；以少报多，增多选票好卖钱。九区只有两万几千人，有选民资格的，至多只有一万人吧！（当时选民资格怎么定的，我至今还不知道。）但土劣报选名额，就要多报一二万人。选民册捏造好了，于是去和运动买票的土劣讲价钱。票价得到手，大家朋分，大土劣多得些，小土劣少得些，有时分赃不匀，也有打架闹账的。买票人选票买够了，就雇用许多会写字的人替他填票，张张都写上他的名字。票柜打开一数，当然票数一张不少，于是他就成为所谓人民的代表某某议员了。这种把戏，每玩一次，各地的土劣讼棍，都必蚁聚县城一次，吃喝嫖赌，大闹一场；而真正有权投票的民众，简直什么也不知道。”
方志敏在当时由陈独秀依照自己的“二次革命论”所主持的中国*党中央的领导下，在江西任“省农民协会秘书长”，他写道：“农民协会的工作方式，也是带着官僚主义的，如我在省农民协会时，除开会外，就只批批各县来的‘等因奉此’的官样公文，连南昌近郊的农民运动，也没有很好地进行。”
看看，这样的英烈，就是我做人的榜样，其实我也是他那样的人，我坚信自己是一个信仰并追求*社会生活原则的人。
信仰并追求*的社会生活方式，并不是什么布尔什维克们的专利，人人都可以信奉并追求。此刻，我为我是一个坚定的并在孤独抗争着的*者而倍感自豪。有条件的话，我将着手进行我的*探索和实验，这是我人生的最高理想。
我也迂腐，但我不同于那些只会清谈误国的当代腐儒，我是一个中国墨学思想的继承者，我也只是一个“人生不息，探索不止”的思考者，朝闻道，夕死可矣，追求真理真知，是我人生的核心追求。
第三篇 灵变 第84章 中国人的家国同构与家国异构之路（下）（）
第三篇灵变
第84章中国人的家国同构与家国异构之路（下）
中国政治要进步，中国人要做全人类的先锋楷模，中国的*者要解放全人类，那么，人民代表搞普选，将是必由之路，家国异构，将是必由之路。
我们不能阉割了卢梭的思想，将一群没有选票的人聚合在一起，就自称是什么共和制了。我希望能够在我的有生之年里，亲手握一握共和国应该赋予我的那张选票，亲手投给我信任的人，让他做我的代表，为我说说真心话。
当代中国人在反思自己传统文化的时候，一定是要在创新的道路上前进才行。世上哪里有一成不变的真理，真理是活的，时间不同，环境变化，真理就要变化。拨开历史局限的重重迷雾，让我们厘清中国人既往的来路，去开拓中国人乃至全人类新的前途。
中国政治历来打压商人阶层，也许是中国皇帝天然的意识到了商人阶层就是皇权*的掘墓人，人类世界中，只有守土重迁的农民才是好管的，君不见时下里中国人宣扬传统道德的宣传漫画上面，所描画的人物形象全都是清一色的物质匮乏状态下的中国农民，这并不是一个偶然的巧合。
马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年6月第2版，第678、681页中写道：“归根到底。小农的政治影响表现为行政权支配社会”；“小块土地所有制，按其本性来说是全能的和无数的官僚立足的基地”。
这就是中国历史现实的真切写照。
现在中国的政治舞台上，是除去传统的皇帝将相之外。还又另加了一个有钱人，商人阶层伴随着中国当代的改革开放，头一次正式的崛起了，政协人大是他们参政议政的正当途径，权钱交易是他们过关斩将的杀手锏，没人管的情况下，有钱人还会玩玩黑社会的把戏。但愿这些人不要直接就当了官，就像是金瓶梅里面的西门庆一样。那可就真是太糟糕了。
目前来看，如果说西方的资产阶级是一个强盗的话，那么中国的商人阶层就还是和过去一样，依然还只是一个狡黠的跳梁小丑。但是。这种状况正在发生着改变，做官的中国人和有钱的中国人正在联姻变成亲戚，有些做官的中国人还直接就变成了有钱人，现在，官僚和资本联姻，一起在全中国人面前玩弄着一种新的主义――官僚资本主义。
中国社会正在快速的变得富有，绝对贫困的人数大量减少，超级富裕的阶层率先在享乐中腐化，然后是整个社会的群起效尤。那些因冷静思考而看到了危险并大声疾呼的人，在众人的眼中变得像是一些与社会格格不入的精神病人。
这是一个热烈的时代，大家都在欢乐着自己的欢乐。似乎我们只是有权去揭示，而无权去指责，冷静思考的人也只是这个热烈时代里一个小小的点缀而已，就像是一个个色彩绚烂的肥皂泡，自己涨破了自己，也不会对这个世界产生丝毫的影响。
时下里中国社会阶级矛盾的焦点集中到了一个人的身上。这个人就是*。
反毛的人自称代表进步文化，声称“毛主义”是开了历史的倒车。严重阻碍了中国现代化的发展进程，毛，就是中国最后一个皇帝。其实，他们反毛也只是项庄舞剑意在沛公，这些人以反毛为切入点，矛头直指*的独裁*统治。可以定名这一派为右派。
崇拜毛的人，是把毛当做向官僚及一切社会不公正待遇开战的精神领袖，在精神领袖的带领下，这群人可以表现出一种大无畏的革命战斗精神，可能的话，重新砸烂这个旧世界，他们也在所不惜。这一派是当然的左派，左派拥毛，其实也是在指桑骂槐，矛头也是直指中国当代政治的**民意。
其实，中国的所谓“左派”和“右派”，其政治初衷都一致，出发点相同，只是所选择的解决问题的方法背道而驰了。这些“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的人们，都是看到了社会的病症所在，他们都是些想要为国家做点什么好事的人。
如果非要站队的话，�
