醉梦仙侠传-第295章
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慈宁讪笑道：“邪门歪道，哪里有我庄严佛法无上正等正觉心高明广大呀。”
月光下，慈云凝眸望着面前的黑暗，长舒了一口气，说道：“中国大地之上，堪称是最为悲壮的一家思想流派，就要算是那有实无名的墨家思想了。”
慈宁问道：“师姐。何为有实无名？”
慈云道：“中国人行墨学之宗旨，而不言墨学之名称。中国古来学者皆是那钻营仕途经济的儒家学人，可供彪炳的也都只是那些科举出身的文人墨客，其余农、工、商人等，平时皆不读书，更不做学问，读书人全都围绕着皇帝转，天下吏治皆为治人心以归一，墨学天志之说有着朴素的平等思想，这在中国皇权统治之下是不可以存在的思想。墨学之名不兴。也是势所必然。”
慈宁说道：“师姐，那儒家学派都是些读书要做官的人，那道家学派都是些读书不愿做官的人。那墨家学派的有都是些什么人啊？”
慈云说道：“当代中国人将社会大众划分为工、农、商、学、兵，其实还应该再增添一个干部的干字，当代中国的所谓干部，其实也就是传统中国的官僚阶层，他们是皇权的辅佐，来自于文武之士。那农、工、商也就不说了，还是以前的角色。学，也就是以前的文士。古代的所谓文士，都是围绕着国家政权转的。这些人亦或是拥戴现皇上，亦或是反对现皇上。亦或是歌功颂德，抑或是口诛笔伐。虽然热闹，却翻不起什么大浪，那‘秀才造反，三年不成’的话头儿可不是没有根据的，文士都只是一群有智谋但却没力气的人。而那兵，就完全的不同了，兵是武士。中国有学者言称，说墨学之流皆起自刑徒苦役之辈，这是不对的，并不是只有那备受刑罚劳苦的人们，才会生出崇高的理想和坚定的信心，才会在战场上做出那赴汤蹈刃死不旋踵的英雄作为来。墨学之徒都是一群追求崇高人生信仰的人，他们的勇敢，那是来自于一种无上崇高的人生理想和无上坚定的人生信仰的。固然，在中国的军旅之中，历来就埋藏着墨学的精魂、流淌着墨学的血液，那是因为墨学的灵魂本就无名的活跃在中华民族的血脉之中。
汉代有‘田横五百士’的历史故事，当代有红卫兵以保卫*为名义的铁血武斗，这可不是儒家或者道家所推崇的作为呀，这是墨家思想所推崇的生命价值观，在墨家学派中，领袖巨子的意志，便是徒众追随者生命的最高意志，为领袖巨子牺牲生命，便是个人生命最为无上的荣光。当代中国的*时代，为政者所推行的其实就是墨学的宗旨，‘全心全意为人民服务’、‘我为人人，人人为我’、‘一不怕苦，二不怕死’、‘大无畏的革命精神’、‘人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人’，等等这些理念，都和墨家学派的‘兼爱、非攻、兴天下之利而除天下之害’等信仰如出一辙，惜哉，中国人行墨学之实，却毫无墨学之名。
历来儒家学者都说，战国时代，秦国之所以能够强盛并统一六国，靠的是法家学说，其实那源出于儒家的法家者流，献给中国皇帝的也只是玩弄权术的一套皇帝手腕儿罢了，法、术、势之说治臣下有余，治天下则不足。
翻看一下中国人的历史，在战国时代里，记载由墨家学派提供政治辅佐的大国，就只有秦国，秦国强民强军之术，不得于法，实得于墨；而秦之苛政，亦不出于法，而实出于墨。当代中国的民族自救战争及建国后毁佛灭儒的一段时期，其行政之术，皆出于墨，国之领袖，便是那墨学之巨子，墨学上同的原则，其实就是中国君主‘天下地上，唯我独尊’的不二法门。”
慈宁疑惑的问道：“师姐，何以说那中国皇帝是‘天下地上，唯我独尊’？”
慈云道：“世人皆传南无本师释迦摩尼佛自一出世便宣称自己是‘天上地下，唯我独尊’，其实这都是人行邪道之说，都是些不通佛法的凡俗子在想当然的瞎说，不过这却也道出了一个现实，那天之上、地之下，都是活在红尘中的人所去不到的地方，凡俗子之辈住心于色、住心于相，不能见如来，自然要编造出这样的谎言，以炫耀自己的高明，而在现实中，在中国的这块天之下、地之上，能够唯我独尊的就只有中国皇帝了。
那儒家的仁政思想，也是为中国皇帝树立的有政治标杆的，所谓‘摄职从政，存以甘棠’，那西周时期的召公执政断狱公正严明，为不扰民，就只是在一棵甘棠树下办公，故此人们感念召公的贤德，就为其作歌以颂之，这便留下了‘甘棠之爱’或称‘甘棠遗爱’的一个历史典故，说的就是官民相爱之意，如此仁政，德披千古，也真令人感动千古、喜悦千古。
而那墨学行政，就不同了，一切政令皆出自巨子的意志，这便造就了后世中国皇权的至高无上唯我独尊，也无怪乎有人会将古今对比，说当代的*就像是当年的秦始皇，其实，那是中国社会实行墨学治国原则的结果。”
慈宁问道：“这样大行其道的学派，这样被最高统治者所运用的学说，后世怎么会落得个有实无名的状况呢？”
慈云说道：“中国皇帝的卧榻之侧尚不容他人酣睡，更何况是钳制天下的利器呢。兼爱非攻，是墨学在乱世里对理想世界的一种追求，而在太平之世，那上同的原则，一切皆尊巨子意志的规矩，也就自然演化作了中国皇权的绝对*。
而在民间，墨学的游侠意识，鬼神推崇，以及严密的组织特性，又造就了无数的具有独立政治意志的小团体，他们在中国的社会生活中，形成了社会之中的社会、政府之外的政府。尤其是在将乱之世，各种民间帮会组织多如牛毛，究其文化思想根源，也就只是出自于墨学的思想。
据文史记载，想当年儒、墨之学于天下分庭而抗礼，人们不从儒则从墨，不尊墨则尊儒，儒、墨之学并驾齐驱，就好像是奔流于中华大地之上的两条文化思想的河流，只不过在后世中国，这两条河流，一条是流淌在了地上，一条则是流淌在了地下。”
慈宁眨了眨眼睛，问道：“师姐，那依你所言，到底是墨学好呢？还是儒学好呢？”
慈云笑道：“太平之世儒兴，沉沦之世墨兴，自然而然，无所谓好坏。五蕴本空，六尘非有，我今品评儒、道、墨，是言评论，即非评论，是名评论。”
说罢，慈云闭目趺坐，以梵语念诵金刚般若波罗蜜经。
慈宁顿悟，也低垂了眼睑，端身趺坐，妙相庄严，跟随着师姐慈云一起，用梵语念诵起金刚经文来。
一时间，好似产生了一股神奇的魔力，月光如水，夜色沉凝，不热不冷，幽香缭绕，美丽动人的女性声音不急不缓地念诵着梵语经文，一切都好像是沉浸在了由佛的慈悲来护佑着的梵天胜境之中。
第三篇 灵变第68章 儒、道、墨三家思想论宗教神佛（）
第三篇灵变
第68章儒、道、墨三家思想论宗教神佛
再说那静溪潭底的四个人。
杨朱走到墨翟的身旁，拱手施礼后说道：“大哥，为何伤感啊？”
墨翟抬起衣袖搌拭了一下自己的双眼和面颊，回首说道：“贤弟，无须挂怀，我没事的，只是这种唱佛的悠扬旋律使我的思绪陷入了回忆，人世间的苦难、不幸，还有恩爱牵恋，回想起来，真是历历在目，种种人物，如在眼前，怎么能不让我伤感啊，唉！”
杨朱是知道墨翟的往世前生的，再想想自己的种种经历，同时也聆听着那水面之上传下来的佛音梵语，不觉也忧愁伤感了起来，轻轻的叹了一口气，慢慢地转身走到一边去了。
洛云这时不觉就笑出了声来，孔老夫子见她笑的开心，笑个不住，就瞠目假嗔道：“还笑，人家一个哭，一个闷闷不乐，你却倒越笑越欢喜了。”
那洛云听了老夫子的话，反倒是越发的笑弯了腰。孔老夫子也拿她没有办法。
洛云笑罢多时，便抬起纤纤玉指轻轻在自己美丽的眼睑之上抹了两下，长出了一口气，说道：“我都笑出眼泪来了，我是笑墨哥哥刚强勇武，却原来内里还有着我们女儿家的多愁善感呢，他要是个女的呀，准保就是个林黛玉。”
孔老夫子说道：“墨翟虽勇武无畏，但是他心地善良，经历又太过丰富，多愁善感是谈不上的，只是他待人接物都太过真诚的缘故，所以历历往事他都是印象极其深刻的。一旦回忆起来，当然就会百感交集了，焉能不泣呀。”
洛云听了孔老夫子的话。若有所思，歪着头撅着嘴沉吟了一下。不无纳闷地问道：“夫子，为何这人世间会有这么多的善善恶恶恩恩怨怨呢？为什么人们要信点什么才会活的坦然呢？”
孔老夫子说道：“那当然了，人和万类生灵的不同，就在于人有自觉的信仰。”
一旁的杨朱插嘴说道：“人无信不立嘛。”
洛云说道：“这个‘信’字，不是说话做事讲信用的意思吗？”
杨朱道：“讲信用，那只是一种行为原则，有信仰，才是做人的根本。信仰缺失，为人处世就会没有了原
