醉梦仙侠传-第291章
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慈云做出决定，要在大慈悲寺的后院，也就是她们日常起居的那个小院子里面，对师傅的肉身进行火化。这一年正好是佛历2532年的冬天。
演义和尚掐指推算，说明天就是吉日，今天可以做好一切准备工作，明日一早便可举火。
众人商议已定，就分头行动各自忙自己的差事去了。演义和尚去安排塔林建造舍利塔的事，慈云他们就开始布置后院里火化的场地。
这一次，大慈悲寺的二门洞开，前来帮忙的善男信女，在慈云等人的指挥下开始将堆放在山门处的木料向后院搬运，并架起一座四四方方的柴堆，柴堆向南一侧还用木料另铺了一条倾斜的通道，直达柴堆的顶端。
众善男信女放眼细看这大慈悲寺后院里的情形，你道这里是怎样的一番景象？恰好有一首古诗可以说明这里的状况，古诗曰：“矮矮墙围小小亭，竹林深处昼冥冥。红尘不到无余事，一炷香消两卷经。”
这大慈悲寺的后院里，地势原来比前院和山门处要高出许多，故此从外面看比较高的围墙，站在里面看，就显得很矮了。院内遍栽修竹，又有山间溪水曲折流过，水边建有小亭一座，在自然山石和青草野之间，只有经堂一座和茅草屋顶的禅房数间，在经堂和禅房之间由一曲长廊相连接，经堂的前面是一处素土夯实了的圆形空场，大概有个百十平方的面积。除此就再没有别的什么了。
这里果真是个清净修行的好所在，真就是红尘之中无红尘，五行之外有天真。
大家都沉默无言，但是人们的干劲儿都热火朝天，一切都有条不紊的在进行着，整个中午都没有停，很多人看到慈云她们都没有要去用斋饭的意思，也就不好意思说自己因为要吃饭而就先暂停不干了的话。只到午后，众人才将一切都布置停当了，这时。前院的伙房已做好了斋饭，善男信女一干人等都纷纷交了一毛钱。前去领一份斋饭，也就是白米粥稀饭和馒头加咸菜。
这大慈悲寺里的斋饭是远近闻名的，平时常有流浪乞讨的人守在山门之外，每日快到中午的时候，就可以免费获得一份斋饭。有正经营生的人前来礼佛烧香，用斋饭时自愿交一毛钱的饭费就可以也获得一份斋饭，还有那家境好些的善信居士，常常会多交钱。这样，这大慈悲寺的伙房，其实就俨然像是大跃进时期的人民公社的公共食堂，只是这里真正的是人人平等，不欺不瞒，慈云几个师姐妹将这个伙房管理的是井井有条，只是她们和惠仁师太从来都不在这前院的伙房吃斋饭，众人都以为她们的后院里面是另有厨房的。
大家用完了斋饭后就纷纷拜辞，到大雄宝殿和观音阁内磕了头，祷告了一番后便纷纷离去了。相约明日一早再来。也有人说自己道远不走了，要在这大慈悲寺的山门之外露宿过夜，也有人说自己受过惠仁师太的恩惠。今夜也不走了，要为师太守灵。
离去的人们边走边议论着那从来都没有进去过的大慈悲寺里的后院，说来说去。就有人说到，惠仁师太和她的那些个年轻女徒弟们都是不到前院里去用斋饭的呀。这时，便有人像是发现了新大陆一般的大声说道，那后院里面可是没看见有厨房啊！更有人说道，连厕所也都找不到啊！又有人说道，哪里去找嘛，我专门看了看。厨房厕所洗澡间之类的房屋，那是根本就没得见嘛。又有人说到，你们晓得什么。她们师徒都练得有辟谷神功，不吃不喝也比我们这些凡胎*的人要健康得多、强壮的多，你们没见慈云她们几个师姐妹也和男人一样的用竹杠挑担子劳作吗？简直比壮年的男人都能干呢。
众人七嘴八舌说来说去，越说越感觉到了一种神秘和因此而产生的莫名的惊诧与敬畏。看来这大慈悲寺里不仅仅是香火灵验，而且还真的是好神秘好神秘呀！
天近黄昏，慈云安排了寺里面为不肯离去的信众们又做了一顿晚饭，看着将近百十个人都吃饱了素斋之后，她就和几个师妹一起，席地趺坐在山门之外，领着大家唱经。
慈凤则一个人守在二门之内，五心向天，独自趺坐在长廊之下，眼观鼻、鼻观口、口观心、心入定，宛如是一尊彩绘出来的木菩萨。
此时天交寒冬，慈云她们几个神仙姐妹，为了不使众人受到寒冷的侵袭，就施展法力，护住了整个大慈悲寺，那些个露宿在山门和前院的善男信女们，一个个都浑然不觉，只是没有人感到有丝毫的寒意，大家都以为这是自己诚心礼佛而忘记了寒冷的缘故。
真正的神奇就是在这种不知不觉的境界中发生的。
有人在诵经的间歇问候慈云她们，说怎么没见你们姐妹几个吃饭哪？人是铁，饭是钢，别过分悲伤再饿坏了身子呀。慈云她们就说，出家人是过午不食的，谢谢大家的关心。
直到子时，也就是夜里十一点钟的时候，慈云忽然感觉到山门之外的落尘潭内有一股刚猛之气直冲夜空，她捻指推算，才知道是那当年的姬孩，如今的墨翟，带领着孔老夫子和杨朱，还有一个阴阳合体善恶难分的怪物，一起来到了门前。
那落尘潭有十几米深，水面狭长，只是从大慈悲寺山门的左侧缓缓流过，水边建有石栏，树有木牌，上写着“水深危险切勿靠近”的文字，那向南一处，又有一峰突兀峥嵘的峭壁，虽然不高，却是将阳光挡的严严实实。
墨翟使了个闭水诀，便将那浮筏稳稳地停靠在了落尘潭内的水中峭壁之下，这样，正好可以使得孔老夫子既不见日月星三光，而他们又能够近距离的接触到大慈悲寺。
这时，水下的四个人，只听得水面之上有悠扬的念佛之声传来，虽然只有简单的一句“南无那弥陀佛”，而众人的吟唱也只有简单的一升一降八个声拍，但是那种人类发自肺腑的真情之音，那种人类发自灵魂最深处的虔敬的情怀，就足以使简单的曲调显得是抑扬顿挫，令人闻之动容了。
人类的音乐之所以会有如此的魔力，那只是因为人类的灵智破解了大自然的情感密码，并用自己所创造出来的音乐来与大自然进行交流的缘故。
孔老夫子是懂得音乐的，杨朱也是知音识律的人，墨翟虽然是反对歌舞升平粉饰太平的那一套贵族礼乐做派，但是他也是一个具有剑胆琴心的人，真诚的音乐也是会让他感动的。
长途的旅行，苦心孤诣的追求，寂寞的英雄情怀，此时，在这碧水深潭之中，竟然就和这种唱佛的歌声产生了强烈的共鸣。
在浮筏的长明灯照耀之下，杨朱箕踞无言，默默静听。
洛云跪坐在自己的脚踝上，双手轻绕发辫，眼光发直，宛如是陷入了沉思。
孔老夫子在一块岩石上闭目端坐，面容肃穆。这是他两千五百年来第一次这么真切地听到了外界的人声，而且还是这么的富有感染力的唱佛的歌声。人类的歌喉，要算得上是这个人世间最好的乐器了。
反应最为强烈的是墨翟，只见他起身踱步到潭底的中央，然后伫立在漆黑的深水潭底，向着水面之上引颈凝望。
良久，他的内心里好像是有一阵鼓声如澎湃的海潮一般汹涌而来，历历往事，瞬息之间便是斗转星移亿万年一般地在他脑际快速闪过，多少感慨，多少追慕，渐渐化作为一股强劲的暖流，撞击着他的胸口，又直涌上了他的面颊、眼眶，不知不觉间，他的两行热泪便夺眶而出，他眼前原本清晰的世界，顿时就变得是一片模糊了。
墨翟轻轻啜泣着。
孔老夫子和杨朱都能够理解他此时的内心感受，他们两人都仍旧是默默无言。洛云本想要去安慰墨翟，但是看到孔老夫子和杨朱两个都木然不动，自己便嗫嚅了两声，也就不再作声了。
只有墨翟一个人在默默地垂泪。
真是倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。
第三篇 灵变第66章 哲学是人类智慧的专利（）
第三篇灵变
第66章哲学是人类智慧的专利
哲学是人类智慧的专利，人人都有权利进行哲学的思考。
人类智慧是意识的流动，是能动的意识。
意识的存在状态，分为能动的状态和不能动的状态，我们人类的思维就是属于能动的状态，我们通常自称其为智慧。
然而一切客观实在的物或能，也都是有意识的，只是因为他们意识的不能动，我们便通常只是称这种意识为物质自身的属性，就譬如那在我们身边所发生的干燥木头的易燃，以及石头在水中的不能漂浮，那其实都是他们自身意识和意志的一种表现，那是一种不能动的意识，我们人类就自以为是的认定这些不能动的意识，只是事物自身的属性，是死的，是没有意志的，是低于人类意识的一种低级的东西，只能将其划归入另册，这样，人类便好以此来标榜人类自身能动的意识是多么的高明了。
按照马克思主义政治经济学的原理来分析，人类自从进入了阶级社会之后，便开始使用一种将万事万物都划分出等级和档次的思维模式，去强奸大自然的一切公平秩序。但是，这种思维定式所导致的结果，只是人类社会动荡不定的压迫与反压迫、*与革命的大斗争。似乎人类没有了这种以自相残杀为模式的自我斗争活动，也就会停止发展不再进步了。
人类哲学的思考是根植于人类自然生存和社会生存的需要而产生的，而人类每一种哲学思想体系的确立，又反过来会为人类的自然存在和社会存在设立一个坐标，人类的生产和生活就将以此坐标来定位。换言之，也就是说，任何一种哲学思想。都会对人类的社会生产及社会生活产生影响，而居于统治地位的哲学思想，就必然是要借助武力来剿灭异己理论。
