醉梦仙侠传-第278章
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族的集体统治了，也叫做贵族阶级统治。
近代，随着工业文明的出现，政府又由政党来主持，政党只是党魁们为了聚拢社会中坚力量而确立的一种不叫宗教的宗教团体。政党不是宗教，但更胜于宗教。可以说，当代的人类政党组织是传统宗教组织的升级版本。其实人类社会从来都只是一种政教合一的组织模式。
西方人的民主制，其实就是有钱的贵族在玩弄着政党竞争，继而支配着政府，我们国家呢？按照马克思主义的原始理论，只有在资本主义充分的长足的发展了之后，才会在最发达的资本主义国家内部，首先爆发无产阶级革命，这场革命可以是暴力的，也可以是非暴力的，而且这场革命还将由最发达最进步的资本主义国家出发，迅速地波及全人类，解放全人类。这也就是马克思所说的——无产者失去的将只是锁链，而获得的将是整个世界。
当年倡导社会主义革命的领袖列宁自己也说不清，在贫穷落后的国家爆发了推翻中世纪贵族的统治并驱逐了早期资本主义的侵略扩张势力的革命之后，那个社会主义又该会是个什么样子。他只是充满了诗意的说过，社会主义是一座未有人迹的高山，谁也说不清那上面到底是个什么样。这很有革命尚未成功，同志仍需努力的味道。
其实 ，落后的国家就是落后的国家，不可能完成无产阶级革命的历史重任，因为在这些国家内部，连真正的无产阶级群体都没有能够真正的形成。早在*建党之初，陈独秀先生就提出了著名的“二次革命论”，他是一个清醒的人，他看到了我们民族的未来。旧中国所能够完成的也只是个资产阶级的革命，是一个民族独立的革命，不彻底的话，也就只是一个官僚资产阶级的革命胜利，不是马克思主义创始人所揭示出来的那一种情况。完全的不是。
*是人类的历史进程，真正的民主原则将随着人类社会生产力的发展而自然的涌现出来。杀了夏明翰，自有后来人，这就是历史的必然规律在起作用了。
我认识一位退休多年的老干部曾不无迷惑地问我说，打开电视。中央一套的新闻联播让他看得是最舒心了，我们的国家欣欣向荣，形势一片大好。但是那个什么互联网上面就显得是乌七八糟的了，简直是——越看越恶心。他就很奇怪，我们的政府为什么还要允许人们去上网呢？关掉那个玩意儿不好吗？
我当时就很有感触，对他说，都说老干部是党的宝贵财富，这话真是一点儿不假呀！不是人类的政府想要让人们去上网，而是这个时代，人类社会的进步发展到了这种人人平等协作的地步了。不要互联网。社会经济就无法发展。有了互联网，就必须一切政务要公开、公平、公正，否则，一切阻碍社会进步的坏事情出来了。你不说，由外人说出来了，你就会更被动、更尴尬。生产力的进步决定了生产关系的进步嘛，换句话说，人类社会的平等和民主，是由人类社会的经济发展所带来的，而不是由谁施舍来的，这反映的也就是马克思主义的历史唯物主义原理呀。
那位老干部理解了，他很认可我的话。说，是啊，社会是在进步啊！
现今的人类社会，已经不可能再被某些中世纪的独裁者一手遮天的给捂在自己的裤裆里了，资本的力量必将充斥人类社会的各个角落。一个充分发展了的世界统一市场，就是在为无产阶级的真正的革命在做着最充分的准备。
巴黎公社只是人类未来*社会的灵光一现，但是睿智的先哲已经是见微而知著，为全人类描绘出了走向*社会的道路和未来世界的蓝图。
一切都是生产力的发展说了算，社会中有矛盾，那也只是要调整各种社会关系，说到底也就是人与人之间的关系，调整的方式，可以是暴力的，也可以是温和的。
人类政府的公司化，最终将使一切人类生产活动都纳入到政府的运筹之中，将使全民成为社会政府的合法政治股东，政府的董事会将由人民普选的代表来组建，社会中虽然还会存在经济方面不过分的贫富差距，但是在政治行政方面，则再也没有了权贵家族和权贵政党。一切所谓公务员，都只是政府这个全民公司里的雇员，人民将通过各种社会监督机构来监理政府的行政，进而实现真正的全民行政，政府将在“民有、民享、民治”的基础上实现民权自由和民生幸福，哪一个国家如果能够率先实现了这样的政府组织形态和行政方式的话，那么这个新型的人类政权在社会经济能力方面必定是无比强大的，这个人类政权的原则，必将风行天下，不再需要什么血腥的战乱和残酷的革命，全人类将在短时间内改变自己的整个人类世界，使我们人类实现真正的终极意义上的民族解放，即全人类的大融合、大一统，此之谓‘大同’是也。
我们现在正处于人类历史的政府行政手段公司化的开端时期，换言之也就是正处于人类的全面资本主义化时代。当人类的社会生产进步到必须各个民族参与、人人参与、各个民族协作、人人协作的地步时，人类社会便不可避免地要在有意识地自我掌控中运行了，一切社会生产都要有计划的进行，那个时代，就将是人类政府公司化的中级阶段，也就是完全的社会主义时代，那个时代最大的标志，就是万国一国，现今的联合国，就是这个模式的雏形。人类政府公司化的最高阶段，将是我们中国人追求的大同世界，或者说是马克思主义原则下的人类的*时代，那个时代里，人类的经济生产将被称为是产业经济，利润和价格的概念已经不存在了，社会生产量入为出，人人都是充分发展的劳动者，人人都是平等自由的消费者。
以上是我的信仰，也是我思想体系的目的和归宿，我将用我的余生对之进行更进一步的细致的探索。”
顾念生的演讲结束了，饭堂里响起了一片热烈的掌声。
顾念生意犹未尽，又接着说道：“我再补充一下。不是哪一个国家主动将政府行政公司化了，它就强大了，而是相反，只有这个国家现代化生产的大协作发展到相当的水平了，它才会不由自主的将自己的政府行政公司化。以美国为例，一系列公司对于国家政治的影响，尤以高盛集团对于其联邦政府的渗透为典型，美国政府越来越像是大资产阶级的一个联合公司了，只不过四年一次的选举，已经是越来越不能够适应全民政治股东的参政意愿了。所以说，西方人的这种民主将来是一定要变的，不变就会走不通。
而我们中国的情形呢？虽然与美国略有不同，虽然从理想主义的时代里退出了许多的公有制企业，但是那些关乎国计民生的基础性产业，现在依然是由政府来掌控着的，被叫做国有企业或央企，不要说什么政企分开或政企不分的话题，企业行政化，行政企业化，这将会是中国历史的一个必然进程。
*时代里的经济组织模式改造步子迈得是太大了，行政手段却没有能够公司化，官员和权力之间依然延续着人类中世纪时期的结合模式，这样的经济组织模式和行政组织模式之间，是有着不可调和的矛盾的，这样的公有制，其实只是一种官有制、党有制，不是真正的全民所有。这样一来，中国将只能够继续催生出掌权的带有中世纪基因和西方资本主义味道的混血的新贵族群体。
现在的中国社会就像是在补课，补上资本主义充分大生产大繁荣的那一堂课，未来中国的经济必然会有一个史无前例的大发展大飞跃，但是，在若干年之后，中国社会的经济和政治又将会走到一个历史的岔路口。那个时候，新型的官僚资本已经在经济领域里确立了霸主的地位，红旗还在政府的手中公开指向*的理想，官吏们却会信仰缺失，凡事都在逢场作戏，人民丧失了远大的理想和追求，全社会人心涣散，道德沦丧，而那些得了大实惠的婊子们，也要急着去推倒那块镇妖石一样的插有红旗的贞节牌坊，好将他们的实惠公开化合法化。是拨乱反正于温和的变革，还是最终惊天动地的再来一次流血的大革命，这就不是某些人的意志所能够掌控的了。
目前，中国人现在的经济发展水平，使得人们只需要行政原则和市场原则的公平、公正与公开，现阶段的中国人似乎还不需要民主，所以也无需用民主的概念去指责政府的行政方式。一切都只是刚刚开始。”
第三篇 灵变第55章 饭店里的演讲（中）（）
第55章 饭店里的演讲（中）
顾念生的话讲完了，饭堂内鸦雀无声。大家都在思考。
这时，就听到一个年轻人的声音说道：“顾老师，我也有一点自己的见解，可不可以在这里也说一说？”
众人看去，只见一个十*岁的青年站起了身来，有人认得，这个青年名叫郑南奎。
郑南奎手中拿着一份自己写的论文，说道：“我现在正在第二遍的读*选集，我给*思想也做了一个总结，我认为有四个方面的原则。这是我的一片论文，我现在简明扼要地读给大家听听。”接着，郑南奎这个莽撞的青年人就在众目睽睽之下高声朗读起自己的文章来了。
郑南奎读到：“我个人认为‘**’这个概念对于新中国、对于现在的中华民族来说是一体的，是不可分割的同一整体概念中的有机内涵。说到*就要想起*，怀念*就会相信*。这是当代中国社会的政治现实，无以抹杀、不可更改的铁的事实。
*思想有以下四个原则。
一，首先是一个方法论的问题，也就是‘实事求是，抓主要矛盾的原则’。
这是*思想的哲学方法论，也是马克思主义在具体运用时必循的方式方法。一切事物都是有规律的，在这种事物反复出现的过程中，其规律性就会自然显现出来，会被人们发现和认识，并�
