仙宋-第575章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
第744章
种师中是对刘行心灵深处那种本性相对于更多人来比是更了解的人。刘行说出了像是承诺的一番话，安抚住他了的心。
种师中代表的是一群人，而不是他一个人。他的背后是过去以文臣领兵时代遗留下来，那一大批如今仍然在各处担任着相对重要职务的老派领军将领。
在宗泽大病以后。如今那些老派将军们自发将其群体核心人物由宗泽转移到了种师中的身上，实现了一个波澜不惊、甚至可以说异常宁静的群体核心新老交替。
刘行安抚住了他一人之心，实际上也等于是安抚住那一大群如今可以称为各处军政两届中坚力量的人群，其效果自然是让北朝在第二天龙币正式开始流通、发行时，变得也是有条不紊、章法有序。
龙币发行了。积蓄两年的龙币正式进入流通环节后，会是怎样的反响呢？
毕竟大宋朝的货币制度曾几经易动，既出现过大铜钱、也有纸币泛滥的过去。百姓对龙币能否见之接受、见之乐于使用呢？
这个问题，刘行心中是有底的。
龙币不同于过去大宋朝任何一种货币，真金白银、铸造精美这是其一。
其二刘行和如今北朝朝廷在百姓心目中树立起来的威望，刘行给万民那种一言九鼎的印象，决定了百姓不会轻易去怀疑龙币的保值性与稳定性。
其三，赵鼎依照刘行吩咐，在正式宣布龙币发行的当日上午，便通令各省、各州府。将大宋皇家银行的货币准备金数额公布了出来。
六亿银元发行入市，皇家银号总号还保有相对数量的金银。虽然如今这天下百姓不懂得“准备金”是何物。
可是他们还都是明白一个道理的：只要不是假钱，你不要龙币了、随时去银行都能换到金条、银锭。
虽然百姓们不懂准备金为何物，但为了促进时代的进步与社会的发展。赵鼎在发布通告的时候，还是额外的依照刘行给出他的定义、在布告中明确地讲明了准备金这种新制体的核心含义。
准备金日后将是大宋北朝境内所有银号与钱庄运营的根本，是银号与钱庄库存的现金按比例存放在皇家银号总号的存款。
执行准备金的目的是为了确保钱庄和银号在遇到突然大量提取存资时，能有相当充足的清偿能力。
这种全新的制体已经在咨议院通过了立法手段，正式被列入到大宋货币律之中。此种法定准备金制度不但只是对货币业进行风险规避，日后还会成为朝廷调节经济的重要手段，是皇家银号总号对钱庄与银号的信贷规模进行控制的一种制度。
皇家银号总号控制的钱庄、银号的准备金的多少和准备率的高低将会影响着钱庄与银号的信贷规模。
这个制度规定钱庄与银号不能将吸收的存款全部贷放出去。必须按一定的比例，或以存款形式存放在皇家银号总号，或以库存现金形式自己保持。
准备金占存款总额的比重，称为准备率。
此外。从前大宋曾不止一次地出现过钱荒，这一次赵鼎也究其原因、依刘行所令作出了明确的新规定。
首先，本朝境内市易之中从即日起只允许使用龙币进行交易，在流通环节中陆续被替换下来的金银铜铁全部由皇家银号总号依照其市值进行回收、熔炼，陆续地变为新的准备金。
其次，凡边地榷场交易中。允许番邦客商使用龙币进行市易。但是，当番邦客商离开大宋时，想要带走龙币就必须得拿出响应的金银来置换。置换过程中如果产生诸如“火耗”、纯度差异的，依值补填。
最后，对于诸如东瀛、高丽、西域小国、真腊等目前尚未与北朝建立榷场贸易的番邦之国客商，严禁从北朝或其他第三方国家获得龙币。想要获得龙币，同样也需要付出同等价值的真金白银。
无论是哪一个国家，敢来用货物到大宋套取龙币。一经发现轻则永久不许该国客商直接或间接与大宋产生榷场贸易，重则不排除武力制裁该国
当初刘行让赵鼎这样发令的时候，赵鼎是马上领会到了刘行为何如此做。可是种师中、宗泽等人却是很是不解，种师中一到了梁州，还曾当面问过刘行一席话。
“唐朝盛世，币行四海为先。为何你却要反其道而行，番邦用我之币你还要人家真金白银等价重新置换呢？这不是避简从繁、使简单之事变得繁琐吗？”种师中如是问。
刘行这样答道：“唐朝的货币通行四海，可是李唐王朝同时也在通过商贸的手段不断从那些番邦国家往回套取大量的金银。唐时对番邦的商贸，那是年年贸易顺差。可是随着时代的发展、如今我大宋许多的物产对于那些番邦而言，已经形成不了那种顺差的强势。如果不加以控制，当商贸出现贸易逆差的时候，那么我朝的金银储备就会逐渐被那些番邦之国给套走。到最后，无金无银、怎能确保不出现币荒呢？”
贸易顺差、逆差，这样的词对于种师中而言很新鲜，但其词义刘行一说出来他就能够明白个中道理。
唐朝时唐朝的货币通行四海，那是因为唐朝接住丝绸之路、借助不断向外施威，让许多在中原本不算什么好东西的货物通过各种商业渠道被卖到了那些番邦国家去。甚至有一些，远销到了外力之外的一些强大国家，为大唐王朝源源不断的套回了大量的金银。
可是时间到了大宋朝呢？如今的大宋，茶叶、丝绸这样的货物主要产地仍然在康王的手上控制着。
即便是日后刘行灭掉了南朝，统一了天下。可是那些货物如今已经在对番邦贸易时远不如唐朝时紧俏，必然无法让大宋从对番邦的贸易中重新取得唐时那种持续顺差的局面。
谁顺、谁就是用货物从别人的国家往回搬金山银山。谁逆，必然是让别的国家来不断从自己家往出搬金银。
治大国如烹小鲜、国与家的治理上是有许多地方共通的。所以这么一个浅显的道理，也在管理着豹林谷和整个种氏家族事务的种师中自然能够懂得。（。）
第745章 改攻为困、杨帅不解迁怒（）
即便地球是圆的，却也不能成为永远的核心，因为地球也是围绕着太阳在转悠。￥f。￥f
刘行也一样，纵然是现如今的大宋北朝以刘行这首辅为核心，类似胡安国一样会不时提出反对和质疑声音的人也不会少。
然而正如后世里那句很流行的一句话：“知识改变命运。”
胡安国是当今大宋朝的儒林至尊，可他的知识决定了在许多事情上不可能真如刘行看得那么全面、把事情看得那么远。
因为儒家本身就是狭隘、自私、自大的，所以盲目地、甚至有些愚蠢地去信奉儒家思想的人，是注定无法与超越时代千年见闻的肉粉来比较、来对抗的。
也正是儒家思想中有一些是不可用的，所以在当初确定北朝新学制的时候，刘行才会倡导“重开百家，兵、法、墨、儒、道同教分科”。
墨家主张兼爱、刘行引用之后如今变成了“博爱”。法家讲求依法治国，刘行便在所有大学堂的墙面上题词写下了“不疏贵贱、一断于法”的字句。
兵家将求奇谋妙计、不战而屈人之兵，刘行便在中学堂的墙面上也给题词、倡导“学以致用、活学活用”。
这些都是儒家所未能彻底剽窃、兼收的思想精髓，在胡安国等如今那些儒家高人的灵魂深处是不存在博爱、不存在一断于法、不存在活学活用那些东西的。
正因为他思考问题时不善于举一反三、正因为他的思维早已被“圣人言”、“子曰”给说得只懂得信守一些僵化的操守。
胡安国虽然争权夺势、结党营私，可至少他至今没有真正做出过任何弄权的事。
他虽然不满于刘行废弃了近千年“罢黜百家、独尊儒术”的祖宗章法，却也看得很是清楚、刘行的选择没有错，这大宋朝却是在向着盛世那方向高歌猛进中
刘行一反驳，他马上变的哑口无言、不敢再来反对了。
胡安国一停止反对和抨击，咨议院中一些旧官僚组成的咨议团们摩拳擦掌了半天，最后也只能放弃了弹劾刘行、将刘行从首辅位置上赶下台去的想法。
这样一来，大宋北朝的形式重新归于平稳，又开始了和谐状态下的大跨步发展。
内部和谐、归于稳定了，外面的战争却还在继续着。
就在胡安国与刘行你来我往地书信交流的同时。塞北的战场上张宪与折彥直已带着兵马、分从东西两路攻至黄龙府的两翼不足百里的地方。
中路的杨沂中亲自率领着大军，也在黄龙府以南、一个叫做二龙河的地方与吴乞买纠结起来的最后无完人隔河形成了对峙。
直捣黄龙的理想只剩咫尺之遥，杨沂中做好了突破二龙河后、三路夹击扫灭完成直捣黄龙壮举的装备时。突然间，刘行的一道新军令却让他迷茫了。
“折部进军西北方、低进蒙兀荼扎喇部。张部绕黄龙府以北。与你部对吴乞买形成合围、困死吴乞买。”简短的军令，杨沂中看完之后气得重重地将那道军令给摔在了桌子上。
“我想不明白、怎地都想不明白。以我军之力，只需一战便个全歼吴乞买剩下的那点兵马，太傅却为何弃攻改困、不求速决呢？”气愤难耐中，杨沂中侧头望向了张宪。
张宪闻言。紧紧皱着眉头思考中说道：“难道是马知事到了蒙兀国以后，和议之事出了何种变故不成？”
“他马扩那三寸不烂之舌，怎会说服不了蒙兀国那国主与我朝重归于好？那蒙兀国的国主只要不是蠢蛋，也不可能拒绝我朝的示好呀！”杨沂中仍然气愤难当、说着话一屁股坐在了太师椅上。
听到他这话，张宪也是一脸不解地劝解道：“制台也不要多想了，太傅要我等怎样做、我等只管执
