仙宋-第554章
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于是在汉朝时，许多道人便接住汉朝崇尚黄老之术登堂入室去做起官来。
在那些本是方士之属的人中，张良无疑是天下公认最成功的。刘邦称赞他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，是千古留名的神奇军师的代表之一。
汉朝建立后张良被封为留侯，他却只求一个饱、三个倒，不慕名利，不贪过多的享荣华富贵。放下这既得利益，他就去认真修炼。张良入白云山，师事黄石，当时取了个道号赤松子、最后成仙而去。
张道陵、道教的第一位开创及组织者、他其实就是张良八世孙。
正一天师道的开山祖师爷其实当时也跟大汉朝的皇家、官宦世家总是有着数不清的关系。他能够开基立业，最大的根本就是在皇家和那些达官贵人的帮助下，在龙虎山最先开辟出了一片属于其宗派的农田、以农桑为基养起了教众来。
当然，并非所有与的修行之人在汉朝都选择了走张良、张道陵那种道路。到了汉朝末年，一代神医华佗实际上也是一个修行者。
作为一代著名方仙道士、建安三神医，其中与之齐名的董奉也是道士，被世人称为杏林真人。然董奉真人一身隐居山林、治病修行，最终得以善终。
要是华佗真人不应流氓曹操之诏、或许结局迴异。虽然自己舍身取义、自知大势所趋，但也为天下苍生及历史留下无限之遗憾。
华佗与董奉两个是一个同时代、同环境下的鲜明对比。华佗以术扬名、因术落难。董奉却是有术深藏不露，一生潜心修行。虽说最后也没能真正飞升天庭、位列仙班。至少人家也是善终。
那么华佗出世、董奉隐世，两人之间除了结局还有什么差别呢？那就是两点，第一点是华佗的医术成为了中华医术的很多年来的主流，被后人称赞、袭学。而董奉呢？江湖上剩下的只有他的传说，谁都不知道他当年到底有哪些神奇的医术了。
第二点，华佗生前事实上是收过几个徒弟的。那些他的弟子因其医术传遍天下，又得到一些地方官的推崇后，也在一些深山老林里开辟田产、广置果园，做起了一方的土豪来。
等到乱世过去时，那些华佗一脉的修行者们又捐出几代人经营的家产，分别加入到了一些宗派之中、摇身一变成为了那些宗派的长老甚至是宗主。
于是，即便是到了如今这个大宋朝，许多道家修行者中仍不乏有人尊崇华佗是“将黄老与岐黄术发扬光大的道家第一人”。
其实说白了，那些人其实就是吃人家的嘴短。因为那些人中。绝大多数都是法术不错、医术到了刘行眼睛里简直是渣渣到了家、不值一提
当然，除了华佗和董奉形成对比之外，还有一个与华佗同时代的修行之人那可是在历史上浓墨重彩、被神化了的，那就是诸葛亮、诸葛武侯老先生。
华佗的后人是借助的医术置办起家业来，在乱世过去之后才重新出现在尘世间。
可是诸葛亮那一脉的道法传承，虽然差点毁在姜维的手上，但从三国到两晋，从乱世到盛唐、再到现如今的大宋朝。可是一直都生生不息的。
那一派的代表，主要是两支。一支是如今仍然是超级大地主的蜀中青城派、另一支就是薛式为首那个王屋山里的全真派。
虽说王屋全真派没有那么的道观所有观产田地去租佃。可其山林的所有权却是当今天下各个宗派中最大的。
如果说华佗是给前人栽下了医术的树，其后人经营了好久才重新融入到尘世间。可是诸葛武侯那一脉，自三国后便一直能与张道陵、青城派形成道法上的三足鼎立之势。其根本，便是有大量的田产做根基。
当然，并非只是三足鼎立、那种局势也并未持续很久。到了东晋的时候，同样源出三国另外一个修行者左慈门下弟子葛玄的后人葛洪发扬了左慈的炼丹术。在罗浮山又使南派第一宗罗浮派加入到了道法之上的争鼎序列中。
葛洪是怎么让罗浮一派崛起的呢？那是因为他既懂医术、又懂道法，而且也将两者继华佗之后完美的融合到一处，才将原本由左慈开创的那一套炼丹术变得正统、正规起来。
当然，道法高深、炼丹术好的人，在中原历史上并不少见。葛洪的成功。也绝对不单纯只是其法术高强、医术精湛又精纯了炼丹术。
最大的原因还是出身、葛洪在归隐罗浮山之前，人家那可是会受封关内侯的贵族。
其家族本身家底就殷实，加上其朝野间的声望。使他即便是归隐罗浮山后，也是短短几年时间内就变成了罗浮一带最大的“山主”、其实也就是用合法手段变成了山大王。
而且除了人间道官场和皇家的势力之外，葛洪当时还有一个其他宗派无法比拟的身后背景、那便是他祖上那位葛玄葛天师，人家可是位列仙班的太极仙翁
张良是鼻祖、张道陵与华佗等人只是步其后尘者。紧随在其后，历代修行者更是不乏青史留名之人。
譬如大书法家王羲之是天师道的世家出身，其家族是当时天师道最大的后台之一。大数学家祖冲之，那也是个天师道世家出身的人。
南朝梁国的陶弘景开创茅山一派，成为道法源流第五大宗派。唐朝名臣魏征，早年同样拜谢映登做师傅、道法源承和师门论起来，还是梁兴的同门师兄弟。
药王孙思邈，开创了嵩山派、实际上也是豹林谷一派真正的奠基人。大画家吴道子，紧随在孙思邈之后，把嵩山推上了道法第六宗的位置。
衡山道宗李泌，借助辅佐唐朝三代皇帝之便，在衡山一代奠基、开基立派才有了第七宗衡山一派。
占星神算李淳风，虽然他自己没立宗派，其占星术如今甚至已经成为了慧了这种“不伦不类”老妖怪的看家本事之一。其影响力都已经渗透到六道之外妖灵和幽鬼道上去了，其影响力也可想而之后。
而到了大宋朝呢，文豪苏东坡、画家黄公望，那都是全真道的修行者。苏黄的推动，才让全真在大宋一朝能够一直与正一天师道东西之间遥相呼应，成就了东全真、西正一的双雄景象。
直至到了宋徽宗那个道君皇帝的世代，全真与天师道两家领袖道门的局面才真正被打破。
而打破那个局面的人是谁呢？正是神霄派创建者、那位已经飞升的王文卿，当然还包括了种师道等人参入其中，这才有了当今天下号称“九大宗派”的格局。
可是这“九大宗派”，即便是豹林谷都是一直在依靠其宗派所在地百姓们的供养、租其田产或山林，再或者是茶园和果园给奉养起来的，所以刘行认为是该到了让这些宗派反哺万民的时候了。
然而刘行没想到的是，这次自己说出了让宗派以帮赵桓挖掘暗河下的皇陵做反哺的话，一直给别人挖坑的自己、却给无双毒士慧了给推进了坑里。
刘行的话才说完，慧了突然诡异地一笑道：“天下九宗，四派归入你的门下。臭小子，既然你决定让那些宗派反哺万民，为何不直接将四派合一、岂不是更利于你管勾和勾调宗派中的人手，来帮你完成逆天数、改天道的大业吗？”
“四派合一？”听到慧了此言，刘行微微一愣。
旋即脑袋摇得拨浪鼓一般，刘行道：“四派虽多以雷法之术做基础，也都是源出一家之根。可是道法上的见解、甚至是道法修行的方式却是大相径庭的。四派合一，是会让我便与管勾。”
言语稍停，刘行一脸无奈地望着慧了接着道：“但四派弟子之间历代以来是存在芥蒂和成见的，真若是那么搞、弄不好是要先连内部自乱一番的。老妖怪，你的理想很丰满、注定那理想中的事，只是现实中极其骨感的。我可不干想，更加不敢去妄动那心思。”
“一只手掌摊开是个巴掌，抽人不会很疼。”
慧了见刘行如此说，突然变作一副正经八百的神色，像是一个老先生一般说道：“只有将那五个手指聚拢、变成拳头，打起人来猜会疼、才会一击而要人性命。”
话微一停，他的语气变得有些语重心长地道：“各宗派之间有成见、有芥蒂，如今却依然统归你的门下。胡安国想要闹事，你都能一脚把他踢到冷板凳上去。为何到了宗派上，你这小子反而没了邪狂本色中的那股子狠劲了呢？”
胡安国结党闹事，与宗派之间的成见与芥蒂相比，宗派之间的问题确实个小事。（。）
第713章 拒绝献策，慧了心惊（）
因为如今统一归入刘行门下的这四大宗派，无论是豹林谷、天师道，还是神霄派有全真教。其道法源承完全一致，其修炼法门也是大同小异。
而修行者之间，四派中无论是道法修行者还是武道修行者，其自身更多的也只是对道法理解、见解上不同，因思想不同产生的芥蒂与分歧。
只要刘行循序渐进、逐步梳理，择四家所长互补其他宗派之短，去用一种融汇渗透之法梳理，便是很容易将四派统一成为一个全新的天下第一大宗派的。
这一点上，与胡安国那种因为人心、民族劣根性形成的必然对整个天下造成很大伤害的争权逐利思想，是在本质上截然不同的。
想要将四派合一，可用一法通、万法融的做法就可以成事，因为其芥蒂的根本原因是外来的、不是内心深处根深蒂固本质性的。
欲使胡安国、乃至更多心存不甘，甚至可以说是为了争夺权力而包藏祸心的人放弃其心中人类本**望所致的贪念，那却是难于上青天。
四派一旦合并为一个宗派，刘行当然也十分清楚那必然是利大于弊的。只是其中暗藏的隐患，怎么想是要令自己分神、耗费许多心力才能排除掉的。
逆天数、改天道，如今首重的不是四个、或者四合一宗派的力量。只要拥有足够大的信仰之力，而且一�
