仙宋-第445章
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“不错，不能让父亲损耗太多元气，以防这玄真派那些老家伙在这后面还藏着封印结界。”金奴听闻此言，马上正色慨然地说道。
“我不使出先天八卦镜中的神力，也不可能让你娘使她神农鼎之力，臭小子，那你告诉我该怎么办？两道结界都破了，难道你让我停在这第三道封印前，看着师门宝贝拿不到吗？”耳听到二人之言，刘行气呼呼、却是无奈苦笑中说道。
“铁马奔入海；泥蛇飞上天。蓬莱三岛路，原不在西边。”
就在刘行这苦笑言声才落时，忽然间从东南面的树林中传来一声高声吟诵声。
吟诵声中，一个年约五旬、一身道袍的老者恍若鹤鹞闪电般飘身落到了刘行等人身后不足十步的地方。
那老道一站稳身形，马上从背后摘下了把琴来，旋即微微颔首对着刘行大声道：“王屋山全真掌教薛玄，听闻天外飞仙欲在此处破除封印，特携伏羲琴前来相助。”
“全真掌教、薛玄？”耳听到那老道的话，刘行先是愕然地重复了一下他自报的名号。
刘行惊讶的原因，对于后世的人都很容易理解。全真教，在千年后伴随着金大侠的一部武侠小说那早已是名闻天下，让不是修道的人都如雷贯耳了。
而其教主中神通王重阳的故事，更是脍炙人口。上至八旬十老汉，下到十几岁的初中生都能随口说出一些来。
全真教主不是王重阳？居然是眼前这个老道吗？这便是刘行吃惊的原因。
但吃惊是一转眼的事，很快地刘行便想起了在豹林谷中一些书籍上看到，关于世间一些修行奇人记述的文字来。
当想起那些文字以后，刘行却是笑了。
笑微微地一颔首，刘行对着薛式还了一礼，口中道：“道光紫贤真人来得还真是时候，晚辈正在发愁怎么破除那重玄与佛法结合一处的封印，您便到了。您是我的及时雨、及时雨呀！”
伏羲琴在王屋，这件事是刘行早知道的。但是由于门派之间的嫌隙由来已久，就算是天策卫也没能真正知道那王屋山中到底是那个宗派，前段时间和豹林谷几乎同时击溃了金国魔宫的强敌，保住了中原人的上古神器。
可是如今薛式自己来了，主动来帮忙了，刘行心中反而一切的了然了：难怪那传说中王屋山里的大宗派在江湖上都没人知道究竟是何宗派，原来是全真派一直在故弄玄虚、深藏不露却又不断入世收徒。
也难怪那些魔宫的高手没能夺走伏羲琴，遇上薛式这样一个出身佛家、道法却修行到极高的老家伙，也真是只能说一句：自己作死怪不着别人。（。）
第539 庄子井、寻仙锁（十）（）
薛式能破除成玄英布下的封印结界，这真的靠谱吗？
答案是肯定的，且不说成玄英当年只会是凭借自身不修为布出这个结界，绝对不会有如伏羲琴这等神奇相助。
单就两者之间的修为相比，成玄英至死其实也只修行到了渡劫期上层的功力而已。虽然他是玄真派的祖师之一，却事实上早已是尘归尘、土归土。
可是这薛式呢？从他飞到刘行面前这短短瞬间所展露出来的功力来看，很显然他的修为也达到了惊人的地步、至少已经是个大乘境初阶高手。
大乘境，对于当今天下的修行者而言，那算得上是神一般的存在了。薛式也是继刘行之后，迄今为止可知的第二个达到此等境界的人。只不过他只是初阶，刘行已经突破中层进入到再想提升最困难的高阶层次而已
修为高过布出结界之人，加上神器相助是刘行家坚信薛式的首要原因。而还有一层原因，却是因为二人出身太相似了。
先说这薛式、薛道光，他本来是个僧人，法名紫贤，参禅了得；为禅门所首肯，人称毗陵禅师。
曾经云游长安留居开福寺，先参长老修岩、又参高僧如环。
因观桔槔开悟，呈颂曰：‘轧轧相从响发时，不从他得豁然知。槔说尽无生曲，井里泥蛇舞柘枝。‘
二老非常赞赏，自此顿悟无上圆明真实法要，机锋敏捷、宗说兼通。
鉴于六祖惠能悟性之后。还要再求黄梅传法。思悟金丹修命之本必有秘传。绝非个人智慧所能测度，于是尽力寻访
在各种渠道得到关于薛式礼佛时的这些故事，说明他在由佛入道前的修为已经不是很低。
那他是怎么由佛法转入道家的呢？那是与全真、其实亦是此时玄真一派同宗的祖师石泰有着莫大的干系。
薛式有一年在佛寺听讲，偶然间遇到了从扶风县来的道人石泰。石泰当时已是八十有五的高龄，；黑发红颜；、神宇非凡；，夜里还做针线活计。
薛道光知道不是一般人；就在谈话之中故意引用张伯端的诗句，石泰有些惊奇，马上问道：“你怎么知道张紫阳？他正是我的老师。”
薛道光还不太相信。就举出（悟真篇）中的句子向他请教。石泰看他很诚心，就简略地为其讲解大要。
薛道光听后大悟；，平日埋藏在腹中的各种疑团一下打破，如同桶之脱底一般。
于是才信石泰是张紫阳的真传弟子，进而叩拜要求收在门下。
石泰笑言：“你不怕有叛教的嫌疑吗？”
薛道光坚定地回答：“生死大事如果拘于门户，难道不是自己耽误自己吗？”
石泰听后连连点头；并言自从紫阳先师授道以来将近三十年了，今日才遇到可以继承的人。于是传授口诀真要；并告诫他疾往通都大邑；依靠有力者供养修道；自己即退隐于世
可以说薛式是为了求长生由佛转道，尔后又佛道兼修的当世奇人。这种以长生为目的去兼修两家之人，修行的方式方法和所拥有的能力大多受都极其实用、而非华而不实的。
与他相比，那位成玄英老前辈明显弱了太多。因为那位老前辈事实上是理论多余实际、盛名之下其实难副。
为何这样说呢？不可否认成玄英的一生基本上是传奇的一生，哲学家的一生。
世人对他的具体事迹。因其大多数时间都在搞着他的理论研究不入世而无从知晓。但他以自己的大量创作、深刻见解，为后人留下了一笔宝贵的精神财富。
成玄英的理论成就在唐代产生了广泛的影响，华严宗大师澄观在华严经疏云，“老子云‘杳兮冥兮其中有精其精甚真‘庄子云‘有真君存焉‘如是等文；后儒皆以言词小同；不观前后；本所建立；致欲混和三教。
时成玄英尊师作庄、老疏，广引释教，以参彼典。
但见其言有小同，岂知义有大异。”说明了成玄英老庄学虽然援引佛教，但其宗旨并不同于佛教。
澄观记载的重要性在于，一方面承认老庄思想绝不像后儒以为老庄做概念游戏，实质却是有本而立。
当时的人为了混同儒道佛三教，而不顾其思想的差异，比成玄英“广引释教，以参彼典。”
但能坚持自己的原则立场，不可相提并论。
而是“言有小同，义有大异”，这与今天研究者对成玄英重玄学归于佛教影响的判断，大相异趣。
另一方面也说明成玄英的理论成就，为当时社会各界人士所公认。但即使如此，众多佛教学者仍然把成玄英的著作经常引用。
如从西域疏勒国来的高僧慧琳的一切经音义、从日本而来的三论宗僧人安澄的中论疏记等，对成玄英的著作均有引述，或解释字义，或印证义理，西华法师之盛名，远播教外。
可以说第一个让世人通过他的大理论明白了佛本是道，知道了其实最先提出佛本是道之人乃是庄子的正是成大尊师。
成玄英继承了先秦两汉老庄学与魏晋玄学，并且通过认真严密的理论分析，建立了中国哲学史上第一个包含本体论、存在论、方法论、修养论、心性论、意义论的完整哲学体系，实现了相当于先秦两汉老庄学与魏晋玄学的老庄学的第三期发展。
他所做出的这些成就标志着道家发展到一个新的阶段，道教在偏离道家之后，又在一个更高的基础上向道家回归。
作为隋唐时期重要哲学思潮的重玄学，是继先秦老庄哲学，两汉黄老道家、魏晋玄学和神仙道教之后道家哲学发展的重要阶段。
这是成玄英李荣等道教信仰对老庄的传统回归， 使道家负的或否定的方法传统，在新的历史时期发扬光大。这便是他虽然是个理论大于实际之人，仍然被玄真派列为一代祖师的原因
一个理论大于实际，入世不多不够实用之人施法结界、封印于此，遇上一个同类型兼修两家却以实用为主的实干家只会饱尝失败的苦果，绝无其他可能。（。）
第540章 庄子井、寻仙锁（十一）（）
在刘行心中思忖之后，坚信薛式定可破除封印之结界时，薛式已然飘身而起落到了井口前。
只是探头看了看，薛式回首微微一笑，高声对刘行道：“刘太傅，劳烦您收下的兄弟摆一副香案、再设一个琴台。此乃成先尊所布之‘重玄梵天阵’。只许伏羲琴一曲，便可尽散之。”
闻听其言，刘行立即侧头瞟了梁兴、雷震一眼。二人看到那个眼神立即会意，马上转身大声吆喝着周围那些亲兵行动起，只在片刻之后、香案摆好，有专门用席子为薛式弄出了个琴台来。
待这一切做好，薛式也不寒暄许多。先是吟经一篇、接着焚香燃烛做了一番祭礼。最后他抱着伏羲琴飘然落到琴台上，稳稳作了下去。
音符，第一个音符悠然地响起。薛式手抚古琴的第一个音符奏响后，旋即奏出了第一个乐章。他这一个乐章响起时，刘行、种雁翎的修为高些，只感觉到阵阵清泉沥入心。梁兴、雷震修为低一些，只觉得心情宁静、戾气渐渐散去。
而那些亲兵的修为更低，当听到那第一个乐篇后，竟全都在乐曲声中失神地扔掉了�
