弃卒崛起-第61章
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而西夏地处偏远西北塞外，除了横山一带与河套地区外，大部分是干燥荒野与沙漠地带，利益没办法同幽云十六州相提并论，若非西夏国主称帝，不再向大宋称臣，驳了大宋官家面子，又时常寇边入侵，大宋也不会对西夏大动干戈。
再加上大宋以儒治国，崇尚以和为贵，如果不是战略上必须，执掌国家机器的赵官家和文臣们，万万不会动念吞灭西夏。
而且想要灭西夏，非举全国之力不可，可北边大辽虎视眈眈，南疆也不太安宁，大宋与西夏交战又曾有永乐城惨败之痛，大宋西军才刚恢复元气，这个时候谈灭西夏，难免让人觉得是不切实际。
章楶与种师道眯眼思考，没有作声。
他们几年来的一切布局，只是以打败西夏，夺取横山一带疆土，稳固边塞为主，从没想过吞灭西夏的可能性，大宋目前也没这能力。
忞山先生大摇其头，说了句：“少年郎，务实为好，国之大事，切莫妄言。”
高守笑了笑：“没错，以眼前表面上的大宋而言，这是妄言。”
章楶听出高守话中有话，鼓励了一句：“子御有话，但说无妨。”
当然不能‘但说无妨’，有些话说出来他们也不敢相信，说破局要灭西夏，已是斟酌之后，说出来的，结果显而易见。
这不能怪他们的局限性，是因为自己多出千年的认识，清楚大势所趋，未来走向。
仅仅这一点，就足够说明，自己眼光和远见，举世无人可比。
自己肯定不能说，女真人很快会强大，从背后狠狠捅向契丹人，大宋就该趁契丹人自顾不暇的最好时机，全力灭掉西夏，致力于壮大实力，这样的话，未来才有机会跟女真人对抗。
如果灭掉西夏，仅仅打通丝绸之路，获得广阔良马牧场这两点，足够大宋帝国强盛到另一个巅峰。
丝绸之路的核心意义，不在赚取商业利润，而是交流，东西方文明的交流，有了交流和传播，科学和技艺会加快发展，也加速发明创造。
有时候一种发明，可以改变整个世界。
而西夏，正好截断了丝绸之路，使得西方文明与东方文明，只能在西夏国内交流。
为何西夏独有冷锻技术，能冶炼出闻名天下的西夏刀剑，而繁荣的大宋和大辽都不能？很可能正是西夏独享东西方技艺结合的优势。
良马牧场，这更不用说了，冷兵器时代，机动能力最强的骑兵，才是取胜关键。
但大宋没有良马牧场，辽国与西夏等在刻意抑制，战争又不断损耗，使得大宋眼下战马奇缺，军队大多是步卒，只能以固守为主。而西夏的铁鹞子，女真的铁浮屠，皆是名扬天下的铁甲骑兵。
大宋即使打赢，机动不足，追不上大多是骑兵的敌方，无法彻底打击敌方有生力量，敌方很快又会卷土重来。
但敌方打赢步卒为主的大宋，那即是一场大屠杀，往往重创宋军，甚至歼灭宋军，致使宋军元气大伤。
永乐城全军覆没那样的惨痛大败，虽是同西夏大军围困有关系，但如果大多是骑兵的话，何愁突围不出？
所以，灭西夏，不仅仅是复仇那么简单，而是一种赋有超前意识的狂热战略。
除了获得大片良马牧场，品质最为优良的西域马，以及最具耐力的蒙古马，便可以通过商贸，源源不断的进入大宋，等于是打开了一扇彻底改变大宋兵种劣势的大门。
但是。
如果仅纯粹以战争角度来说，在这个弱肉强食的世界，最核心，最重要的东西，还不是以上那些。
赵宋朝廷的软弱，就是缺乏这种东西。
大宋兵士单兵战力逊与北方游牧民族，也是缺乏这个东西。
章经略和种师道看样子没有想过灭西夏，忞山先生觉得自己是异想天开，还是因为缺乏这个东西。
而这个东西，倒是可以讲出来。
“狂野之心。”
高守尽量选择他们能理解的词汇，说出观点：“大宋上下，最缺狂野之心，若有狂野之心，灭夏不难。”
高守点到为止，因为他知道，说多了他们不一定消化的了，自己面对的是三个好几十年儒学思维熏陶的人。
自己提出的狂野之心，与儒道提倡的中庸之道，谦谦君子，礼仪之邦等概念，全都背道而驰。
儒道本身并没有问题，如果是大一统和平年代，儒家一些思想还是不错，可大宋处于群狼环伺，弱肉强食的环境之中，北方一些游牧民族还处于奴隶社会阶段，野性未脱，侵略性十足，如狼似虎。
这种情况，大宋统治者还利用儒道，把万民的心性，教化压制成遵守礼仪，懂得谦让的绵羊，然后又要招募这些绵羊进行训练，派上战场？
还期望这些稍微武装的绵羊，能战胜虎狼？
不过虽然有这普遍性，但不是全部百姓的心性，都成了绵羊，鲁达就不是。
但鲁达这种拥有狂野之心的莽撞汉，如果不是在前线厮杀，放在大宋社会中容易冲动出问题，以武犯禁，然后要不是被抓起来，就是落草为寇，官府欲除之而后快。
所以类似鲁达这样的，注定不多，也难以生存，更别提成为社会主流。
而鲁达这样的人，在汉唐时代，不会被压制这么狠，因为汉唐尊崇尚武精神，武艺高强者受世人尊重，出头机会大把。
当然，今天来，也不是为了对他们输出思想，也不想说服他们，只是他们问起，又看他们以诚相待，就随意点一两句。
种师道从沉思中，缓过神，问道：“如何使我大宋上下能有狂野之心？拥有狂野之心，又如何灭西夏？”
高守感到有些意外，与想象中的不一样，包括忞山先生在内，都没有批驳自己说的话，而是瞬间陷入沉思，可见他们很重视自己说的话，愿意广开言路，说明他们也是有大智慧，能容纳的人。
这样倒是，可以多说几句了。
第082章 语惊四座（）
高守扫视面前的三人一眼，想了想，侃侃道：“减免苛捐杂税，藏富于民，同时复兴尚武精神，百姓能吃饱肚子，有闲暇，才会去练武。当然，可以先从推崇文武双全开始，例如，增加科举体能与武艺的加分考试。鼓励武人，不要给武人太多束缚，最好能以武为重，假以时日，大宋自有狂野之心。”
“并且，引导农与商的生产重心，逐渐倾斜向征战需求，直到完全为征战所用，每一个人，都将是一个征战部件，最后，大宋将成为一台庞大的战争机器，到那时”
高守适可而止的停顿，不再往下说，悠然转身，迈步回到自己的座位上，拿起尚还温热的茶盏，缓缓喝光茶水。
“何为战争机器？”种师道问。
“呃”这个时代，还远还没有机器这个称呼与概念，高守略一思索，走到棋盘旁边，拿起章楶一方的一个红色棋子，然后用手一扫，把自己这方的其它红色棋子，全部扫下棋盘。
“战争机器，可以理解成这颗車，而整个国家成为一个庞大战争机器，就是这颗車囊括所有其它棋子能力，成为一辆巨大战車，战力无数倍提升，不受所有规则限制，以无可抗拒的战力，直接碾压，横扫天下。”
说着，高守把車放到棋盘，直直向前推进，脑海中闪过的是，后世二次世界大战德国横扫欧洲。即便最后失败，也无人能否认德国铁血战车的恐怖战力，且德国还没有做到极致。
高守说出口的，都是些简略概念，无非就是拿前世战争相关学识，结合大宋的境况，在他们面前吹吹牛皮，但牛皮不能吹太大，否则容易破。
而从章楶、种师道脸上的震惊，以及忞山先生的愤慨表情中，高守觉得，还是说多了。
“狂生！你这是要穷兵黩武到极点，国家社稷岂能是一颗战車？百姓疾苦可曾想过？生灵涂炭可曾怜悯？”
忞山先生吹胡子瞪眼，怒冲冲用力拍了下桌子，棋盘中的棋子，纷纷跳跃起来，有的落地上，滚出好远。
高守不急不躁，回到座位，把玩端详着手中天青色茶盏，口中毫不退缩：“若能一举为万世开太平，一时的百姓疾苦，生灵涂炭，总比每每改朝换代，都要轮回承受一次的好。”
北宋之后的千年，无论是谁改朝换代当皇帝，天下平民都免不了像韭菜一样，一遍又一遍，一茬又一茬的，被收割，被屠杀。
“你”
忞山先生一时语塞，他觉得高守的回应，肯定有哪里不对，但是急切间，又难以找出具体破绽，无法进行抨击驳斥。
而且高守言语中提到“为万世开太平”，这是张载张横渠的传世名言中最精髓一段，整句是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
虽然横渠先生早已仙逝，但留下的这名言，大宋人人传颂，这也是大宋许多读书人崇奉的最高理想。
张载这句传世名言，在千年后依然广为流传，可见影响何其深远。
忞山先生与横渠先生齐名，曾共同在书院授课，两人又是莫逆之交，理念自然相符。而横渠先生是种师道恩师。
高守蓦然说出“为万世开太平”这句，对忞山先生和种师道来说，更具杀伤力。
种师道脸色一阵变幻，难以消化高守这句话，肃然问道：“子御可否再说详细些？”
高守发现气氛凝重肃穆起来，知道可能说重了，这个时代，说话时常要注意忌讳，但话已出口，想收回是不可能，只能硬着头皮把话说得尽量圆满。
“在下要先说明，对于横渠先生这句话，不敢有分毫不敬，在下只是在想，如果先考虑为万世开太平，天下安定后，再来立心，立命，继绝学，是否更容易些。”
高守不卑不亢，明确自己不是反对横渠先生的话，只是调整句子顺序，�
