汉末皇戚-第431章
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不改操饰行。同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛，将入郡界，乃谢遣宾客，曰：“吾舆服岂可使许子将见。”遂以单车归家。劭尝到颍川，多长者之游，唯不候陈寔。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而劭独不往。或问其故，劭曰：“太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不造也。”其多所裁量若此。
摘选自《后汉书》
第五百三十九章 没能力也能混成高官（）
自戏志才沉默以后，几人再谈了数刻，这酒宴就因为戏志才一句“不胜酒力”，从而结束。
虽然不知戏志才是真的因为前面在酒肆喝过到量，还是装得酒量不足，但伏泉最终也没有多加挽留。自始至终，伏泉都没想过可以一次性拿下这些奇人异士，除非，他能有在巴郡的运气，能出现董扶这个益州士人的外挂，否则只能按照套路，慢慢邀请这些在野隐士出山，刘备请诸葛亮都逛了三次，伏泉可不认为自己能比刘备那老革差！
“平寇，戏兄才傲之人，不拘俗礼，若有得罪之处，望平寇勿怒！”因刚才戏志才多数时候，都无视伏泉，徐福害怕伏泉迁怒，所以连忙出言解释道。
“无妨！奇人异士，自有其自傲之处，孤非无量之人，岂会不相容之？”伏泉自然不会为此动怒，一番安慰言语，这才将徐福安抚。
当然，在伏泉看来，戏志才这就是待价而沽，臣择君主的常态而已。而且这类人一般都是有不少能力的人，否则，换成一个明显能力不行的人，估计早就在伏泉面前跪舔效忠了，根本也不需要伏泉这么容忍了。而那种没有能力，却依旧装成名士奇才的，自然也有，但这类人能成高官的实在是凤毛麟角。
想到这里，伏泉就想到了此番太平道叛乱，当时朝廷诸公面对黄巾蛾贼束手无策之时，那个说出只要派人对着黄巾蛾贼高声朗诵《孝经》，就必定会使得那些蛾贼自动瓦解的向栩，这才是那些少数能装成奇才，一路混大官的榜样。
至于向栩其人，他的事迹放在后世也是令人震惊和大笑的，可以说他读书以后，就已经准备为他的人生下一盘大棋。
向栩字甫兴，河内朝歌人，是两汉交替时，道家知名人物向长的后代。其年轻时为诸生，性情古怪不伦，是个很奇怪的人，年轻时在家读《老子》，好像是在研习道家的学问，好像是在学道，但他又像是个狂生，而他的狂法也很出人意料。
比如，向栩经常喜欢披头散发，拿着根红色生丝头带子系在头上，然后成年累月的坐在灶台北面的一块板床板上不起身，甚至坐到了板床上出现了他膝踝足指的印记痕迹在上面的地步。
这还不算什么，向栩还自己将自己打造成不喜欢说话，却喜欢大声长叫，一高兴就吼两嗓子的形象。有客人来拜访他，他也不拒绝，但客人进家门后，向栩往往不跟人好好说话，甚至直接就不搭理人家。他还自比孔夫子，收了一些弟子，纷纷取名名为“颜渊”、“子贡”、“季路”、“冉有”这些名字。
有时候，向栩骑着毛驴入市，向人讨吃；有时邀了全体乞儿到他家住宿，为他们设置酒食，带他们又吃有万。当时人们不知道他的深浅，纷纷都认为是个高人，毕竟一般常人看到这样比较奇怪的人，要么认为他疯，要么认为他傻，要么就会认为这个人高。
很显然，向栩既不是疯子，也不是傻子，所以大家都认为他是个高人，久而久之，他的名气甚至直接在州郡流传。而郡里最终也是闻其名声，便征召其人，其后甚至还举其为孝廉、贤良方正，有道，公府征召等，甚至他又与彭城姜肱、京兆韦著一道被征召，可是向栩都不答应。
之后，旁人见到向栩连大汉士人都在乎的为官之基，孝廉方正这些都不要，就更加认为向栩是个高人了。以至于地方州郡甚至大汉朝廷也是如，。所以，后来朝廷为此特下诏征辟其人，令其为赵国相。去赴任时，当时人说向栩一定会保持俭朴的，但向栩却改乘着华丽的马车，驾着良马，直到此时，这才有人开始怀疑他原来是个伪君子。
而向栩到任后所为，也十分验证了这句话，因为他到任以后全不看官府文书，甚至几乎就不去官署办理政务，以至于他入职以后，官舍中都长满了杂草。只是，就是这样，像向栩这样根本不干实事的人，他的官运，却是一直步步高升，最后他入得朝中，征授侍中，每当朝廷里讨论军国大事，他就一脸正气大义凛然反驳，以至于百官公卿都怕他，也不清楚这人是怎么回事。
若非是此番太平道大乱，黄巾蛾贼有倾覆社稷之忧，恐怕向栩这一辈子都会这样浑浑噩噩，直到他不再为官而已。
然而，太平道张角作乱，向栩上书陈述国家利害得失的事，稍稍讽刺了皇上左右的宦官寺人，不想国家用兵，只要遣派将领，在河上朝北读《孝经》，那些叛乱的黄巾蛾贼自然会自己土崩瓦解。
中常侍张让闻之，当即就因为向栩前番讥讽他，便诬陷向栩不要国家命将出师，怀疑向栩与张角是一路人，想作黄巾蛾贼的内应。皇帝刘宏本就对向栩无礼感到不满，又看到这向栩竟然异想天开的说读《孝经》就可以平定叛乱，当即便明白这向栩能力的不靠谱，而且也怀疑向栩的动机，就下诏收捕向栩，送他黄门北寺狱，命人杀了。
其实，向栩死得有点冤，也不能说他说得不对，只能说他没能力。因为向栩所说的《孝经》，却是为大汉帝国政府武力镇压太平道愚民暴动提供了理论基础，《孝经·天子》说道，所谓“天子之孝”，就是“德教加于百姓，刑于四海。”
在什么情况下，天子有必要“刑于四海”呢？《孝经·纪孝行》又给出了非常清楚的答案，却是“为下而乱则刑”，太平道领袖张角身为庶人，擅自组织民众与朝廷对抗，当然是“为下而乱”，理应加重刑了。
只是，很显然，无论向栩是书读多了，自己读呆了，还是他想特例独行，反正没能力的他，最终把自己玩死了。当然了，不管向栩有没有能力，他都是靠着自我宣传，从而崛起，成为高官的榜样，对比戏志才这个有能力，却发迹不了的家伙而言，明显好得太多。
当然，若是戏志才也用向栩的套路，能不能混得好，伏泉想来也是可以的。不过，很显然，对于戏志才这个自傲的家伙而言，他可以不耐俗礼，放荡不羁，但绝不会用欺骗的方式去博出身，这大抵是一种傲骨，他们想要出人头地，想要崛起，唯有靠自己的才学，至于其他方式，完全不在他们的计划之中。
因此，伏泉也不由为戏志才、徐福这些人感到悲哀，恐怕若非汉末诸侯争霸，三国乱世开启，他们这些人或许一辈子都得在乡野隐居，至多靠着才学在乡里之间，混得到一、二小吏职位，而想要再进一步，无疑是千难万难的。
大汉的官吏选拔，早就随着时间沉淀，成为了世族豪强的后花园了，除了偶尔一些漏网之鱼的官位，不然没有出身，对于寒门而言，几乎无出路。这也是皇帝刘宏，建立鸿都门学的缘故，还不是因为世族豪强垄断了绝大多数选拔官员的途径，刘宏面对自己手中都是世族之人的预备官员毫无办法，为了培养忠于自己的势力，特地从寒门子弟招收学子，另辟蹊径的以诗词歌赋来招收培养官员，用以对抗外朝结党的士族士人。
不过，很明显，对于长于谋略的戏志才而言，他的谋略是根本无法去参加鸿都门学的。而且，在颍川作为党锢的重灾区的背景下，戏志才身为颍川人，估计也很难有胆子，去投靠宦官掌控的鸿都门，从而与颍川的世族决裂。
戏志才的家，在阳翟县城，东市附近的里闾里，却说戏志才和伏泉辞别后，便带着微醺醉意，亦步亦趋的回家中休息，一觉醒来，已是夕阳西下的傍晚时分。
醉酒醒来，最是口渴，戏志才同样如此，寻来家中的破旧陶罐，取了些凉水喝完，这才稍显舒服。
之后，带着懒洋洋的身体，戏志才斜卧在家中的榻上，用手抵住瘦削的脸颊，乌黑发亮的眼睛在自家这有些破落的小屋里四处扫视，脑海中的思绪随之慢慢扩散。
男儿大丈夫成家立业，封妻荫子，这是每个男人都该有的梦想，戏志才也不亦然，否则他也不会明知自家为寒门，很难凑得起他读书的经费，而毅然决然的去阳翟县城内一处同为寒门士人的私学求学。
只是，当初梦想依旧在，如今却是一身空，知道娶妻多年，他戏志才依旧还在这市井打转，虽然也是在士人之中有些名气，但明显不如其意。
现在，一个机会摆在戏志才的面前，而且根据他以往打探的消息，也知道那人的性格和一般士族不同，倒是一个值得投效的对象，然而，他依旧有所顾虑。
看来，得想个办法，再测试一番，这伏流川的真心程度！
戏志才心中慢慢想着，也就在这时，他家中的房门被推开，接着便见一个瘦弱稍显驼背的女子，穿着破旧衣服入门来，这女的就是戏志才的妻子。而她的手上，却是抱着几件破衣服，戏志才知道，那是妻子为别人缝补的衣服，往日妻子也就是靠这些赚点闲钱，补贴家用。
两人打了一番招呼，戏妻因事情急，而且想省一点而烛火钱，便就在窗前，靠着夕阳最后一点儿光线，缝补衣服。
望着自家妻子，戏志才心中顿生无数愧疚，还有痛恨。他的妻子，戏志才认为是贤良无比，即使他碌碌无为，却一直勤俭持家，省吃俭用给他出外潇洒，可是他自己，却是到如今，还是一事无成，也累得自己妻子，从一个芳华少女，早早的变成了一个佝偻妇女，甚至眼睛也因为常年缝补衣物，视力明显下降，这明显不是他这个男人该做的事情。
