汉末皇戚-第314章
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而这一世他父母是死了，只能是伯父伏完来为他准备，而伏完的性子注定是他要听伯母刘华的，想想看刘华可是先帝长女阳安长公主，放着自己这个如今前途远大的侄子在手里，怎么可能轻易就给他安排婚事？起码得是掺杂了能让她满意的政治联姻，依如后来在自己那堂妹伏寿成为皇后一样，没她在里面掺和，堂妹一个小妾生的女儿，能这么折腾吗？
所以，如果没有合适的，估计他得成为大龄剩男，暂时别想娶妻了，大概这也是当初他刚刚出任巴郡太守时，伯父伯母匆忙让人给他物色佳丽为妾的原因，毕竟作为一个二十岁左右的年轻人，哪方面没点想法，那也太不可能了。
之后，宋后见他模样，也再未说话，两人又聊了一会，伏泉方才告辞，望着伏泉离去的身影，耳边又听到公主刘葭的读书声，她脸上若有所思。
“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”摘选自孟子·滕文公下》
第四百三十章 冠礼伊始（）
五日后，大吉之日，不其侯府里，早就得到音讯的各方亲友济济一堂，继前番不其侯府庆祝伏泉平乱大捷后，又是一番热闹景象。
古之六礼，而冠礼居首，何也？
盖因《礼记·冠义》有云：冠礼，礼之始也。
冠礼实行于周代，是华夏后裔的成年礼，简单来说就是加冠以后，戴冠的本人将由毫无责任的“孺子”称帝正式跨入社会成为成年人，表示这位男青年到达一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，可以参加各项活动。自此之后，这个成年男青年需要履践孝、悌、忠、顺，为人子、为人弟、为人臣，只有这样，才可以称得上是“人”，也才有资格去治理他人，继而才能继承和发扬华夏之礼仪。
汉代遇到大事都要占卜，冠礼也不例外，且不仅要确定吉日，还要通过占卜决定由哪位宾客为其加冠。按理，冠礼应在在宗庙内举行，日期为二月，冠前十天内，受冠者要先卜筮吉日，十日内无吉日，则筮选下一旬的吉日。然后将吉日告知亲友。及冠礼前三日，又用筮法选择主持冠礼的大宾，并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式。
然而，伏泉毕竟刚刚平乱归来，本来如果不是出了皇帝刘宏下诏令其带兵入京的事情，恐怕他平乱以后便应回本郡牧守，而不该入京，至于圣旨和赏赐等，则由小黄门或黄门侍郎代表天子押运送达。
不过现在，因为雒阳城里关于北征事情传言纷纷，伏完和刘华自然不敢正正经经的给伏泉举办繁琐的冠礼仪式，只能一切从简。毕竟，真要是那么做，伏泉就得去伏氏的宗庙之地琅琊郡，很显然，伏泉去不了也不可能去。
终究是大汉如今最有前途的外戚之一，凡是和伏氏有点渊源，又不是坚定的自命清高不与外戚合谋的基本都来了。当然，这里面大概也有那些人忌惮伏氏身为两汉大儒世家的名望的原因，传承日久，不便不来，反正伏泉的这场冠礼，连外朝士人的领袖司徒杨赐都掺加，倒是令他费解不已，只能用后世那一句“政治没有永恒的敌人，也没有永远的朋友”这一句话来解释。
三日前冠礼所选的筮客倒是与伏泉有些缘分，正是经历生死后，与伏泉关系匪浅的蔡邕，其虽然和雒阳诸多权贵交恶，但是他这次来雒阳时，有不其侯伏氏的旗号罩着，倒是没有太多麻烦。
终究许多厌恶蔡邕的人，也知道他就是来不其侯府参加仪式便走，不会停留多久，自然不会太过留意，再说，真要对蔡邕动手，这不是明摆着打伏氏的脸面吗？除非是想和伏氏硬拼，否则那些人只能对蔡邕进京睁一只眼，闭一只眼，只要他本人低调不再闹事便好。
冠礼前须斋戒三天，当然了，虽是硬性规定，却没有几人遵守，三日不食，到时还不把人饿得头昏眼花，哪里还有力气行冠礼。
有蔡邕陪伴，还有他那个小小年纪便长得秀气的女儿蔡琰陪伴，每天听琴谈诗，倒也不觉乏味，虽说是粗茶淡饭三日，但也未觉太过不好，之后，终于迎来了吉日。
汉代的冠礼过程要热闹许多，同样也是复杂许多。在等级森严的汉代，行将举行冠礼的青年人可以总共分为三类，即嫡子、孤子和庶子。
其中，正妻所生的儿子叫嫡子，而妾和婢生的儿子则叫庶子，另外，父亲已经去世的嫡子叫孤子。伏泉之父伏正乃是伏完兄长，当然肯定是庶兄，否则若是嫡兄的话，这不其侯的位置自然是伏正坐了，而不是给伏完坐了。而且伏泉父亲死得早，当时伏正、伏完之兄伏质尚在，两人并未分家，所以本来伏泉按理应以其父庶子的身份行礼。
不过，随着伏泉双亲早已去世，所以他从庶子变成了孤子，最终只能按照孤子的规矩举办冠礼。
清早，奴婢将礼仪器具准备妥当，伏泉身着礼服，踏步行出，外面挤满了大袖翩翩的宾客，府里府外皆是达官贵胄，比之伏泉上次大捷庆祝，不知多了多少。伏泉向众人微微一礼，然后转身，当先来到不其侯府正堂，他就将在此进行冠礼。
按理，举行冠礼应该是在祖先宗庙或者祠堂里举行，可是也不一定，就比如伏泉此次，因为一切从简，就直接选在了不其侯府里举办。
毕竟，真要让他去琅琊郡的宗庙举行冠礼，时间明显不够，而且不举行冠礼，就无法及冠，伏泉若是二十好几，还在束发不戴冠，被外人看到明显要笑话他不是？所以，此时在不其侯府的大堂里举行冠礼，的确是成了最好的选择。
第四百三十一章 受冠礼成（）
不其侯府里，无数人目视正堂，在那里，今天又会有一个少年人就此成年，并且以后他的名字必定会响彻大汉，在场之人除了来意不明者，几乎都会感到与有荣焉。
行冠礼有着一套规定繁琐的仪式，即要先加进贤冠，次授以皮弁，最后授以爵弁。这三种冠都是先秦古冠，汉朝时已经发展出了好几十种新式冠，但在冠礼上还是以这三种古冠为主，在男子未成年之前，他们是没有资格穿戴这三种正式衣冠，进出任何场合与人结交的。
汉代人讲究“衣冠一体”，即每一种冠都要配相应的服饰：爵弁配爵弁服，皮弁配缁麻衣，缁布冠配玄端服，不能混用，否则就是“非礼”。
伏泉与众位宾客行礼后，入侧室换上玄端服，披发而出，稳稳跪坐蒲席之上，由伏泉的老熟人，随蔡邕前来的其侄蔡睦为伏泉梳头，并将头发盘在头上，同时用专门束发的帛带固定好。
随后，蔡邕捧着黑麻布制作的帽子，其名曰“缁布冠”。此帽朴实无华，起初是一块黑布，相传太古时代以白布为冠，若逢祭祀，就把它染成黑色，所以称为“缁布冠”，前高后矮，形制最为简单，地位也最低，而此番为伏泉戴冠的蔡邕曾经却又形象的称其为“委貌冠”。
后来自周代开始用周礼进行礼仪规范后，便令成年加冠者戴此帽子，希望其人尚质重古，永不忘本。当然，此时士人已不带缁布冠，只在冠礼戴一下摆摆样子罢了，他们多带经过改良的“进贤冠”而已。
缁布冠戴上，蔡邕站在伏泉面前，致祝词：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福！”大意是在这美好吉祥的日子，给你加上成年人的服饰；请放弃你少年儿童的志超，造就成年人的情操；保持威仪，培养美德；祝你万寿无疆，大福大禄。
说罢，蔡邕为伏泉加冠于头上，伏泉起身恭谢，转身入侧室更衣，这一次换上的是缁麻衣，回来后坐回原位，蔡睦为他去了缁布冠，重新梳理头发。
梳理完毕，蔡睦接过婢女递来的皮弁，皮弁类似后代的瓜皮帽，用鹿皮做成皮块相接处镶着五彩玉石。因皮弁最结实，常用于军事狩猎活动，古人认为“国之大事，在祀与戎”，宗教高于军事，军事又高于政治、法律、经济等日常工作，所以此冠寓意极为明显，这种冠通常是臣子上朝时所戴，其目的是希望受冠者以后能事君、勤政、恤民。
之后再加冠的仪式与首加略同，只是蔡邕所唱祝词稍变。
“吉月令辰，乃申尔服！敬尔威仪，淑慎尔德！眉寿万年，永受胡福！”
接着伏泉再谢，复入侧室，再更丝制爵弁服，换衣之后，复返。
随后又是如法炮制，取爵弁，其又称冕，是在普通的冠上装一块长木板，但是与帝王和高官贵族戴的冕旒不同，没有用玉珠串做成的旒，地位比其它种类的冠尊贵，而此冠多是上古祭祀时所用，在于让受冠者能敬事神明。
“以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆！”
伏泉三拜，他早年因入太学，又少年出仕，所以已经取字，便又简化了“及冠取表字”的这一道程序。衣服以换，随后伏泉走到正堂上座，因伏泉父母皆亡，又省略了一道拜见父母的程序，直接面朝北方见宗族长辈，以伯父伏完和伯母刘华为首的一众宗族长辈，得到亲人的认可。
当然了，此番能按时从琅琊赶来的伏氏宗族长辈，多以和伏完年纪差不多的青年为主，粗略数数有十余人，他们都是快马加鞭赶来，保证伏泉的冠礼起码不会显得宗族势力很寒酸。至于宗族里，那些白发苍苍的爷爷辈人物，此番因为时间较紧，加之年纪大了，言语舟车劳顿不便，便都未来。其实，以伏泉估计，如果不是他现在是伏氏这一代闪闪升起的将星，估计那些辈分比伏泉大的中年人都不会在接到伏完信件，匆忙赶来的。
一切族内礼节，经过一番简化，就此结束，最后伏泉换上玄色礼帽礼服，带着府中早就准备好的礼物去见宾客，目的为的是取得社会的认可，所谓“二十而冠
