汉末皇戚-第197章
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伏泉自然不可能承认是自己的错误，不然也未免太对不起自己列候和一郡太守的身份了吧，若是这张修是自己长辈或者上司，认错肯定是应当的。可对方仅仅是个有些名望的道士而已，在他们这些高官眼里，依旧不算什么，有时候，他们的名望反而会让统治者忌惮，君不见后来孙策杀于吉，不就是瞧不起于吉吗？若不是于吉的名望威胁了孙策统治，引起了孙策的忌惮，那江东小霸王哪里会和这游方道人计较？
“君侯所言极是，贫道适才欣喜，却是忘了悟得陵公真意。且待片刻，待贫道算上一番，便知此番陵公显灵却是为何。”说完，张修向伏泉行了一礼，示意伏泉稍安勿躁，然后，抖了抖自己的衣袍，衣袍随后自然的迎风摇摆，颇有些仙家之人的样子，端的是仙气逼人。
只见，那张修先是闭眼，接着嘴中念念有词，不知讲的什么，想来是道教的一些算命术语吧。然后他在自己的手掌内不知按照什么规律的掐按了好几下，随后又是一阵念念有词起来，说是等片刻，可这张修最终却是让伏泉等了快半响。
终于，就在伏泉等的不耐烦时，这张修终于停止了他的做作，突然睁开了眼睛，冒出一丝精光，随后一脸大惊道：“王气临益州，杀伐催白骨，逆天强改命，天下出圣人。”
第二百八十章 张鲁 休得呱噪（）
大殿里，陷入了短暂的安静，众人纷纷望向张修，为刚才张修所掐指衍算的谶语感到惊疑，毕竟他这二十字的谶语，里面可是包含了不少信息。
王气临益州，杀伐催白骨，逆天强改命，天下出圣人。这二十字谶语姑且不看整体的意思，单单只看最后一句“天下出圣人”，便让在场众人吃惊不已，自古在谶语里出现圣人词汇，皆是代表着不寻常之人出现。
何谓不寻常？
圣人者，才德全尽谓之圣人，说文解字有云“圣者，通也”，乃是通圣之意邶风有言，“母氏圣善”，此意为圣者，叡也，却是明达通慧、睿智之意小雅有言“或圣或不”，此意为人有通圣者，有不能者，却是说明圣人难出，难寻之意周礼有言“六德敎万民，智仁圣义忠和”，乃指“圣通而先识”，却是说很多人知道圣人之名，却不认识其人，说明圣人难见洪范亦有言道“睿作圣，凡一事精通，亦得谓之圣”，却是说明圣人无所不知，无所不通
古代无数典籍都已说明“圣人之不寻常”，这其中圣人的意思可以指诸如品德最高尚、智慧最高超的人，如易乾中有言“圣人作而万物睹”、孟子滕文公下有言“尧舜既没，圣人之道衰”、淮南子俶真训言道“下揆三泉，上寻九天，横廓**，揲贯万物，此圣人之游也”，皆有此意又或者专指孔子，大名鼎鼎的孔圣人，这时候虽然没有后世明清时候神话的“孔圣人”威名，但也已经用这称呼来赞叹这位儒家先贤了，孟子公孙丑上有言“子夏、子游、子张，皆有圣人之一体”，这其中“圣人”的意思就是指孔老夫子。
然而若是圣人仅仅这些含义就算了，可是众人担心的却是圣人的另一个意思，那就是帝王的意思，礼记大传中有云“圣人南面而治天下，必自人道始矣”，韩非子外储说右下所言“是以圣人不亲细民，明主不躬小事”，皆是此意，“圣人”却是此时对帝王的尊称。
因为张修那句谶语开头有一句“王气临益州”，若是前后对照，那就是说有杀伐的帝王君主出现益州，而且这是一个震惊天下的圣人。而这帝王如何震惊才能成圣，当然是做了谁也想不到的事情，众人心中有无数想法浮现，想说却不知如何言语，因为若是将他们心中一些猜测说出，每一句都会震惊世人，这里面的干系实在是太大了。
不过，他们却是不会说的，因为暂且不说这张修的谶语是否真实，仅仅是这求卦谶语的伏泉就不是好惹的，需知祸从口出，这谶语解卦祸福难料，谁知会不会惹得这位封疆大吏心里不快，以至于让他们凭白徒招惹祸事呢？
伏泉听了张修所言，心中也是一惊，因为其言语和自己刚到益州，在巴郡遇到的董扶言语如此相似。而且他的话可更是赤果果，若不是知道这五斗米教惯会宗教迷信，洗脑蛊惑，也知道他们以后会鼓动愚民叛乱起义，自己说不定还真信了，当然且不论未来如何，伏泉是左耳进，右耳出，如果真要有那么一天，那再说不迟。
管他什么石像开光显灵、神鸟衔骨，这和老子没有关系，真要以后这谶语成真的话，自己再信也不迟，反正按张修的意思这是应在自己身上，若命运真的如此让自己选择的话，那自己就随波逐流又如何，反正也对自己也没有任何坏处不是吗？
张修自从刚才说完自己的谶语之后，一直没有说话，观看伏泉的神色，不过在看到自己这相中的巴郡实权人物脸上一丝多余的神情都没有，心里不由纳闷，难道自己刚才说得不好吗？怎么面前的伏泉就是不上套呢？他乖乖的向自己求解，自己再鼓捣一番，然后拉近自己的这太守的关系不就好了吗？
其实刚才张修的一番做作神情，只是为他准备好的谶语做铺垫而已，他们这五斗米教既然被外人称之为“鬼道”，除了书符治病、驱邪禳灾外，也就剩下装神弄鬼，故弄玄虚了，多少达官显贵、百姓小民都被他们这一手忽悠的一愣一愣的，而今天为了能让自己以后的大计在巴郡实行，这张修也是豁出自己全部的演技来忽悠伏泉，甚至编造了“天下出圣人”的戏码，就是希望说动这伏泉以后举大事时支持自己，可如今伏泉根本不中招，不由让他郁闷不已。
要知道能在他们五斗米教排上名号，除了和张道陵的血统有关外，也就剩如何忽悠人的能力了，没这些想在教内有权势那可太难了。至于什么修行养生之类的，其实都是次要的，真要是有什么成神之类的事情存在，那么他们的祖师张道陵怎么还会死？而像张道陵羽化登仙的传闻，也不过是他们编造传播的而已，为的就是有利于教派的发展，充其量他们的祖师张道陵不过是个会养生的黄老道家的学者而已。
如果说此时汉朝那些谶纬大家可以从图谶中预测未来祸福，那么像张修这些的“鬼道”就是故弄玄虚，扯一些有的没的，观那些前来求知祸福的信徒面色，慢慢“预言”一些未来的事情。不然，仅凭自己一双手，随便鼓捣几下，就能说出对方的命运，这怎么可能？能猜得出来的，都是早就将对方调查清楚，然后根据对方的家世背景、生活习惯等等作出一些模拟，然后给出一些似是而非的谶语，这才能让他们忽悠那些信徒。
就像张修今日对伏泉所说，那谶语他早就准备了不少了，就等着伏泉来后根据各种情况应变。只是让他没想到的是今日大殿里的石像竟然出了异象，然后又有乌鸦衔骨的事情发生，所以他才故弄玄虚的掐指算卦久了点，完全是考虑如何想一个应景的看着真实却无从考证的谶语来应对。
“王气临益州”和“天下出圣人”是前后照应的，为的就是让伏泉唤起他心里的野心，张修观察伏泉入仕以来的各种履历，再加上他那“戾龙”的名气，心里早就认定伏泉是一个野心勃勃、不会久居人下之人，所以用了这两句谶语来点题。而“杀伐催白骨，逆天强改命”则是他为了应景胡乱添加的，毕竟乌鸦衔来一枚白骨，而这伏泉所立功劳又多以杀伐战功为主，特别是他屠杀鲜卑人俘虏一事可谓是天下皆知，所以会有上句，而下句就是给出一个“预言”而已，到时候无论伏泉的未来是好是好，反正对他而言只要用那下句“逆天强改命”来应对就好。
即使以后伏泉命不好，他也可以说“改命艰难，无可奈何”来搪塞，反正对张修而言结果总是不亏的。不过这伏泉对于张修这自鸣得意的“二十字”谶语一点想法也没有，这可真是大大出乎他的意料，有那么一瞬间他都以为是消息泄露了，只是后来想到今天的计划也只有他一个人知道，这才明白或许是自己失误，伏泉是真的对他的谶语不屑一顾。
殿内依旧极静，伏泉和张修两人互相对望着，一个是静等着对方再说下文，比如一些惊奇之语忽悠，一个则是希望对方能被自己打动，好让他的说辞能继续下去。不过很显然，伏泉不接招，张修也是没法，他一时又改不了口，两人只能一直僵持着。
那边刚刚被张修这两句谶语惊呆了好一会儿的五斗米教众人，看到两人这般模样，能猜出内情一脸古怪的在张修和伏泉身上扫视，而猜不出的只以为自家这“五斗米师”道法精深，定是说出了那巴郡太守伏泉的心思，心中暗道其志果然不应能为本教所用。
“咳、咳”几声女人的咳嗽声传来，在这安静的大殿里显得格外震耳，众人都被吸引过去，就连此时各有心思的伏泉、张修也是如此。循声望去，却见是那卢道姑，此时正摸着她那道袍遮挡不住里面诱人风景的胸口，咳嗽连连，与此同时她的脸色也不是太好，似有潮红，又像有铁青之色，看着像是出了什么事情一样。
“仙姑！仙姑！出了何事？”身边一个似乎看出异常的女道姑连忙扶着卢道姑问道。
只见那卢道姑靠在女道姑身边，一边捂着胸口一边有些岔气说道：“胸、胸，闷，喘、喘不了气”看那卢道姑说话接不上语气的样子，想来她此时一定很是难受。
“这、这该如何是好？”
“寻来符水一用如何？”
“不可，不可，此病符水治不得。”
殿里众人立时嘈杂一团，各自提出一些解决办法，显得慌乱不堪，此时五斗米教可没有后世道教那么多的医学研究，即使是张道陵懂得养生，但对于这病理也没落下太多有建树的东西。
这时伏泉身边的张修见此也是一脸�
