逍遥大亨-第467章
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至于菜肴，除了宋老黑亲手做的糖醋鲤鱼之外，其他的大都是一些现成的凉菜。反正现在是夏季，凉菜就酒，越喝越有嘛
酒过三巡，菜过五味，院子里的气氛顿时就火热起来。本身今天能够顺利的把孩子找到，还抓住了那两个人贩子，这就是一件天大的好事儿，再加上好酒助兴，这几杯酒一下肚，这气氛就算是想不火爆都不中！
杨靖作为宋老黑家的恩人，还是一名华侨，自然是被请到了主席就坐，除了宋老黑和宋支书亲自陪着，村子里几个德高望重的老人也都过来陪酒，那条最大的黄河鲤就摆在这张桌子上，足以证明全村人对杨靖的感激之情。
杨靖的酒量还是可以的，在挨着个的打了一圈之后，这才沉住气的和身边的宋老太爷说起话来。
这位宋老太爷是方圆五里八乡岁数最大的一个老人，今年九十六岁了。可这老爷子别看还差四岁就满百了，可老爷子眼不花耳不聋的，没事还能提着个鱼篓子在河边钓鱼，那身体，真的不像是九十六的，如果不知道这位老爷子岁数的人，看见老爷子那矫健的步伐，你就说他七十都有人信。
老爷子岁数太大了，因此就喝了一小盅茅台，喝完之后就开始以茶代酒。
要论起来，这一家的主人宋老黑还得叫这位老爷子为六爷爷呢，这老爷子是宋老黑爷爷的亲六弟。
一些感谢的话早就说过了，因此现在杨靖开始低声和身边的这位老太爷聊起别的来。
“你说村西边的道观啊？那座道观叫黛眉观，取名就是来自于南边的黛眉山。”老太爷捋了捋颌下那足有半尺长的雪白胡须，笑眯眯的说道。
听到这座道观叫“黛眉观”，杨靖心中多少有点失望。不过杨靖也不是没有心理准备，毕竟丝绢上的那座越城观可是距今一千多年的道观了，以那座道观的规模，显然是不可能传承这么久的。
但杨靖还是有些不死心，“老太爷，这道观的年头久不久？”
老太爷摸了摸胡须，点头说道“这座道观存在的时间很久喽。我记得我小时候曾经听我的爷爷说过，说这座道观好像是在乾隆年间由几个从终南山那边过来的道士在原来的废墟上重新修建起来的。不过破四旧那会儿，这座道观被砸了，十多年前才有几个从河对面王屋山出来的道士重新把这座道观修整了起来。嗯，好像这座道观从乾隆年间就叫黛眉观了。”
“老太爷，您的意思是说，这座道观在乾隆年间就是一片废墟？也就是说，这座道观其实已经存世很久了？”
“嗯，确实应该是很久了。我们这一带附近的人都是明初从晋省洪洞那边移民过来的，村里流传的说法就是，当时移民到这里的时候，村边上好像就有一座道观，不过已经没人说得清了。后来满清鞑子打过来的时候，这附近的人杀的杀、逃的逃，过了好长时间才有人从外地偷偷回到这里。村子的历史中间少了很长一段时间，那座道观的历史也就没人知道了。反正光我老头子知道的这座道观前后废过两次。”
听到这番话，杨靖心中大定。
这座道观虽然现在叫黛眉观，可谁能保证以前这座道观也叫这个名字呢？按照这位老太爷的说法，早在乾隆年间，这座黛眉观就是从一个更早的道观遗址上重新修建起来的，而且村子的传说中早在明初村子边上就有一座道观。
至于这座道观最早之前是不是叫越城观，那还得亲自到那里考察一番才能确定。
反正现在穿梭的时空是二十年到三十年之间的时间节点，这个时空和原时空的时间流速比例是八比一，在原时空自己和王大地约定的时间是晚上六点，中间有九个小时的时间，换算成这个时空就是足足七十二小时，三天三夜的时间。
留给自己的时间还多的很呢。
想到这里，杨靖也就没有再刻意去询问道观的事情，而是端起酒杯来频频和村里的汉子们喝酒。
这一顿饭足足吃到傍晚五点才结束，虽然饭菜算不上多么的精致丰盛，但这却是正宗的农家饭，二十多年后就算是有钱都很难吃到这么正宗的农家饭了，所以杨靖也是吃了一个十分饱。
晚上杨靖就住在了大婶家，热情的根生叔和大婶说什么也要留杨靖在家里留宿，然后杨靖就体验了一把正宗的农家大炕的滋味。
第二天一大早，杨靖换上了已经干了的衣服，吃过了一顿简单但却可口的农家早餐，然后告辞了热情的根生叔夫妇俩，背着背包来到了村西边的道观。
道观并不大，面积和昨天吃饭的宋老黑家差不多，灰墙灰瓦，门口正中央悬挂着一副牌匾，上书“黛眉观”三字。
此时的大门已经打开，透过门，杨靖能看到不大的院子里正有一名身穿灰色道袍的道士在扫地。
扫地的道士抬头一眼就看到了站在门口的杨靖，随即放下了手里的扫把走了过来，双手抱拳行了一个拱手礼说道“福生无量天尊，贫道元鹤子这厢有礼了，请问这位居士有何贵干？”
这道士的一番举动让杨靖在心里暗暗点了一个赞。
首先就是这位道士的作揖就非常的标准，后世那些假道士见了人之后大都不会做这种右手握拳、左手覆于右拳之上的拱手礼，这种拱手礼才是道家和普通人见面时应该做的行礼手势。
至于道士刚才所说的“福生无量天尊”，更是一种非常准确的道家口号，后世甚至是现在道士常说的那种“无量天尊”，其实是一种非常错误的道家口号。
佛道两家都有各自的口号，比如佛教弟子开口经常要说“阿弥陀佛”或者“无量寿佛”这种口号。同样，道家子弟也有类似的口号，但绝对不是那种错误至极的“无量天尊”。
真正的三清弟子在施礼的时候，嘴里唱诵的通常都是“福生无量天尊”的尊号，如遇众善信有不幸遭遇，则唱“无上太乙度厄天尊”或者是“无上太乙救苦天尊”，即呼唤道教大仁大慈寻声赴感的太乙救苦天尊显灵帮助不幸的人，救苦度厄。这种唱礼，一直沿用到清末民国。解放后，被传讹为“无量天尊”。
佛家有“阿弥陀佛”、“无量寿佛”等诸佛称号。“阿弥陀”是佛之名讳，而“佛”是称号。“无量寿”即无穷之寿，以此为佛之名而称“无量寿佛”，可谓此佛是寿的化身，这都是讲得通的。
而“无量天尊”却不然。道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。也就是天尊分类，比如文昌帝君是功德无量天尊，但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保留“无量”，也就是说将原称号简化为“无量天尊”，那么还是原意吗？很显然，如依文寻意，“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”，像话吗？有这样简称的吗？
所以，如果遇到开口就颂“无量天尊”的道士，那么这个道士十有八九是假的！
就连杨靖这个不是道士的人，因为圣戒以及传承技能的缘故，都知道在唱诵的时候不说“无量天尊”，真正的道士怎么会唱诵这样的尊号？道家没有“无量天尊”这么一个天尊。
这个道士显然是一名真正的三清弟子。
。
第五三二章 摸啊摸（）
杨靖微微一笑说道“道长您好，我是一名旅行者，今天看到这座道观，就过来参观一下，顺便想给诸位天尊供奉点香火，以求天尊保佑。”
那道长听到此话，微微一笑，单手做了一个“请”的姿势，就继续拿起扫把继续打扫庭院。
杨靖也不以为忤。这间道观中的道士显然都是真正的三清弟子，不是某些风景名胜区那些沽名钓誉的假道士，一看到有功德主上门，恨不能把功德主兜里的钱全都留下才好。
真正的三清弟子讲究清静无为，超脱自然，对于身外之物向来不重视。所以，功德主上门，这些真正的三清弟子都不会介意功德主会不会施舍财物。
杨靖走了进去，这才发现这个道观真的是很小，甚至宋老黑的家占地面积恐怕都比这座道观大一些。
道观的建筑风格有点类似于燕京的四合院。进入大门之后就是一个不大的庭院，大约有三十来平米的样子，正对面坐北面南的就是一座不大的主体建筑物，大门上方有一块牌匾，上书“三清殿”，不用说，这座黛眉观中供奉的就是三位三清道祖元始天尊、道德天尊和灵宝天尊。
在三清殿的两侧各有三间厢房，想必是观里的道士们居住的地方以及厨房和仓库。
道观虽然不大，但却是绿意盎然，所有的房子周围都有大树，庭院正中央更是有一棵足有几百年的银杏树，根深叶茂。
小小的道观到处都充满了一种平和的自然气息，深合道家“道法自然”的理念，人处在里面，会不由自主的感觉到一种远离尘世的感觉。
杨靖微微点头，迈步向三清殿走去，三清殿的门口有一尊香案，左侧放着一个功德箱，右边则站着一名年轻的道士，见到杨靖走了过来便双手做拱手礼唱诵道“功德无量天尊！”
杨靖也做了一个拱手礼，然后把背包放了下来，从兜里掏出了十张“四伟人”的百元大钞放进了功德箱，这才恭敬的整理了一下身上的衣物，又从旁边的净手盆洗了一下手，这才对那名年轻的道士说道“道长，我要请香。”
上香也不是随便就能上的，按照道家的规矩，上香前必须要规整衣冠并净手才可以，杨靖做的没错。
那年轻的道士似乎没有想到这位年轻的居士竟然一下子拿出了这么多的香火钱，愣了一下之后就微笑着冲着杨靖点了点头，然后从身后的箱子中拿出了三支一米多长、比拇指还要粗一圈的大香。
不过这位道士并没有把香递过来，杨靖知道在上香之前
