修成佛-第141章
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男人一身粗布衣，头上束着布冠，目光温和，一副老实人的样子。
他不断的忙碌着。
但神情里面却又透露着属于读书人的淡然和儒雅。
他的动作看上去悠然，速度却也不慢。
具体来说的，动作而是从容而纯熟，甚至宛若行云流水一般。
而正是这种从容而又流畅的动作，明明只是制作点心，但他的样子，却仿佛像是在恣情书画的大师。
给人一种无比赏心悦目的感觉，
这已经到了一种近似于艺术，或者说，近乎于道的境界了。
万物皆有其道。
将一件事情，做到极致，那么就走到了臻至于完美的境界。
这就是道。
譬如画师、棋圣、琴仙、武宗，一个道理。
方文远祖上代代擅长制作点心。
可惜传到他父亲这儿，他父亲并没有继承祖上的手艺，而是想要通过苦读，获得士爵。
从而出人头地，振兴家道。
而不是只作为社会底层的点心匠师。
可惜，方文远的父亲，止步于举人。
他不肯放弃，孜孜苦读，以至于读书读得劳心伤神，吐血而死。
方文远继承父亲遗志，发誓苦读。
他从小聪慧，确实很擅长读书，虽然事实上，他从小更喜欢看奶奶做点心，听奶奶讲述方家祖上那些点心匠师的故事。
背负着父亲的遗志，方文远努力了很多，但他最终失败了。
不过，幸运的是，他没有像自己的父亲一样，钻牛角尖，甚至走上绝路。
而是找到了自己事业。
并且沉浸在了里面，甚至将方家祖传的点心工艺，更加发挥到了一种极致的境界。
一份又一份的精致的点心，不断的从中年人的手上被制作出来。
伴随着蒸笼不断的打开，腾腾的烟雾之中，从店铺里面，散发出来极为诱人的香味。
而且不断是香味诱人，这一个个点心，被制作成了一个个小动物，甚至是各种各样的模样，活灵活现。
配合精良的原材料，蒸笼里面的点心，白的像白玉，红的像玛瑙，绿得像翡翠，给人一种珠玉乱缀，完美的宛若瓷器一般的错觉。
看一眼，似乎都直忍不住叹服！
站在店铺外面，便可以清晰的看见店铺里面的一切。
而方文远就这样当着所有人的面制作，似乎也不怕自家的祖传技艺被人偷学了去。
他卖得价格极低。
而且他对自己的技艺非常的自信。
即便别人偷学了去，再开一个店铺，一则价格不可能比他更低。
再者，也不可能比他做的更加美味，更加的完美。
事实上，如果真的有人愿意学习他的技艺，他也是非常乐意的。
在方文远忙碌的同时。
秋三娘同样忙碌着。
和方文远不同，她负责将自己丈夫制作出来的点心，售卖给外面等待着的客人。
她的衣着同样朴素。
只不过即便是这样朴素的布衣，依旧难以掩饰她的美丽。
明明已经是四十岁的人了，但秋三娘却依旧美的有些惊心动魄，甚至相比于那些年轻的女孩，秋三娘散发出来，更有一些成熟和温柔的气息。
她本是头牌歌妓。
论相貌，自然是足以称得上是沉鱼落雁，倾国倾城都不为过。
夫妇两个忙碌着。
小小的店铺里面，颇有些热火朝天的意思。
而慧觉，并没有去排队。
他只是站在队伍旁边，双掌合十，默默的看着方秋记那小小的店铺里面，方文远和秋三娘夫妇忙碌的身影。
他这一看，看了很久很久，宛若一个石像，甚至一动不动。
直到方秋记制作的早点，通通卖光，排队人散去。
一直看着的慧觉，似乎这才回过神来。
方秋记的早点，都是卖完为止。
毕竟方文远一个人制作，售卖的数量自然是有限。
不可能所有人都能够买到。
当然，买不到也没有办法，只有等之后再来了。
“阿弥陀佛。”
看着方秋记里面，方文远夫妇开始收拾，准备关门，慧觉默默的念了一声佛号，同样准备转身离开。
但就在这个时候，秋三娘忽然大声喊道，
“小师傅！”
“这位小师傅！”
听到秋三娘的身影，慧觉身躯微微一颤，他最终停了下来。
然后转过身来，平静的目光，看向秋三娘。
“阿弥陀佛，施主是在叫小僧吗？”
慧觉朝着店铺里面的秋三娘说道。
“是的。”
秋三娘笑着点点头。
随后她一边点头，一边却是拿出来一个油纸包，纸包里面，不正是包着一份散发着余温的点心。
“小师傅看了很久了。”
“不嫌弃的话，尝尝吧。”
她温柔的说道。
看着秋三娘温柔的笑颜，慧觉心头一颤。
随后他什么都没有说，只是默默的走过去，走到方秋记的门口，从秋三娘的手中，接过了这一份点心。
“阿弥陀佛，多谢施主。”
他这样说着，却又是拿着温暖的油纸包，什么都没有再多说，只是转过离开了。
看着慧觉离去的背影，秋三娘温柔的笑着，然后继续收拾。
而拿着油纸包的慧觉，走在街道上，他打来油纸包，油纸包里面，是两个白面馒头，两块蒸糕。
泪水，从眼眶里面涌出来。
慧觉一边走着，一边将白面馒头放进自己的嘴巴里面，一边流着眼泪。
看着他的样子，街道上不少路人都忍不住的看向他。
目光里面露出来古怪而疑惑的神情。
但这个时候，慧觉似乎根本已经不在意他们的目光了，他只是走着，吃着，哭着。
不知道何时，他停下了自己的脚步。
他手上的馒头和蒸糕，已经吃完了。
剩下的，只有一张薄薄的油纸。25
第二百一十章 发愿三境（）
看着手上薄薄的油纸，慧觉却是忽然笑了起来。
他仰天大笑，笑得开心。
他的笑声，甚至将周围的路人都吓了一跳。
他们一个个都是用有些惊慌和不知所措的眼神看向慧觉。
但慧觉并不在意。
他只是将油纸小心翼翼的折好，然后收进了自己的衣袖里面。
慧觉曾经很多次想过。
自己的母亲到底在做什么。
她是不是健在。
她是不是过着幸福的生活。
那个辜负她的男人到底有没有回来找她。
亦或者，她现在已经像白居易的琵琶行里面所叙说的乐师一样，已经被某个官宦富商买下，成为了别人的妾室。
或许，还有着什么更加悲惨的遭遇。
现在，这个答案他得到了。
这样，就足够了。
斩断了六根，明见了本性。
如果说，离开邙山的慧觉是走上了一个起点的话。
那么现在的慧觉，就是从那个起点，走到了终点，同时又回到了起点。
求佛，求佛，佛在何处。
灵山又在何处。
明我见性之时，佛又何须再求。
因为，我便是佛，佛便是我。
灵山，只在我心中。
立志三境界，求、修、给。
发愿三境界，发愿、行愿、无愿。
如果说，立志，便是走入心宗的佛门，心中有了渴望普渡众生的心愿。
那么发愿，便是在不知道自己该怎么做的时候，给自己树立一个目标。
然后让自己朝着这个目标去努力。
而行愿，便是这个努力的过程。
在这个过程之中，不知不觉的，其实便等于在渡救众生，同时也是在历练自己。
无愿，并不是说没有了大愿。
而是说，在行愿的过程之中，已经没有了迷惑，明悟了自己的本心。
达到了明了的境界。
所谓明我见性。
此时此刻，慧觉便就是已经走到了无愿的境界。
用简单的话来说，他终于，开窍了。
这是一个终点。
而这同时，又是一个起点。
他在明悟无愿境界的同时，也站在了精进的境界上。
而且，这一刻，慧觉忽然也明白了。
自己以前，将心宗四大行，对等于四果境界，是错误的。
四果的境界，只是用来衡量佛法和神通的境界。
却并不适用于心灵的修为。
四大行，就是四大行。
神通是神通，不可并列而论。
大笑之后，慧觉重新回复平和的目光朝着周围看了看，然后双掌合十，念了一声佛号，
“阿弥陀佛。”
“小僧失礼了。”
话语落下，他的身影便从原地凭空消失了。
“没了？！”
“真的没了？！”
“和尚不见了！”
街上的行人和路边的商户看着消失的慧觉，一个个顿时全部露出难以置信的神情。
他们的目光忍不住的四处寻觅，却哪里能够找到慧觉的身影。
慧觉的身影凭空消失，再出现的时候，他已经来到了原县县衙的大门口。
原县县衙大门敞开。
两个差役守着大门，大门的右边，放着一口登闻鼓。
这一面登闻鼓，就是用来给百姓击鼓鸣冤。
只不过登闻鼓，不是随便可以敲的。
前周朝，就有规定。
衙门的登闻鼓，不得擅自敲响。
但是鼓声一响，不管县令在做任何事情，都必须立刻身着官服，进行升堂。
只不过，前朝规定，敲击登闻鼓者，不管有理无理，首先杖责三十。
皇宫之中，同样也有一口登闻鼓。
登闻鼓一响，天子都得立刻上朝。
但敲击登闻鼓，只有敌军围城，或者太子
