法哲学原理或自然法和国家学纲要-第35章

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　　　　第１０７节

　　　　意志的自我规定同时是概念的环节，而主观性不仅仅是。。。。

　　　　意志定在的方面，并且是意志的特有规定（第１０４节）。被规定为主观的、自为地自由的意志，最初是作为概念而存在的，为了成为理念，于是使本身达到定在。

　　　　所以，道德的观点，从。。

　　　　它的形态上看就是主观意志的法。按照这种法，意志承认某。。。。。。。。

　　　　种东西，并且是某种东西，但仅以某种东西是意志自己的东。。。。。。。

　　　　西，而且意志在其中作为主观的东西而对自身存在者为限。。　　附释　道德观点发展的同一过程（见前节附释），从这一方面看来，具有主观意志的法的发展形态，或者是。

　　　　它的定在方式的形态。在这个过程中，主观意志进一步

……　183

　　　　２３１第二篇　道德

　　　　规定它在它的对象中所承认的自己的东西，使之成为它的真实概念，成为表达它的普遍性的客观的东西。

　　　　补充（意志的主观性）　意志的主观性这一整个规。。。。。。

　　　　定是一个整体，这个整体作为主观性也必须具有客观性。

　　　　在主体中自由才能得到实现，因为主体是自由的实现的真实材料。但是我们叫做主观性的这种意志的定在，与自在自为地存在的意志是有区别的。这就是说，意志为了成为自在自为地存在的意志，必须把自己从纯粹主观性这另一片面性中解放出来。在道德中成为问题的是人的独特利益，而这一独特利益之所以具有高度价值，正因为人知道它自身是绝对的东西，并且是自我规定的。

　　　　未受教养的人在一切事情中听从暴力和自然因素的支配，小孩子不具有道德的意志，而只听其父母摆布，但是有教养的和能内省的人，希求他本身体现在他所做的一切事情中。

　　　　第１０８节

　　　　所以，作为直接自为的而与自在地存在的意志区分开来的主观意志（第１０６节附释）是抽象的、局限的、形式的。

　　　　但是主观性不仅是形式的，而且作为意志的无限的自我规定，它构成一切意志的形式。由于这种形式当初在单个意志中这样。。

　　　　出现的时候，尚未被设定为与意志的概念同一，所以道德的观点是关系的观点、应然的观点或要求的观点。再由于主观。。。。。。

　　　　性的自我区分同时包含着跟作为外部定在的客观性相对立的规定，所以在这里又出现了意识的观点（第８节）

　　　　，总之，这。。

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　　　　第二篇　道德３３１

　　　　是意志的自我区分，它的有限性和现象的观点。。。。。。

　　　　附释　道德的东西并非自始就被规定为与不道德的东西相对立的，正如法并非规定为直接与不法相对立的，毋宁应该说，道德和不道德的一般观点都是成立在意志主观性这一基础之上的。

　　　　补充（应然）　在道德中，自我规定应设想为未能。。

　　　　达到任何实在事物的、纯不安和纯活动。

　　　　唯有在伦理中，。。。。

　　　　意志才与意志的概念同一，而且仅仅以意志的概念为其内容。在道德的领域中意志尚与自在地存在的东西相关。。。

　　　　联，所以它是自我区分的观点，而这一观点的发展过程就是主观意志跟它的概念的同一化。所以原在道德中的应然在伦理的领域中才能达到，而且主观意志与之处于某种关系中的这种他物具有两重性，一方面它是概念这种实体性的东西，另一方面它是外部定在的东西。即使人们在主观意志中被设定了善，但这并不就是实行。。

　　　　第１０９节

　　　　按照意志的一般规定，这种形式首先包含着主观性和客观性的对立以及与此相关的活动（第８节）。

　　　　这种活动的各个环节更精确些说是这样的：定在和规定性在概念中是同一的。。。。。

　　　　（参阅第１０４节）

　　　　，作为主观的东西的意志其本身就是这种概念，把两者区分各自独立，然后把它们设定为同一。在自我。。。。

　　　　规定的意志中，规定性（甲）首先是作为由意志本身在自己。。

　　　　内部所设定的东西，这就是意志在它内部的特殊化，自己给。

　　　　予自己的内容。这是第一个否定，它的形式上限度只是一种。。。。。

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　　　　４３１第二篇　道德

　　　　被设定的东西、主观的东西。作为在自身中的无限反思，这。。。。。。。

　　　　种限度是对意志本身存在着的，而意志（乙）则希求扬弃这。。。。。

　　　　种界限，它是把这种内容从主观性转化为一般客观性、转化为直接定在的活动。

　　　　（丙）

　　　　在这一对立中的意志跟它自己的简。。。。。。

　　　　单同一，就是在双方对立面中始终如一、而且是与这种形式。。

　　　　的差别漠不相关的内容，这就是意志的目的。。。

　　　　第１１０节

　　　　但是在道德的观点上，意志知觉到它的自由，它的这种自我同一（第１０５节）

　　　　，于是这种内容的同一就具有下列更详确的独特规定。

　　　　（一）该内容作为我的东西，对我是这样规定的：它在主。。。。

　　　　观和客观的同一中，不仅作为我的内在目的，而且当它已具。。

　　　　有外在的客观性时，自己意识到包含着我的主观性。。。。。。。。。。。。

　　　　补充（意图的效力）　主观或道德的意志的内容含。。。。。

　　　　有一个特有的规定，这就是说，即使内容已获得了客观性的形式，它仍应包含着我的主观性，而且我的行为仅以其内部为我所规定而是我的故意或我的意图者为限，才算是我的行为。

　　　　凡是我的主观意志中所不存在的东西，我不承认其表示是我的东西，我只望在我的行为中重新看到我的主观意识。

　　　　第１１１节

　　　　（二）这种内容虽然包含某种特殊物（不论是从哪里来的）

　　　　，它毕竟是在它的规定性中在自身中反思的意志的内容，。。。。。。

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　　　　第二篇　道德５３１

　　　　从而是自我同一的、普遍的意志的内容，所以（甲）这种内容其本身含有与自在地存在的普遍意志相符合的规定，或者。。。

　　　　具有概念的客观性的规定；但是（乙）由于主观意志是自为。。。。。。

　　　　地存在的同时仍然是形式的（第１０８节）

　　　　，因之这一符合不过是一种要求，而且它同时含有与概念不相符合的可能性。。。

　　　　第１１２节

　　　　（三）由于我在实现我的目的时保持着我的主观性（第。。。

　　　　１０节）

　　　　，我就在这些目的客观化的同时，扬弃在这一主观性。。

　　　　中直接的东西以及它之所以成为我个人的主观性的东西。但。。。

　　　　是与我这样同一起来的外在的主观性是他人的意志（第７３。。

　　　　节）。现在，意志实存的基地是主观性（第１０６节）

　　　　，而他人。。。。。

　　　　的意志是我给与了我的目的的实存，同时它对我说来是他物。

　　　　所以我的目的的实现包含着这种我的意志和他人意志的同一，其实现与他人意志具有肯定的关系。。。。

　　　　附释　因此，被实现了的目的的客观性包含着三种。。。

　　　　意义，或者毋宁说，在同一物中包含着三个环节：（甲）

　　　　外在的直接的定在（第１０９节）

　　　　，（乙）与概念的符合。。。。。

　　　　（第１１２节）

　　　　，（丙）普遍主观性。保持在这一客观性中的。。

　　　　主观性在于，（甲）客观的目的是我的目的，所以我是作。。。。。

　　　　为这个我而在其中保持着自身（第１１０节）

　　　　；至于主观性。。

　　　　的（乙）和（丙）已经与客观性的（乙）和（丙）两个环节相符合一致。主观性和客观性这些规定，在道德的观点上，是相互区分的，只是成为矛盾而彼此结合起来，。。

　　　　正是这一点特别构成了这一领域的现象方面或有限性。。。。。。。

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　　　　６３１第二篇　道德

　　　　（第１０８节）。这一观点的发展就是这些矛盾及其解决的发展，而其解决在道德的领域内只能是相对的。。。。

　　　　补充（道德的普遍有效性）　在论述形式法时，我。。。。。。。。

　　　　们已经说过①，这种法单以禁令为其内容，因之严格意义的法的行为，对他人的意志说，只具有否定规定。反之，在道德的领域中，我的意志的规定在对他人意志的关系上是肯定的，就是说，自在地存在的意志是作为内在的东西而存在于主观意志所实现的东西中。这里可看到定在的产生或变化，而这种产生或变化是与他人意志相关的。道德的概念是意志对它本身的内部关系。然而这里不止有一个意志，反之，客观化同时包含着单个意志的。。

　　　　扬弃，因此正由于片面性的规定消失了，所以建立起两个意志和它们相互间的肯定关系。在法中，当我的意志在所有权中给自己以定在时，他人的意志在与我的意志相关中愿意做些什么，殊属无足轻重。反之，在道德领域中，他人的幸福也被牵涉到而成为问题。这种肯定的关系只有在这里才能出现。

　　　　第１１３节

　　　　意志作为主观的或道德的意志表现于外时，就是行为。

　　　　行。。。。。。。。

　　　　为包含着上述各种规定，即（甲）当其表现于外时我意识到这是我的行为；（乙）

　　　　它与作为应然的概念有本质上的联系②；

　　　　①参阅本书第３８节。——译者②参阅本书第１３１节。——译者

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　　　　第二篇　道德７３１

　　　　（丙）又与他人的意志有本质上的联