形而上学-第53章
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;后者之为是既非确定(亦即偶然)
,便非必然;凡偶然事物,其原因既不确定,亦无统系。
②
事情之出于自然或由思想听肇致者,必可见其适应于目的。这样的事情若忽而发生这就是机遇〈运道〉。因为一事物之存在该得有一个原因,或是出于本性自然或是出于偶然。
③
某些事情原来常是出于某种作用,符合于某些目的,兹乃忽然发生,此类事物其起因不能不归之偶然者,便是机遇,这样机遇与思想照顾着相同的范围;因为那些作用原来应该是凭依思想而发生的。引致机遇结果的原因是无定的;所以“机遇”幽隐,非人智所能运算,这种偶然缘由可算是无原因的原因。
④其结果为善为恶为吉为凶,就说是好运道或坏运
①参看卷E,章四;卷,章十“论真假”。
C②参看卷E,章二至四。以下为“物学”撮要。
③参看卷E,章二至四。以下为“物学”撮要。
④参看“物学”卷二,197a5—14。
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道;倘所遭遇的后果规模很钜大,这就说兴盛或衰败。
①
因为偶然事物均不会先于本然事物,所以偶然原因也不会先于自然原因。如有以“机遇”或“自发”为物质宇宙之原因者则“理性”与“自然”当已先之而为原因。
②
章 九有些事物只是实现地为事物,如某一个本体,有些只是潜在地为事物,如具有某一个量,又有些则是潜在地与实现地为事物,如其它各范畴。
③离开事物就没有运动,变化常按照实是的范畴进行,④各范畴间不相通变。
每一范畴中一切事物之成是者,必于两个方式中择取其一,例如,于个体,其—类为“正面形式”
,另一为其“阙失”
;于“质”
,其一为“白”
,另一为“黑”
;于“量”
,其一为完整,另一为“不全”
;于空间运动,其一为“向上”
,另一为“向下”
,或是一物为“轻”
,另一为“重”
;这样,有多少类实是就有多少类动变。
在潜能与完全实现之间,别有一级事物,我称潜能的这种实现过程为动变。
由下行列事实可以见到我们所言为不误。
当砖石正在被用于建筑时,亦即在建筑过程之中,我们认为
①参看“物学”卷二,197a25—27。
②此论题见于“物学”。
“机遇”间接出于理性,“自发”相似地间接出于自然。但间接原因预拟了直接原因;这论点针对着原子论者。
(参看“物学”卷二第四章196a24,又第五第六章,198a5—13)
③参看“物学”卷三,20b26—28。
④“变化”
(μαβαι)之在范畴上进行者,本体之变为成坏;量变为增减;E G M E空间之变为位置移换。参看第十二章。
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72。
这些砖石是“可建筑物”
,这些可建筑物就正实现地为“可建筑物”。
①正在学习,正在医疗,正在步行,正在跳跃,正在长大,正在成熟,皆相似。动变结束之时,亦即完全实现之时,不先不后。
②所谓动变,就是潜在事物〈砖石〉非以其原身分〈砖石不作为砖石〉而以其可动变身分〈砖石作为可建筑材料〉转成为完全实现〈房屋〉。这里,η〈作为〉我以指示这样的涵义:铜,潜在地是一雕象;可是雕象的完全实现并不是“铜‘作为’铜”而进行之动变。因为“铜‘作为’铜”与“作为”某一潜在事物并不相同。假如这在定义上完全相同,那么铜之完全实现为铜就得算为动变了。但这并不相同。
(这在对反的例上是明显的;能够致健与能够致病不相同——倘“能致”为相同,则正是健在与正在病中也将相同,——真正相同的只是健康与疾病的底层,那底层或是血液或是体液则确乎为同一的血液或体液。)
有如颜色与可见物之不同那样,事物与潜在事物并不相同,动变是事物作为潜在事物而进入完全实现。
这么,“动变终了于完全实现的同时,不先不后”
,该可得明白了。因为每一事物,例如可建筑物之作为可建筑物者,可能有时实现与有时不实现;可建筑物作
①ι(“实现”或“实现过程”与α(“完全实现”)在漫步派E F E H E F G E M E M E M目的论中为两重要名词;亚氏有时将两字作同义字混用。
(例如106a3)。
物质底层之以砖石为例者,照1065b15—23的分析有三阶段,(甲)
砖石为物料,可作建筑房屋之用;(乙)本为可建筑之砖石,现在被用于建筑之中,即“潜在房屋”入于动变阶段,亦即房屋之实现过程;(丙)完全实现为房屋,砖石已砌入墙壁,不复是可建筑物。
“可建筑物之为可建筑”限于实现过程中。
②参看“物学”卷三,20b32—201a19。
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为可建筑物而进行实现,则为建筑活动。实现就或是这个建筑工程,或是房屋。然而当房屋存在时,这可建筑物就不再是可建筑物;这恰已成了被建筑物。所以,实现过程必须是建筑活动,①这就是一个动变。
同样的道理可应用于其它一切动变。
从别人关于动变的议论看来,可以明白我们所说不误,事实上也没有其它方法来界说动变。第一,这不能安排在其它级别中。这从人们的议论中可以见到。有些人称动变为“别异”
,为“不等”为“不实”
;②可是这些都不是必然会动变的,变化或从这些发生与变向这些,却也一样可从它们的对反发生与变向。人们把动变安排在这些级别中的缘故,是因为这些被当作为“未定”
,而“未定”之成为诸对反两行列中③的一列则因为它们全都不是“这个”
,也不是“如此”
,也不是其它任何范畴,而是阙失。至于动变为何被看作“未定”
,是因为这不能归入事物之潜在或其实现;因为可能成为某一量与实现为某一量都不是必然会动变的。
动变可拟想为实现,但未完成;动变虽出于潜能之进行实现,却也不完全。所以这很难捉摸动变究竟是什么;我们必须把它归之于“阙失”
,或“潜能”
,或“实现”
,可是明显地,均不适宜。所以剩下的唯
①此语说明房屋(ιια)不因砖石(πιθsαιθs)为可建筑事物H J M F H J M H(ισμη)而得以实现;实现的要义则还在动变,ισι即建筑活动(或建筑工H J H G H F J F I程)
(ιδμηι)。
H J H I②指毕达哥拉斯学派与柏拉图学派;参看柏拉图“诡辩家”256D,“蒂迈欧”57E。
③参看卷A,986a23脚注。
“未定”系列即“无限”那一系列。
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972。
一安排就得依照我们的意见,归入我们所叙述的实现活动——这是一级难于察见而可得存在的实现过程。
①
动变显然涵存于可动变物之中;因为被那动变原因所动变而成为完全实现的正是这可动变物。致使动变之活动不异于可动变者之活动。两者的活动结果就是完全实现。一事物称为主动者,是因为它具有致使动变的能力;但实行动变的还得是那可动变者,所以两者的实现是合一的,有如一个段落,可说是从一到二,也可说从二到一,有如一个山坡,可以说是上坡,也可以说下坡,段落还是那同一段落,山坡还是那同一山坡,只在活动上看来不相同;主动与被动的例与此相似。
②
章 十无限〈无尽〉,或(甲)是不能达到尽处的,因为它的本性就是不可尽(这于声音总是看不到的有所类似)
或(乙)
是容许无尽地进行的,或是(丙)很难进行到尽处,或是(丁)虽则自然地可到尽处,却从未到过这尽处。又,一事物可以在加法或减法上为无限,或是在两者均为无限。说无限是一个可分离的独立实是而又不可得见,这是不可能的。无限若既不是一个几何量度又不是一个算术众多,而自身并不因属性而成为无限,却正因其本性为无限而成为无限者,这便应是不可区分的了;因为量度或众多均可区分。若无限正是不可区分,那就只有声音看不到这样的命意可成为无限;然
①1065b2—106a27。参看“物学”卷三,201a27—202a3。
②参看“物学”卷三,202a13—21。
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而人们所论述的无限并不指这样的命意,我们也不是在考察这一类无限,大家只研究那不可尽的无限。
①那么无限应是数或量度的一个属性,若量度或数不能独立自在,无限如何能独立自在?
②又,无限若为其它某些事物的一个偶然属性,这样的无限就不能是那些事物的怎是,这犹如“不可见性”不能成为言语一样,尽管“声音”是不可见的。
③明显地,无限不能实现地存在。因为这样在无限中取出任何部分均将是无限(因为无限若不是一个主题的云谓,而已成为一本体,则“成为无限”
〈无限性〉与“这无限”就相同了)。所以无限或不可区分或可区分,若可分段,则各段均当为无限;但同一事物不能有许多无限(假