重生之十福晋-第474章
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其木格的情绪有些莫名，看着安安，缓缓道：“安安，我是你们的额娘，有些事该额娘担着的，你还小，别有的没的都自己扛着。”
安安笑道：“阿玛说了，他不在家，就得我们护着额娘。”
其木格（摸）了（摸）安安的头，道：“额娘虽然不是参天大树，但也不是那缠树的藤，就算额娘七老八十走不动了，也能护着你们一二的，（阴）谋什么的，额娘也会玩，呵呵，再说了，有时候为丈夫儿女操心也是一种幸福…”
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第四百八十六章 不值钱的沙棘
第四百八十六章不值钱的沙棘
其木格在毓庆宫告诉安安自己不是温室的花朵。不需要孩子们将她围在真空里，而乾清宫内，弘暄也在给康熙标榜着其木格其实挺有能耐的。
弘暄道：“阿玛出征前，额娘就说过，好像西藏那边的气候太严酷了，一般人适应不了，说阿巴亥有一年有几个人去了拉萨，好几个青壮年都水土不服病死在半路上了，剩下的几个人也说在西藏气都喘不上来，光坐着都觉得累，一动就喘粗气，但他们后来吃了当地的一种药，所以才转危为安的，不过额娘却不记得那是什么药了，只是叫阿玛到那边后派人找找，说藏民手中肯定都有，应该很好找。”
其木格前世没去过西藏，但却去过甘孜阿坝一带旅游，对高原反应那是有切身的体验，虽然身体素质好，没头疼。但在4000米的地带，下车走两步摆个姿势照张相都得歇半天心跳才能回复正常，好在当时他们一群人是带了红景天的，可惜，其木格却不记得那药叫什么名字了，所以当老十确定要去西藏出征后，其木格便立马编了个故事要老十提防高原反应，叫他别不科学的瞎操练，训练什么的得等士兵习惯了当地环境后再说，至于药材，其木格只能含糊的说那里应该很多，千叮咛万嘱咐的叫老十记着去找了。
弘暄此时抬出其木格，也是想让康熙对其木格的印象好些，虽然弘暄觉得自己额娘挺好的，但无奈康熙总看其木格不顺眼，弘暄便抓紧机会帮着改善改善了，不管有意无意，其木格可是在为大清做贡献呢，“听额娘这么一说，阿玛到西宁后便一直派人打听，但青海那帮王爷却表示没听过…”
青海这帮王爷是让康熙给恨得牙痒痒的，若不是他们背信弃义没出援兵，两位将军怎么会全军覆灭？老十又怎么会劳师动众的奉命挂帅出征？
但如今西征大军还得仰仗人家，康熙只能安抚不能算账，看来如今他们对老十还是不买账啊，错，应该是说连康熙的帐都不买。
要知道老十前脚刚到西宁。康熙的旨意后脚就到了，专门降旨给青海厄鲁特首领罗卜藏丹津，将老十好好的表扬了一番，着重突出了老十的军事才能，还将老十威名远播南洋给吹嘘成了远播西洋，然后便告知说他赋予老十掌管生杀大权，叫罗卜藏丹津万事都得听老十的，还说老十说的话都代表康熙的意思，和康熙亲临没什么两样，最后还勉力大家要和谐，身心如一，奋勉力行。
如今看来，康熙的圣旨是白发了。
如果是老十乱来，惹得青海各部落离心离德，康熙还没那么气，毕竟是自己儿子不会做事，怪不得青海一干王爷，但是，据探子的回报，老十也很注意做好对青海各部头目的团结工作，在敲打了他们一番后。立马就举起酒杯吆喝着说大家亲如兄弟，而且，青海那边的部落一个个都表了忠心，表示一定会通力协作。
也就是说，人家老十做得也挺好的，但这帮人却还藏着捏着的，那问题自然就出在青海这帮人身上了，摆明就是不将康熙、不将朝廷放在眼里。
老十在那边找药的事，康熙也知道，但因为青海王爷们一个个都说的信誓旦旦的，所以倒没怀疑是人家不给力，喇嘛到中原来水土不服，中原不也没什么特效药嘛。
可如今听弘暄这么说，康熙感觉便非常不好了，搞了半天，自己白施恩了，不过还是暂时压下了秋后算账的事，关心起当前的头等大事：“你额娘有没有说的更仔细些？”
弘暄摇摇头，道：“额娘也只是听说，所以并不知道详情，不过，却说给药的就是一般的牧民，想来应该不稀罕，不想阿玛到那后，蒙古王爷只说厘尕都尔吃了强身健体，别的就没听过了。”
厘尕都尔就是红景天，大清对这东西并不陌生，康熙还赐名为“仙赐草”，列为御用贡品。从康熙的举动大伙就知道，红景天这东西稀贵着呢。
要知道红景天生长环境恶劣，采摘不易，加之在大清时期，还没人工种植一说，全是野生的，所以并不是如其木格所认为的满西藏到处都是。
其木格之所以有这个错觉主要是在后世，红景天在任何一个药房都有出售，而且出门旅游大家都买得起，所以其木格便想当然的将之视为大众药材了，没想到却将青海的王爷们给陷于不义之地了。
见康熙神情有些凝重，弘暄笑了笑，道：“不过厘尕都尔倒真的挺有效的，阿玛说弘曙吃了后，好多了，不过这药太贵重了，就算户部有那么多银子，也买不到大军所需的那么大的量。”
康熙点点头，“所以你就想到去喇嘛庙了？”
弘暄不好意思的摇摇头，“孙儿愚钝，没想到这点，只是今天去户部的路上遇到了一喇嘛…”
原来，弘暄的确是计划去户部的。但在半路上去遇着了一小喇嘛，在那和路人叽里呱啦的吵着架。
这时候就得表扬康熙了，因为他非常注重各种语言的教学，非要将儿孙打造成语言天才，所以，藏语也是上书房里的一门选修课，弘暄对藏语虽然不算精通，但交流起来却也没什么问题，但让弘暄纳闷的是，他骑马路过的时候，楞是没听明白。
弘暄可不认为是自己学艺不精。人家可自信着呢，头一个想到的便是这小喇嘛是敌人派来的，语言没学到家，于是，弘暄便打马上前了，脸色很难看的盯着那小喇嘛，“哪个庙里的？”
弘暄说的是地道的拉萨普通话藏语，可惜，小喇嘛也一头雾水的看着他，但小喇嘛是个话唠，见弘暄穿的光鲜，就凑上前叽里呱啦说了好大一会儿，弄得弘暄一行人一个头两个大，弄得弘暄都不打算叫人绑他而是拿布堵他嘴了。
好在路人是汉人，忙给弘暄的侍卫说了缘由，很简单，两人相向而行，擦挂了一下，本来互说声对不起就没事的，但小喇嘛的衣服太脏了，除了灰就是泥巴，楞是将对方的衣裳给弄得脏兮兮的，路人便随口骂了句，不想小喇嘛也不是省油的灯，虽然听不懂，但瞧神情也知道不是好话，便开始对骂上了。
两人（鸡）同鸭讲骂了半天都不知道谁的骂功更厉害，不过，大概是小喇嘛落了下乘，因为他已经在伸手拉人了，吓得路人后退了好几步…
弘暄觉得今天真是倒了八辈子的大霉了，竟然在大街上听这等琐碎的街井杂事，便给侍卫示意，让路人赶紧走。
打发完了路人，弘暄便准备绑了小喇嘛去严刑拷打，不想小喇嘛却笑嘻嘻的看着弘暄，瞅着那比划的手势。大概是说让弘暄等一下，然后便撒腿就跑。
弘暄示意一侍卫跟上，自己则和其他人则准备慢慢的朝前跟去。
不想，就拐了个胡同口，小喇嘛就停住了，因为那里还坐着一个老喇嘛，活人，因为手还在转佛珠。
但小喇嘛并不是央求弘暄帮着救人，而是从老喇嘛身上取下一个羊皮袋子，比划着要送给弘暄。
弘暄没搭理小喇嘛，而是再次用拉萨话朝老喇嘛问道：“你生病了？怎么不到庙里去？”
老喇嘛倒是听懂了，解释说他们才进京，他身体有些吃不消，便坐下休息一会儿，叫小喇嘛去找寺庙。
经过一番交谈，弘暄才知道这两人是康巴地区的，康巴方言和拉萨话差别很大，老喇嘛在拉萨坐禅了十多年，所以才能听懂弘暄说什么。
而小喇嘛并不是在和人争执，他是在解释，不过，好像被人误解了，因弘暄帮他解了围，所以专门送壶酒给弘暄。
弘暄笑着摇摇头，表示不需要，然后便命侍卫送两人去最近的一家寺院。
不想，老喇嘛一听激动了，又递给弘暄一羊皮袋子，还说这东西虽然不值钱，但的确是好东西。
弘暄看着那脏乎乎的酒袋，皱了皱眉头，嘀咕着说再好能好得过厘尕都尔去？
不想老喇嘛却拍着胸脯说这个东西比厘尕都尔差不了多少。
弘暄一听，来了兴致，便带着人去了北海琼岛白塔寺。
白塔寺是皇家寺院，所以侍卫们便没人在外站岗，全进去休息了。
而弘暄一向礼佛都是象征（性）的，所以没人想着去寺庙找人，便闹了这么大的一个乌龙。
弘暄道：“这不值钱的好东西竟然是达儿布，也就是沙棘，说这东西对身体好，当地人累了，喝两口，一下就恢复精神了。孙儿明日就去太医院找太医问问。”
沙棘这东西，康熙知道，当初乌布通战役之后，连续作战的清兵都感到疲惫不堪。亲征的康熙命令随行军医尽快想办法调理兵士们的身体。在药材匮乏的情况下，军医们对此一筹莫展。一位本地的军医想到了当地的沙棘。当地人平时都经常食用这种浆果来增强体力和抵御寒冷。情急之下，众军医冒险试验，他们把沙棘果挤出的汁放入兵士们的饮用水中，供士兵们饮用。数日后，清兵的精力和体力果然都悉数恢复，因为蒙古和青海的地貌差得有些远，所以康熙便没往该处想。
听弘暄这么一提，康熙便表示沙棘这东西的确有点用，但是否适用于青海，只能让老十试试了。
弘暄一听，忙表示立即给老十去信，请他命军医进行试验。
事情告一段落后，九阿哥发言了，质问弘暄，为什么在喇嘛庙里耽搁那么久？
弘暄说，“九伯，那老喇嘛是从拉萨来的，在康巴收了小喇嘛后又继续往京里走，所以，拉萨最近的情况他都知道一二，我便找他问了些消息，他说的和咱�
