丑陋的日本人-第6章
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@奇@尤格村事件发生在海拔三千米以上的安第斯高原上，那里居住着一群印加帝国的后裔，他们是恪守传统的黄种人。
@书@另外，留学生下落不明的事件，是反映希巴罗族原始森林部落情况的新闻。最后的〃活人祭祀〃事件，说的是那些生活在河网地区的黄种人，他们远离原始森林和高原……这两个象征着征服与野蛮的世界，而是由温和的河流给他们提供了生存的条件。
@网@在这三个层面中，对于温和、原始的〃河流人〃，我寄予着深深的同情。他们称生活在高原上的印加古文明人为〃山岳人〃，称生活在原始森林中的人为〃森林人〃，同样，他们称自己为〃河流人〃。
其一是他们之间的客观相关性。在这三者之中，他们都是以大自然为背景的。其二是他们率真的科学性和世界性。在这三者之中，他们都能平等地给自己一个准确的定位。
不妨，我们可以把他们与日本人作个比较。在日本人看来，只有日本才是〃神国〃，其他人都是些〃妖怪〃、〃野蛮人〃。世界上有无数个圆锥形的火山，可是，日本人边走边给它们一一取名道：〃秘鲁富士山〃、〃智利富士山〃……
日本人既不分析事物之间的相互联系，也不进行加工整理，只是一味地把〃洋鬼子〃、〃舶来品〃、〃圣诞节〃、〃天皇〃、〃寺庙〃等词汇堆砌在一起，诚如布尔罗·塔威特先生所评价的那样：日本人是没有性格、杂乱无章的国民。
可是，日本人却对排序有着特殊的兴趣。从表面上看，委内瑞拉与日本的收入水准在全球排名分别是第二十五位和第二十六位（根据执笔时联合国的统计数据……作者注），然而，这又能够说明什么呢？在委内瑞拉，有半数左右的人口拥有比家庭成员还要多的汽车，而另外一半人口则仍旧是光着脚的〃山岳人〃和〃河流人〃。
希巴罗族的〃人头皮囊〃
森林人……希巴罗族人，由于擅长于制作〃人头皮囊〃而闻名于世。
他们把特制的竹片插入刚刚猎割的鲜血淋漓的头颅中，巧妙地将肌肉与头骨分离开来。然后敲碎头骨，剥下头皮和面皮，再把皮囊翻过来，放进葡萄酒中煮十天十夜。
第19节：第三节 〃世界小姐〃与祭神美少女（3）
这样，经过去除脂肪的处理，将皮囊从蒸煮的卤汁中捞出来，经过一段时日使其干燥，就形成了一只小巧而且柔软的皮囊。
最后一道工序就是熨平。他们在没有头骨的空皮囊里装满烧红了的小石子，皮囊就会发出〃吱吱〃的声响，散发出令人窒息的恶臭。如此反复几次，再密密麻麻地缝合起来……制成后的〃人头皮囊〃，其大小只有原头颅的三分之一左右。
我曾经数次将〃人头皮囊〃拿在手中观看过，事后每每想起〃人头皮囊〃那黑色的面部和那没有收缩的、耷拉着的黑色长发，便有一种毛骨悚然的恐惧感。
我之所以在这里介绍希巴罗族人，不仅仅是因为他们在〃多样性〃中具有典型意义，同时还想为他们辩解：希巴罗族人的身上也有许多值得我们学习的人性，他们绝不是那种毫无秩序、以砍杀人头为职业的民族。
恪守礼仪、威风凛凛的希巴罗勇士是决不会小偷小摸和接受别人施舍的，他们砍杀人头的最大理由是复仇。
挽着发髻的勇士，一旦从头插羽毛、俨然一副大元帅模样的族长那里得到允许……〃去吧，做一个男人，去为你的亲人报仇！〃……之后，便会数年如一日，卧薪尝胆，在朋友们的支持和同情下，拼了命也要兑现自己的诺言。他们不屑于偷袭，而是像战国的武士那样，首先通报自己的姓名，挑明讨伐对方的理由，然后才砍杀过去。不过，一般情况下，这种正义感来自于祖先，历经了许多代人的传承，其中真正隐含着的是好胜心和荣誉感。
另一个砍杀人头的起因与拉绳定界有关。自古以来，他们就是文明人武器的受害者。不过，他们并没有因此而猎割那些遵守习俗者的头颅。那些熟知内情的商人甚至可以根据放置在密林小径上的一支箭矢来判定该领地首领的变更情况。这些商人把相当于〃通行税〃的物品放置在指定地点，然后则在一旁等候。可是，如果过了几个小时还不见物品被对方接受的话，则表明交涉没有成功，就得考虑或更换物品，或改变前进的方向。
当然，那些被抓住砍了头的冒险家都是冒犯习俗、擅自闯入的冒失鬼。可是，如果被捕者临危不惧、值得尊敬，豪爽的希巴罗族人不仅不会杀死他ｑǐζǔü，相反还会赠送许多美女，将其收为族长的养子。反之，对那些哭天呼地、乞求饶命的人，他们则不屑一顾，挥刀将其剁为肉泥。
虽然谈不上技术文明，但是，传说中的森林恶魔……希巴罗族人的生活状况也并不是远离现代文明的。他们做事特别认真，缺乏幽默感；他们特别忠诚，为了种族的利益可以毫不犹豫地牺牲自己的生命。就这两点而言，倒是与日本人最为相似。然而，他们无论对谁都十分地光明磊落，没有丝毫的奴颜婢膝。在这一点上，恐怕要远远胜过我们今天的日本人。
第20节：第三节 〃世界小姐〃与祭神美少女（4）
孤独的日本血统
再让我们回过头来看一下几乎占据了整个大陆南部的白人社会的情况吧。当然，我们日本人也一直勤勉地在这里工作着。可是，白人却向我提出一些实在无聊的问题：
〃喂，教授，你们日本人夫妇难得能感受到生孩子的乐趣吧？〃
他这样问的意思是说：〃我们夫妻之间经常这样闲聊：这回咱们生个孩子，头发要什么颜色的呢？瞳孔是黑色的好呢，还是宝石般的蔚蓝色好呢？〃
日本人都一样，看上去面孔都一样，细细的眼睛，平塌的鼻子。
其实，南美的白人也并不一定都是西班牙血统。你不妨在街头截住一位迎面走来的漂亮小姐，试着问一下她的出身。
〃我是阿根廷人。不过父亲是西班牙和意大利人的后裔。母亲虽说是美国人，但是，在她的血管里却同时流淌着白俄罗斯和印第安人的血。是啊，我理想中的丈夫最好是德国人。当然，希腊人也可以。〃
没想到，都说南美是没有人种差别的，原来真正的原因是在这里啊！因为祖先中各种各样的人种都有，所以就很难说会遗传谁的基因，肤色是白也罢，黑也罢，都只不过是一种偶然而已。
但是，在地球这个庞大的人种混合实验室里，有一个顽强否定混血的种族，那就是日本：
〃我们是优秀的大和民族，即使是把尸骨埋葬在南美，也要永远保持民族骨血的纯粹。〃
也许是不了解日本人始终抱着优越感的真实情况，一位葡萄牙绅士曾经印帕撑呐奈业募绨颍溃�
〃先生，如果不混血的话，日本人就会慢慢退化。日本人为什么会有劣等感呢？其实，日本人也是比较好的人种。所以，如果日本男人与白人姑娘结合的话，不是很好吗？〃
第二章 日本人与世界交流的障碍
第21节：第四节 排斥日本教授（1）
第二章 日本人与世界交流的障碍
第四节排斥日本教授
每天十四小时的课时制
在送孩子上大学时，日本的父母亲会怀着真诚的祝愿鼓励孩子道：
〃好好学习啊，将来一定要做个了不起的人。〃
同样，秘鲁中部大学新生入学时，他们的父母亲也会对孩子祝愿道：
〃毕业时，一定要成为一个具有独到见解的雄辩家。〃
如果说日本的大学是人们立足社会、出人头地的台阶的话，那么，这所大学应该说就是市民们的智慧补给站。学生的年龄从十八岁到七十岁，各个年龄层次的都有。为了给各种不同职业的学生提供方便，在课程设置上从早晨八点开始到晚上十点，连续不间断地授课，同样的课程内容都要讲授两次。另外，还经常为市民们举办讲座，开设咨询沙龙等等。
地方法院的办事员帕布利诺先生是法学系的学生，主要利用晚上时间听课。他很快就要毕业了，期待着毕业之后能够早日升任助理审判员。
中央商场糕点商店的老板利卡尔杜先生在举行完〃银婚〃仪式之后，把店铺交代给儿子，夫妻双双跨进了大学校门。他的夫人每天上午到校学习食品专业课程，他本人则每天下午去学校学习经营学方面的课程，希望毕业后被提名为糕点行业工会官员的候选人，为推进本行业的现代化而尽力。
可是，虽然说是市民大学，也并不是谁都能够进去的，入学考试是很严格的。不过，在发榜的同时，还会给未录取的考生寄去成绩单，绝不玩弄日本人那种神秘兮兮的〃权威〃。这种亲密感还集中体现在大学校庆时，学校与市民之间的交流上。一方面，市民们涌进校园，参与学校组织的庆祝活动；另一方面，学生们走出校门，来到市民们的家中接受款待。教授们照片的宣传画贴得满街都是，无论他们走到哪里，都会被市民请回家中，受到热情款待，直至酩酊大醉。在他们看来，教授也是市民的一员。
教授需要通过学生的审查
上任之初，我请求暂时不承担教学任务。可是，由于美洲机构派遣的教授受到学生的驱逐已经回国，为了处理善后事宜，竟然在我还没有熟悉这个国家语言的情况下，就出乎意料地让我承担了讲课任务。
第一次上课的那天上午，我精神抖擞地站在大约一百五十名有着红、黑、金黄等各种发色的学生面前，刚开口招呼了一声〃诸位〃，话头就被一名自治会的学生代表打断：
〃您的教授资格还没有得到我们的认可，也许您还是一个危险人物。现在，我们要对您进行审查，请回答我们提出的问题。〃
面对这群无法无天、易于感情冲动的学生，我没有任何能够与之抗衡的权威。他们强烈地表示：研究内容的确定是教授的自由，但是，选择讲课教授的权力应该归学生所有。
〃第一个问题：高桥先生与美国宇航局素有往来，您是如何看待美利坚合众国对我们所进行的政治和经济的侵略？〃
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