巫言-第47章
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埃及热，时光迢迢，千里万里，一直到我从大英博物馆带回来一块黑铁纸镇，其上模铸象形文字。罗塞达石碑，乃歌颂托勒密五世之碑文。托勒密，是最早破识出的象形字。饰以长方形框的名字好似金石印章，框内有狮子，有芦苇叶，有折叠布，有麦饼，有方块，有不知如何可形容物，线条洁丽构图好悦目，读做“托勒密”。黑铁纸镇置于重叠着玻璃垫下两幅墨字的天空镜境上，我不禁按那象形文字轻轻读出，托、勒、密——一种金属摇鼓的回音荡来，好悦耳。
那是一种乐器，女先知米利暗拿它唱歌跳舞偕妇女们欢庆逃离了埃及追兵走过红海海中干地。乐器，希伯来人叫它hatof，希腊人叫它sistra…so，埃及人叫它sesheshet那是仿乐器音的拟声语。Sesheshet，那是纸莎草风拂过时的兮施施施声从古代吹来吹开我写字的五百字格子纸吹落一室……托勒密，是的托勒密，意为、神显现。
￣文〃√
￣人〃√
￣书〃√
￣屋〃√
￣小〃√
￣说〃√
￣下〃√
￣载〃√
￣网〃√
巫界（2）
那时，台风把树兰整个吹到对邻始终密闭的廊窗外，二楼我窗前遂空掉一大块好像亚马逊雨林又消失了一块。而雨林里每死去一名巫师，就像又烧掉了一部文库。
两年后，台风把树兰吹回来。狂风扫雨过后的翌晨我醒来，惊呼不已以为置身于水底藻域中，是吹回来的树兰覆在我窗上整棵绿海把屋里也染绿恍似水族箱。滴滴，滴滴……简讯信号，蝴蝶键冷光蓝荧幕：“经济不景气但人岂可不争气，只有超低利率零点二分才能化危机为转机备支票、公司票，中信融资保障您洽83809700王晓珍小姐。”唉又是诈骗电话。
此刻哦不，那时。
我刚得到的一只方舟搁在窗台上，抱歉，诺基亚如果以中译名词出现的话在我眼前叫出的总是诺亚方舟，而非手机Nokia。手机搁在窗台，端正而慎重，于我陌生如陨石曾经划过太空大气层如今沉默坐那里令人心生敬畏。
那是老友庆贺小辈学测晋入高中送的礼物亦家里第一只手机。老友强烈暗示家里人，再不用手机已非落不落伍问题（知道有人偏就不怕落伍），而是严重失礼，因此有了一只手机，不久便有了第二个人拥有第二只手机，待高中生换新手机时那只被汰择掉的家里第一只，再自然不过传到我手上。妹妹帮我整理了电话号码，删除高中生的朋友同学据说少得可怜因这位宁爱昆虫和骑马的高中生几乎不跟人联络。然后妹妹输入一些我的朋友电话，同理，也少得可怜。手机所以只跟家里人打。最常是我接获小羊电话，呃，高中生从小常认自己是小羊隶属于主人这种奇妙关系一直延续到长大想必老了也是。小羊手机：“主人，三只拦路虎，快来喂饼干。”不然便是小羊妈妈，跟着小羊亦喊主人放空手机让我听，庙前面的角头猫大王怨声载道直骂人，小羊妈妈：“赶快来喂饼干。”我即扔开手边在做的不论任何事，抓了茶罐装之猫食料飞奔出门第一时间抵达现场。放学回家的小羊，拎提袋去咖啡馆写字的小羊妈妈，皆一脸巴结陪尽笑语也安抚不住诉饿（诉爱？）的猫们。
手机乃如此。我当它是陨石般尊敬又暗喜它亮起来时的冷光蓝，好好安放它如其他所有放在我窗台上的绝世宝物。啊那些宝物、一束金黄稻穗。
我的同业暨畏友（彼严厉批评我写的每一篇字），因有长假一年，便在家旁耘起了水田。畏友与家小插秧的照片我们只看做是天伦玩耍，艳羡两小孩野长得釉黝结实毫无麦当劳速食或营养过剩之虚肥浮胖，更服气畏友有胆让下一代野长，谁知水田真的长出米还秋收。畏友割下一把犹青芒穗寄来，诱使每只猫嗅之即缩眯了眼被那浓烈的芒青味冲到。畏友且种曼陀罗，耀白喇叭形大花每以为是百合可千万莫拿来烹煮有剧毒。畏友数数曼陀罗花至少两百朵戳满一树，花是草本但幅庞如灌木又高若小乔木，那树下黑土，硕硕蜗牛满地在交配。曼陀罗花叶种子皆可入药，麻醉止痛，去湿热镇咳，催眠。据知（有木刻版画佐证）古代采药人，吹着号角采药以盖过曼陀罗被连根拔起时发出的锐叫声。畏友字述《论中体》，我每想一字一字誊抄像抄经，像落霞踪印着秋鹜——古代张恨水这样写：“落霞大清早买菜在胡同又遇江秋鹜，秋鹜走远了，落霞追上来，见那皮鞋脚印深深印在雪里，便试将自己的脚，补着那脚印，一个一个踏着，不知个觉，一步一个脚印踏了去。”（原来岛人讲烂掉没人要再讲的一步一脚印，典出此。）畏友大哉问：“道术为天下裂，中体不得不面临解体，此后或魂飞魄散，还是以现代要素或法则重铸中体？”
“当其所托的制度及生活形式消散后，生命的学问是否因失去了广大共同体生命的托付遂体现为绝对的异化——神诞生了，在言说中。教主也诞生了，以学院为道场？那是文化遗民的最后战场？”“即使是迎生送死的生活礼制，也全是道、佛、基督教的领地，它们在人的世俗生活里还保留了神圣时间及神圣空间（教堂和葬仪），让它们的神有地方显圣。可是儒教没有这样的空间。”
“五四可谓古史的大怀疑时代，现代性灼热的启蒙之光遍照整个古代，是典型的除魅弑神。”
畏友遥指康与章，称他们是晚清民国两大，儒？不，畏友称他们是两大神人两大巫。
康字述《以孔教为国教配天议》，高标犹太人流离异国，因有教而民族魂不亡。可哀啊大儒陈氏，他像当年坐在巴比伦河边的以色列人一追想锡安就哭了他说：“儒家通过建制化而全面支配中国人生活秩序的时代已一去不复返。”
往上，儒士们欲重构儒教的绝对域。往下，则要再建日常生活的神圣空间。但儒士们只能像川端氏的启示录口吻吗：“战败后的我，回到了日本自古以来的悲伤中，我不相信战后的世态和风俗，不相信现实的东西。”而康章两大巫，他们有宏愿悲愿，事与愿违啊他们想要筑一条天梯，一耸通天塔（巴别塔？）。畏友云：“一条民族精神心灵历史的梯子，让后来者可以沿着它走向共同体幽深的过去，通向众神的居所。”
畏友的黄金稻穗，插在玻璃长筒瓶内，瓶子缠匝荆藤般铁丝圈串有紫小石黄小石桃红小石。瓶内并插一支提秤似的银簪，多半用来伸入网孔里挑开纱门扣钩开门让猫跑出跑进。一只木饭勺烙字“原神宫延寿”是路经大和平原带回，原乃《古事纪》第一代天皇神武即位地，辛酉年春正月即位日万世一系今之大和人开国纪念日，辛酉最吉祥。以及一支白锡筒，贴墨绿纸标其上橙字橙框是欧舒丹，内装西洋杉香柱燃点时宛在杉林中。
欧舒丹，L’Occitane。也许惟有欧舒丹纸标上才有的粒粒凸点，那是让盲人能读的布雷雨点字。
那时欧舒丹规模尚小，我所谓小，是指尚见得到它种类多如繁星的小香膏排满售台，那种五毫升装扁圆金属盒零点一五盎司的小香膏。澄澄金属盒盖盒底签贴圆致致纸标标示种类和成分，没有一枚颜色相同的纸标，细绘图鉴式花叶随举六种你看，佛手柑、茉莉、忍冬、紫罗兰、花梨木、天竺葵。单一香味，单一香名，我简直不知该选它的气味它的颜色还是它的精美图鉴。那是我初识它时，不识其名只见普罗旺斯到处有它，小镇小店，与各种干燥花药草香科精油橄榄皂并置而非只在它的专卖店。末了，我选在一处肯定此生我不会再来的天涯海角处，从山底遥望那里是世界的尽头不可能不是因为一触手即碰到天的天之入口处，盘山山路两小时车程的大之小城，不选择地，我取了三盒香膏走。多年以后（马尔克斯的时态和语态）我才知，但那时我怎知，那时正是濒临绝种前的最后一顾而我恰巧在那个地方迎见，那样的时间点加上那样的空间点，其几率之恰巧，一兆光年的平方。
后来小香膏改了包装，十毫升圆锡盒零点三盎司，种类也还多惟我仅择其二，一浅红叫橙花玫瑰，一深紫叫黑醋栗。再后来，欧舒丹全世界通行了，包括高空吃完飞机餐空服小姐开始卖免税品亦有它。它已采取显然有效率得多的生产流程和管销通路，一次只推一种产品系列名之为节庆，乳油木节、橄榄节、马鞭草节、蜂蜜节、香橙节，四种玫瑰节唉呀让人心甘情愿完全堕落之中的保加利亚玫瑰摩洛哥玫瑰土耳其玫瑰以及聚斯金德香水杀人的发生地格拉斯玫瑰。今朝正在进行式是蜡菊节，银绿叶亮黄花又叫永久花见它开始上电视打广告了，那个小香膏铺满售台种类多样似雨林生态的欧舒丹时代已一去不复返。
我从天之小城亦带回一只只有小拇指一半大的玻璃鹿。天之小城Courdon，顾禾东（DK指南的译名因此格拉斯译为格哈斯）。典型普罗旺斯山村，壁垒棱堡，峭崖广场近看河谷腹地远眺海岬，嵌于环村厚石墙中的房舍，狭仄主城门及窄道险弯都是防御功能，卵石路巷弄阶梯拱道喷泉教堂。腹地砂土宜于制作玻璃。拱室像穴窟满满是玻璃，宛若肥皂泡泡挨蹭一起又像冰滴冰吊垂落半空亦炫艳如热带鱼族们吐着气泡游梭其中，所有都从伏在灯炬蹿跳光焰里的老人口里吹出来。热熔的玻璃挑料在细长吹管末端给吹出形形色色小动物。幻巧易碎啊，冬夜旅人亦发出了叹息，是的那位不结伴旅行者叹：“一种内在的灵感濒临着一接触空气便散掉的边缘，一种消失的知识回音显露在半阴影和含蓄的典故中。”
火与冰，我一路携回好似从天盗得的火种拆封时我当它已幻碎成烟，没有，它静静的就在。酸紫色玻璃小鹿有着松石绿眼睛，招风耳太大了些比较像一对翅膀，我放它在亲族里，一只来自北海道小樽玻璃产地的冰裂纹岩石杯。
老式杯，岩石杯，喝烈酒加冰块用的杯，纯喝或要加冰块：“Stra
