魏武情史:暴君的曼陀罗-第157章
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一个侍卫走了，另外一个横刀把守在门口，风雪连天，就这么困在了裁缝铺里。
萧竹开始反省自己方才过激的言辞，圣旨很快就会请来，甚至还会多出几条严重的罪名。逞一时之快，这又何必？
遗憾的是她管不住自己，一想起那个混蛋男人，她就变得神经兮兮。
屋里异常的安静，雪片落地的声音遮蔽了众人压抑的呼吸。抱紧双肩找了个暖和的地方坐了下来，恍然发觉阴冷的北风早已打湿了单薄的衣裙。
贾周掀起门帘的时候，拓跋焘意外地看到了那张久违的脸。衣衫单薄的女人靠着炕头的木柜睡着，睡得很甜。
心魂动荡，腹底突然攒起莫名的邪火，他知道那不单单是恨，仿佛被压抑着的什么浸泡得软软的……
哗啦一声抽出侍卫的佩剑，缓缓走到女人面前，剑锋一提挑起女人尖尖的下颌。
“啊……”萧竹赫然惊醒，低眉注视着陷入下颌的剑锋，不敢抬眼，目光顺着剑身滑向持剑的手。
是他？
几乎不相信自己的眼睛。“你？”仓皇抬眼，对上男人死水般的脸色。眸深邃而危险，读不出心里究竟在想什么。
“朕听说，有人索要圣旨。”
“不错，就是我。”剑锋冰凉，下颌隐隐渗出血丝。
“圣旨没有，路到是有一条——”
荡动的眸里似有恐惧，而更多的却是憎恨。
“死！”
冷笑一声，“呵，你已经杀了我……”久久注视着男人冷硬的轮廓，冷不防起身扑上前去，“你——把望儿还给我！”
拓跋焘下意识地收回剑锋，怎奈愤怒的女人发狂似地扯住他的衣领，放肆地厮打，宝剑咣当一声落在地上……
仇恨的小手无情地落在胸口，他说不清为什么要纵容她。一个令敌国闻风丧胆的大英雄，在这个女人面前却毫无杀伤力。
不！他不信，他不相信自己会败在她手里！
反手一搡，女人的身体像狂风的落一样闪出了老远。龙颜扭曲，对着围观的人群大喝一声，“都给朕出去！”
心渐渐被压上头顶的恐惧吞没，萧竹惶恐地垂下眼，不敢再挑战帝王眼的怒火。拓跋焘步步逼近，女人声讨的气息开始不稳，“只我们两个，会遭人闲话的。”
“朕可以告诉你，方才在场的那些人，一个都不能活。”
“你凭什么？他们招惹过你吗？辱没你的人是我，有恨有怨大可以冲着我！”
“你以为你能逃脱？”目光落在她袒露的胸口，轻蔑一笑，“放心，送出去的东西，朕不会再要了。天有天的原则，绝不与人共享，你就是求朕，都不会了。”
“谁稀罕求你，我没那么下贱！”
大受刺激，一把扼住叫嚣不止的喉咙，将她狠狠抵在柜门上，“你是朕见过的女人里最下贱的一个！天底下有几个女人先跟了老又从了儿？换一个女人，早就自尽了。可你呢？”心隐约浮起一丝不自信：她不会求他，那是不是意味着，她在他儿的怀抱里获得了满足？抑或是在嘲笑他不及秦王？
吃力地推开暴虐的手，横眉冷对，“我苟延馋喘的活着，是为了望儿；不是为了给你看，更不是让你这个混蛋评价我！”扭头闪躲，吃了对方狠狠一记耳光。
甩过脸颊的大掌不停地颤抖，拓跋焘觉得自己快要疯了，分不清身体里迸发出的是怒火还是欲火。只是迫切地想要侵犯她，不欺上她的身不足以发泄心底的愤恨。可是，他不能——
他不能！
一把将她扯进怀里，哗的一声撕下女人胸前绣着菊花的阑裙，他恩赐的“封印”就在哪里，现在却成了别人的领地！颤抖地薄唇贴在她耳边，不知是在强迫她还是强迫自己，“有人动过它了……为什么允许别人碰它？”
女人喘着粗气，依稀可见的淡粉齿痕随着突兀的胸口剧烈的起伏，忽然破涕为笑，“呵，呵呵……拓跋焘，你看看吧，这满身的伤痕，全都拜你所赐。还有看不到的，在心里，无时无刻不在淌血。”
指尖小心翼翼地触及他犯下的“罪行”，完全体会了她当日的疼痛。当初将这难忍的疼痛强加在她身上的时候，就该想到今日的报应！
她疼——
揭开封印的一刻，他更疼……
耳边浮起隐忍的抽噎，萧竹神情木然，暗淡的眸几乎失去了光圈，“把手拿开……请万岁爷自重！”
“你住口！朕不需要你来提醒！”牙齿陷入了白皙的颈背儿，随即听到女人哀怨的苦吟。
异样的满足，唇齿间浓重的血腥让难以启齿的快 感在意识里蔓延开来。无从发泄，用残忍的撕咬守护他不能逾越的雷池。
出乎意料的是，挣扎的女人居然还了口，死死咬住了被他扼着脸颊的拇指。
“啊——”挣不脱，她打算咬断它吗？“你找死！”
女人眯起双眼，冷冷地睨着他，全然没有打算松口的意思。
“你就这么恨朕吗？”长指插进发间，猛然一提，使她高高扬起下颌。幸而抽出了剧痛的拇指，只是血淋淋的。
“是恨，恨不得杀了你！”疼痛，不知是来自心里，还是来自肩背上的斑斑咬痕。
“因为望儿？”眼角缓缓泻下一缕清泪，狠狠推离她的身体，“他过得很好，长大了不少，拉着皇后的手可以走得很稳当。每天都开开心心，你尽可以把心放进肚里。”
“你以为，我会因此而感激你吗？”
“为什么不？”解下肩头的贾哈丢在她坦露的胸口上，“魏宫旧制‘贵母死’。进退取舍，朕扪心自问，不欠你什么。”眼下看来，可以贵，母不必死——
只要，他肯放下爱情。
萧竹散漫的目光落在褶裤下残雪化尽的马靴上，狭窄的视线被男人如炬的目光压迫在荡动胡袍的长襟之下。
拓跋焘终于将满心的委屈吞进了肚里。离弃已成定局，何必留下熬人的念想？在她心里，他已然成了一个借腹生又始乱终弃的负心郎，既然要恨，不如恨得彻彻底底，“朕派人送你回府。就说，马夫当街冲撞了朕，婆袒护多嘴，皆被朕就地正法了。”
“为什么单单留下我？”做为主，她才是始作俑者。就这样回府，不是太可疑了吗？
扬手挑起厚厚的门帘，淡淡回望，“秦王不会问你这个。”
魏宫旧制，子贵母死 答疑：爱与痛苦
问题来自亲fsygnh3214
梦，进两年一直在看你的，每本基本不下3遍了，看开很多，但爱究竟是怎样的，要受现实压制吗，要屈服吗，是爱重要还是生存？若甘愿受苦只为取爱呢？
首先，很高兴听到亲说“看开了很多”。这是对荼蘼最大的肯定，一直以来的努力总算没有白费。
佛法对于我们这些世俗之人，在很大程度上像是一针疫苗。药剂不是针对病毒本身，而是提高我们自身的免疫力。
简单的说，佛陀教给我们一种看待事物的方法，也给了我们避免痛苦的药方，但是他从没教条地告诉我们到底“应该”怎么做，因为每个人心的世界不同，所处的境不同，遭遇的机缘不同，是非对错不同，得失取舍也是不同的，
佛说，任何事物都是一体两面的，就像一个钱币，正面是痛苦，反面是快乐，整体的感觉才是完整的人生。然而这个整体，可能又是轮回的某一个面，包罗涵盖，以此类推……
人在梵经典被称做“GANGHANG”，意思是“易于流转”。随什么而流转呢？是业，是习气。人常常执着于自身的习气，是执着困住了自己。
这种习气可能包括，你固执地认为某种东西是好的。进而有了追求的欲望。这就产生了“贪”。
或者固执地认为某种东西是坏的，极力排斥屏除。这就是“嗔”。
而在前世，今世，来世，乃至生生世世始终固执地持续着对于好与坏的差别，这就是“痴”。
亲的这个问题，荼蘼无法回答。因为我的心和你的心不一样，看到的世界自然不一样，最终做出的选择多半有差别。如果碰巧有一百个人和荼蘼选择的一样，千万不要觉得我们的选择是正确的，那只能说明我们是一类人；而另外那个选择，代表着另一类人。
佛眼没有绝对真理，道德伦理与真理不能混为一谈，大多数人认同不代表着正确，少数人信奉也不代表着不正确。
那么是生存重要还是爱重要呢？
这是既对立又统一的一对矛盾，可以把他们看做经济基础和上层建筑。这个只要上过高，学过辩证唯物主义物质和意识关系的都明白，二者相辅相成缺一不可。但佛法这种哲学形态是唯心的，物质在这个体系里就变成了梦幻泡影。但辩证的部分同样适用，缺一不可相辅相成。
有矛盾就会有痛苦，无非是矛盾两方此消彼长的斗争。还是那句话，关键在于选择。
而选择是很个人的事，心不同，所处的境不同，选择自然不同。无所谓对错，抛开社会道德伦理，任何人都没有资格去评价别人的选择，像个大家长一样指着别人的鼻说“你不应该如何如何”。
所以，有人会轻蔑地说“恋爱能当饭吃吗？”（唯物症候群）也有人会大肆叫嚣着，“死了都要爱”（唯心症候群）。
那么甘愿受苦还是取爱呢？
荼蘼在书多少次强调，有多爱就有多伤。谁要是说，他爱了没伤，荼蘼会极其鄙视地白他一眼，心里说：那就是没爱。
一个人自身的矛盾已经很难平衡了，而爱情更是要将两个人的矛盾绑在一起。矛盾叠加着矛盾，不痛苦才怪。
荼蘼要说的是，不爱就没有痛苦吗？看着别人如胶似漆的时候就不痛苦吗？生病了，一个人倒在哪儿没人理会就不痛苦吗？还是选择，无非是选择一个人的苦，还是两个人的苦。佛说，一切情绪皆苦，逃是逃不掉的。
佛法就如一贴安慰剂，像一盏明灯照亮前方的路。任凭前途艰险，心无挂碍，大胆的往前走。好比在玩一场“不知名”的游戏，因为不知道前途会遇到什么，通常会很紧张，而且很快就会被突如其来的危险搞死。而佛法的意义就是提醒你前方可能有深谷悬崖，难缠的小妖，狰狞恐怖的BOSS，让我们�
