天庭第一战将-第228章
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当初看到过那魔界引路人和幽冥教主那件事情的人没有几个，传播的人肯定不是幽冥教主自己，那便只能是魔界引路人了。这魔界引路人虽然此时这么低调，但是众人都是明白，这魔界引路人不动则已，一动便是惊动天地。
整个西牛贺州，如今知道的已经是三个大罗金仙级别的魔王了，这还不包括那暗中存在的。
观音等人也曾专门从典籍当中研究过魔界的实力，在他们遍阅典籍之后，才是发现，这魔界的实力十分的强。比之除了那两位太上无极混元大罗金仙的佛教都是要强上许多。
但是令观音菩萨感到怪异的是，那记载着魔界情况的典籍竟然不是佛经，而是一个道门的籍。那本的名字叫做《玉清隐》，也不知道这写下这本的高人是谁，反正是中将那魔界之前的势力都说的清清楚楚了。
从那玉清隐中，众人了解到。那魔界除了一个号称魔界第一魔王的波旬大魔王，除了一个号称魔界第一智者的魔界引路人外，魔界还有着八方大魔王，和五帝大魔王。
关于八方大魔王，那玉清隐中是这样记载的：“八方大魔王者，乃是东方青帝大魔王姓迫落讳万形，头戴横天之冠，衣青羽之裘；住在东方安大堂乡纳善之世，常以春分之日，乘青轮羽车，飞行云中，游宴五岳，试败学仙之人。西方白帝大魔王姓邓讳儿呼，头戴横天素冠，衣白羽之裘；住在西极福堂州盛行之世，常以秋分之日，乘白轮羽车，飞行云中，游宴五岳，试败学仙之人。南方赤帝大魔王姓赭讳上柏，头戴横天朱冠，衣青羽之袭；住在宛梨城境弃贤之世，常以夏至之日，乘赤轮羽车，飞行云中，游宴五岳，试败学仙之人。北方黑帝大魔王姓枭讳摇公，头戴横天玄冠，衣玄羽之裘；住在郁亶野清静之世，常以冬至之日，乘黑轮羽车。西北方浩帝大魔王姓光明讳法明，头戴横天紫冠，衣紫羽之裘；住在西北福德之野延贤之世，常以立冬之日，乘紫轮羽车。东方吴帝大魔王姓方生讳灾展，头戴横天黄冠，衣黄羽之裘；住在东南元福田用贤之世，常以立夏之日，乘黄轮羽车。东北方仓帝大魔王姓邵讳无量，头戴横天青冠，衣青羽之裘；住在福集都长安之世，常以立春之日，乘苍轮羽车。
西南方黄帝大魔王姓五鸟盈讳通勃，头戴横天绿冠，衣绿羽之裘；住在西官延福乡仁静之世，常以立秋之日乘绿轮羽车……”。
那八方大魔王的记载显然是在很多很多年前给记载到的，那中并没有说这便是魔界，但是提到了这八位大魔王最后都是被封印在了那魔界当中。
除了这八方大魔王，那中还是记载了关于五帝大魔王的事情，同样，这关于五帝大魔王的记载也是非常的古老，最后那中也是言道这五帝大魔王最终也是被封印在了魔界当中。五帝大魔王，领官属与天同生，恼乱学人不欲成道，又自种与诸天上帝齐其圣功，后因龙汉开图乃服元始之化。故《步虚》颂云：魔王敬受事，故能朝诸天，由是而言，若学士坚持素志，功绩行著，则魔王敬奉反为之用，又何敢而魔障也。”
关于魔界，这个世界是如何诞生的，那中并没有说。还有那魔界最神通广大的波旬大魔王，那中也是没有记载。这让观音菩萨等人非常的感到惊奇，那魔界当中最引人注目的便是那波旬大魔王，但是任由他们翻遍整个典籍，都是没有找到那关于波旬大魔王的一点记载。
那比之波旬大魔王还要弱些的八方大魔王以及五帝大魔王都是有记载，偏偏这最为出名的波旬大魔王却是没有记载，实在是让人十分的好奇。但是，这个时候观音菩萨等人也不敢向如来佛祖请教。
那魔界第一智者魔界引路人虽然也让人好奇，但是那魔界引路人却是曝光过自己的身份，所以众人对于魔界引路人的好奇感便是降低了不少了。观音突然想起，那魔界引路人在冲出封印的时候，曾经高唱着：“自古求仙为正道，仙之虚伪谁人知，我是魔界引路人，渡你成魔也快活。”的话来，此时在联想到那些关于魔头的记载都是在一些道家的典籍上，观音觉得有些奇怪。
但是观音的前身也是阐教的十二金仙，对于道教的那些东西，观音也是十分的熟悉。但是观音在阐教那么多年，却是没有看到过一些关于魔的东西，仙与魔，佛与魔，越来的越奇怪。
魔，这个词也是这千年来才出现在三界当中国的生灵。以前三界众生妖魔鬼怪喊遍了，但是却是没有人注意到这魔究竟是什么。此时，突然出现的这些魔们顿时让人们明白了，在那非常古老的时候，曾经有过一场大战，那场大战最终让魔消失在了三界当中。至于那场大战究竟发生在什么时候，那场大战又有谁参加了，却是没有人知道。
雷音寺内，诸位菩萨、罗汉面面相觑，如今西牛贺州的局面已经是远远不是他们所能掌控的了。而那佛教当中的几位大罗金仙此时也是抽不出身来，根本顾不得上西牛贺州所发生的事情。
此时的西牛贺州，虽然仍然是佛教信徒无数，但是却是没有一个有效的指挥，一个强有力的指挥。虽然说观音的人气是够了，但是观音的实力还是差了一些，根本掌控不住如今的局面。
在那灵山的四周，有着不少信奉佛教的国度。
其中，在一个叫做王舍城的城中，有着一个佛陀在王舍城的迦兰陀竹园中定居。这位佛陀也不知名字叫做什么，姑且就叫他无名佛陀吧，平日里这位佛陀在这王舍城中乐善好施，十分的受人尊敬。但是这位佛陀没有说出他的名字，或许他并没有名字，于是，城中的百姓便是直接叫他佛陀。
这位佛陀精修佛法，一心向佛，终身致力于传承和发扬佛教，实力也确实不弱，到达了那金仙中期。但是这位佛陀甘愿呆在普通百姓当中宣扬佛法，不愿意去那大雷音寺当中悟道。那灵山方面也是没有有逼迫他，反正不管他在哪里，他都是灵山的人。
这位佛陀乃是一个大智者，相传在很多年前，有一个婆罗门国家，名叫多味象，这个国家的国王信奉外道。
有一天，那国王起了一念善心，想要行大布施，于是就依婆罗门法，以七宝堆积如山，只要有乞丐来，随他们自取一把而去。经过了几天，宝山仍然看不出有任何的减少。佛陀知道度化多味象王的因缘成熟了，于是化作一位修行人来到多味象国。
国王问佛陀：“你有什么索求，尽管说，不要觉得为难。”
佛陀回答道：“我从遥远的地方来，想要乞讨珍宝来盖我的房舍。“
“太好了！你就自己拿一把回去吧！”
佛陀拿了一把珍宝，走了七步，又回头把它放回原处。国王问他：“你这是做什么！难道你不要了吗？”
佛陀答道：“这些财宝只够建房子用，如果要再娶媳妇的话，恐怕会不够，我想就不用拿了。“
”那你就再取三把回去吧！“
佛陀拿了之后，走了七步，又回头放回原处。国王又问：”你怎么又不拿了呢？“
”这些虽然够娶媳妇，可是没有田地、奴婢和牛马，要怎么过日子呢？我看还是算了吧！“
”那你就再取七把吧！“
佛陀拿了之后，走了七步，又再回头把它放回去。国王忍不住又问：”你为什么又放回来了呢？“
”大王啊！如果家中有男女，一定会有嫁娶，到时候这些财宝一定不够用，干脆不要算了。“
”那么这座宝山就悉数送给你好了。“
佛陀接受了之后，过了不久又舍弃。这时国王心中不禁生起了极大的疑惑，就问修行人：”我已经给你无量的珍宝，你的生活应该不会有什么问题了，你为什么又把它归还给我呢？“
”大王！我原本是要用这些财宝来过生活，可是想到人活在世间没有几年，万物无常，旦夕难保。就算再多的财宝也无法满足贪欲，只有徒增痛苦罢了，不如息下贪念，追求佛道，如此才能得到真正的解脱。“
国王听了之后，心开意解，而信奉佛教。
于是佛陀放出佛光，踊身于空中，并以偈语说道：
虽得积珍宝，崇高至于天，
如是满世间，不如见道迹。
不善像如善，爱而似无爱，
以苦为乐像，狂夫之所厌。
国王见到佛光，又听闻这首偈语，深受感动，就带领群臣受持五戒，并且都证得了须陀洹果。
自此之后，那佛陀的名声在这西牛贺州上便是响彻起来。当然，只是在些信奉佛教的教徒的耳中。
却说那佛陀来到那王舍城之后，忽然觉得佛法偶有精进，便是在那迦兰陀竹园当中苦修起来。
话说这日，那佛陀从那竹园中走出，虽然外面的世界已经过去了很多年，但是那些百姓却都是听说过佛陀的大名，一个个见到佛陀十分尊敬的打着招呼。
那佛陀见到人们如此，眉开眼笑，但是当佛陀走到大街上的时候，却是突然的皱起了眉头来。
原来佛陀看到，虽然这王舍城当中的信徒都是信奉这佛教，对待自己也是十分的恭敬，但是他们其中给的每个人却是并不一样的。整个王舍城中，有的人每日勤修佛法，有的人却是十分的懈怠懒惰。
佛陀心有所悟，于是便召集起大众来。
佛陀虽然很多年没有出现在百姓的面前，但是佛陀的影响力仍然是十分的大，当满城的百姓知道是佛陀召集的时候，于是便奔走相告。很快的，在那王舍城的大广场上，人山人海的聚集�
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