血色蜀山-第449章
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而在**中的主体意识也进入了奇妙的状态，外面发生的事情，南极光明境发生的事情，**里两姐妹经历的事情他都知道，可是却都没在意，因为他现在的主体意识就象一面镜子一样，物来影现，物去影空，不落于痕迹而又都知道的清楚明白。
虽然不在象刚才一样专注两姐妹的事情，可是他也知道，两姐妹在第一劫结束后，还了元神本来，然后接着就重入转轮，再行第二劫，转眼就身已化生，此番仍是由婴儿起，只是不同的，今生是生在富贵之家，衣食充足而多被宠爱，却没了前生那浓烈的母爱。
好在她们的夙因也还未昧，除了不知道自己的因何投生于人，也忘却了芬陀大师是在用佛法为自己两人轮回，助使功力成长，但前生经历的事情还依稀记得，想要超脱生死的束缚，积累善功的念头却很坚定，而且这一次道心更是愈加坚定。
所以她们自从能行动说话起，便一心慕道，平时都是多读道书佛经，尽量帮助别人，尽管是生在富贵之家，锦衣玉食，穷极享受，却一点不放在心上，没有什么娇纵，更没有浅薄纨绔，而是深沉文静，一心向学求道，所以很得父母长辈地喜欢。
在十七岁左右娶了妻子，然后生了孩子，并且也进了学，考了举人，做了小官，等到三十多岁的时候父母一死，就放弃了荣华，仗着家财甚多，孩子也已经长大，便携带妻妾离家出走，到处访求高僧名道为师，一直十几年竟然不遇名师，之后更是让妻妾回家，一个人去寻仙访道。
中间所受痛苦，以及山行野宿，蛇兽、鬼怪、盗贼的险难危害，又是一种滋味，比起上一劫那落魄的滋味，自然更是不同，而且随时间越长，身体日衰，却也抵御起来自然是越发艰难起来，可是他终不灰心，果然黄天不负有心人，到了五十岁，终于遇到一位修炼者。
但修炼者认为他身体已经衰败，童身已经破了，想修炼成很困难，不过可以先选修外功，增加运道，然后再传道法，转生重修。
于是他又发出十万善功的宏愿，积修了将近十年才好不容易得告圆满，等他去山上寻找师父的时候，才知道师傅已经转劫而去了，只留下一封柬帖和一册道书，好在他也是天资聪颖的人，照书上所传授的知识修炼，勤奋进取，苦炼三十年，终于结丹。
不料在外出采药的时候见到了一棵万年灵芝，一时间妖魔鬼怪，正邪两派都来加争夺，于是苦斗了七昼夜，备历了水火风雷、裂骨焚肌之苦，最终仍是道浅魔高，受尽苦难之余，活活为魔火烧死，那被人炼化的痛苦，让两姐妹从元神中感觉到难受。
就是宋长庚这个旁观者，平静的心中也起了些涟漪，而两姐妹果然不俗，竟然能在被困中，在被炼化的万分难耐之时，居然元神大放光明，悟出了自己的转劫之事，记忆恢复，心神一定，痛苦若失，立刻还了本来面貌，消了这一劫，又到重新在轮上出现。
芬陀一见不禁大是赞扬，要知道能在两劫就明白自己的本性，清除法术的影响，那可是要很高是资质，两姐妹能做到，说明她们都很不凡，本来到这里，应该是三劫要经历事情，三劫要明白的领悟，两姐妹竟然是两劫就成了，法术应该完成了。
可是现在情况却很特别，不但两姐妹的元神似乎脱不出来，而且**竟然还在继续转动，而且速度和力量更强，芬陀一看就知道是天地阴魔在做乱，两姐妹的资质太好，自然要引发更大的考验，现在法术的运转已经不是芬陀大师能控制的了。
这个法术是芬陀从学会后第一次施展，所以经验不足，发生了这种情况后，她也办法，只好顺着那力量继续前进，虽然知道这第三次一定是比前两次紧要，到时候所受的痛苦和魔难也会更加重，可是得到的也更加丰厚，比当初芬陀预见的还要丰厚，毕竟一分耕耘一分收获嘛。
第三十五卷 峨眉三战 第五十六卷 红尘业火 第五百五十三章 最后一劫
第五十六卷 红尘业火 第五百五十三章 最后一劫
＇因为昨天有事情就更了一章，所以今天补上，更四章，这是第一章，另外这都下旬了，月票还是零了，真是可怜，兄弟姐妹们多少给张票撑个门面啊，难看死了，兄弟叩首了。＇
当最后一次的时候，秦家姐妹因为已经彻悟了自己的本来面目，所以对于本身是为天狐后裔，幸遇宋长庚结为夫妻，之后的两次选择，最后决定同丈夫合籍，因为功力不够，由芬陀大师帮忙的经过，都依稀记得，虽然不是很清晰，有法术的余留效果没消，可是也都基本的记了起来。
但是对大师设坛，用小转轮三乘妙相代替过去、现在、未来三世，使诸般应受苦孽在幻象中度过，并把三生修积宏愿，日后实践躬行，颠倒命数，移后作前等情，忘了个干净，这个就是法术的作用了，如果他们这个都记起来了，那就和宋长庚一样了。
属于一个旁观，法术的作用基本就没了，所以在法术和天地阴魔的共同作用下，就想不起最后的一段，记忆中是觉大师是用佛法使其转世修积，善功圆满，再来接引同丈夫合籍，又好似自遇大师，已经似乎转过一世情景，记忆到了这里就出现了写恍惚。
不过就是记得这一半来因，也让她们姐妹的向道之心分外坚诚起来，加以一生下地不久，便丧父母，孤身一人，被一精医道的高僧收去抚养为徒，从小便在空门，易于修为，于是摒除尘念，一意皈依，持戒甚苦，虔诚的很，可惜世事难料，才十余岁，高僧便圆寂了。
结果幼童主事自然不能被。人信服，没有出半年，庙中的产业便吃外来的恶僧强占，并将她们姐妹化身的男性小沙弥毒打个半死，逐出门去，之后就再次尝到了人情的冷暖，所遇的人都害怕那个恶僧，休说募些斋饭，连水都讨不到一滴。
尽管备历楚毒，饥渴欲毙，受尽他。人凌践，可是他们却不从此灰心，更不怨尤他人，反而视为应受罪孽，誓发宏愿忏悔一切，重又许下十万善功，并立志朝拜天下名山圣地，访求正道，一定要脱离人间苦海，超脱生死，还自己本来面目。
人活着就是一个念头，当心中。有了坚定的目标后，就会焕发出强大的生命潜力，所以在两人气息奄奄的时候，依旧是强忍着饥渴和创伤，宛转爬行，终于是逃出那个县，去到了另一个县，脱离了恶僧的势力范围，并且在得到了斋饭救济后恢复了体力。
而且在这里因为没人认识他们，所以善士帮忙，寻。找医生给他们治疗，加上他们自己也通医术，有人帮忙买药，这才得保住性命，可是他向道心诚，不等伤痊愈，稍微能走后就负伤就道，由此破衣赤足，云游天下，仗着师传医术，到处救人。
因他持戒谨严，募化的时候都以一水一饭为度，多。了一点都不要，而自己的衣着用物等均须自力制作，不假手他人，而四处云游治病的时候，所到之处，都是将人的病治愈后即走，永不受病人的任何一金一帛，至于对方水饭以外的酒席款待更是不受。
就这样他先后将各地的名山宝刹一一拜完，后。来为了积累功德，更是遍历各地的灾荒之区，帮助那些穷苦人去治病，而曾经或者正在发生瘟疫的鬼域之地，或者是塞外的弱水穷沙之地，更是不放过，接连三四十年，中间也不知经过多少苦难。
凡是人世上的。水火、刀兵、盗贼之厄，以及瘴疠风沙、豹狼蛇虎之害，俱都是一一受了个够，绝食绝饭，动辄就是几天，往往是饥渴交加，疲极欲毙。
可是被信念支持，就是再艰难他仍是努力奋进，坚持完成自己的誓言，什么都苦忍挨着，出生入死达数百次，至于山川险阻，人心鬼蜮之危害，那就更是寻常小事，不在话下，似这样苦行到老，十万善功虽已积满，所向往的仙佛终未遇到。
而且几次虎口余生，千灾百难之余，一身也是手足多半残废，加以积年所受风寒暑湿，一切暗疾，老来一齐发作，就是拄杖膝行，亦所不能，好在身边有几个孤儿弟子伺候才勉强活下去，但他们却是终无悔意，心中的那份信念依旧是能磨灭。
因为他一直坚持行脚天下，不受他人的骡马舟车和一切供养，寄居在土洞之内磨练自己的意志，就是他身体已经出现残疾，远行困难，也只是让弟子和他一起伐木，穷半年之力制就一个四轮矮板车，让弟子推着他出去为人治病，平时也是有所感悟就闭洞虔修或者研究医术。
弟子虽然忠诚可是这样的艰苦的日子也是难挨，而他本人在宋长庚的观察下，似乎已经陷入了一种魔障之中，或者叫强迫的执著中，为了将小时候的那个念头，或者是他心里隐约领悟的想法实现，竟然甘愿受一切苦，好象是不受苦就无法修道一样。
比如他因在四十岁往后身体残疾，见所积的善功太少，心里又求要功德早日圆满，竟然是不求人家的水饭，每为人治一次病，只是化人家的谷麦一撮，然后就那么简单的煮熟吃了，没菜没油水的，在外人看来真的清苦，在宋长庚看来简直就是偏执，或者是自虐。
可是事情就是这样，你越抠搜，你得到的就越少，而越大方，得到的就越多，普通精打细算的抠搜一辈子也就是个温饱，而有的人大手大脚，广交朋友，虽然有穷的时候，也有大富的时候，修炼也是如此，这样的苦修固然精神可嘉，却不是正道。
就宋长庚所知道的佛教历史，在佛教的发源地天竺，那里的和尚都是可以成亲的，毕竟人类的存在就是为了繁衍生命，这是活着的最大职责，可是到了中土，佛教就大变样了，中土人断章取意，不但不让人结婚生孩子，两正常的男女**都不可以，结果发生了许多同性，偷人的等事情。
后来在宋以后才逐渐成熟，讲究自愿持戒，在家也好，出家也好，吃酒肉也好，有妻妾也好，只要心中有佛，持根本戒，一样是修行，但象秦家姐妹这样的苦行者还是有，不过不是普遍性了�
