极品仙君-第214章
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云逍面色一喜，道：“前辈可还记得那个……水灵儿姑娘？晚辈有一事想打听一下，敢问水灵儿是否沧澜真君之后？”
“嗯？”疯君子惊咦一声，眼中闪过一道异色，问道：“此事你从何得知？”
“前辈这么问……也就是说那水灵儿真是沧澜真君之后？”
疯君子闻言点了点头，表示肯定。
云逍这才跟着说道：“不瞒前辈，我前些时候从荒塔出来，得荒古界中一位好友的嘱托，特来寻找沧澜真君的后人。”
云逍没有说出碧鸢和朱雀的事情，只是大概这么提了一下，倒不是他有多么防着疯君子，而是这种事情不宜乱说。
疯君子似也理解，没有追问，只是说道：“那水灵儿，性子可凶得很，你们无端找上门去，只怕要吃闭门羹。”
“这倒无妨，我那位好友曾给了我一件信物，有信物做凭证，我想她应该会见我们的。”云逍解释道。
“好吧，既然如此，我告诉你们便是。水灵儿所在处，乃沧澜水府，从此处往上游行万里左右，在沧澜河底。沧澜水府外有一结界，若无进入之法，恐怕你们要被拦在外面了……这样吧，我直接带你们过去好了。至于能不能说得动她，就看你们的了。”疯君子想了想，说道。
云逍闻言大喜，道：“那就多谢前辈了。”
随后疯君子站上船头，持桨往岸边撑了一下，整条小船便如利箭般射向河中央，往上游疾行而去。
重入沧澜河中，风浪又起，然置身于小舟中的四人却视若不见，只当是在风浪中观赏沧澜河的夜色。
疯君子似是来了兴致，放下手中船桨，取一鱼篓，一钓竿，坐于船头，下勾垂钓。这穿行得如此之快，钩子下到河中，必然随着船的移动而移动，换了一般人根本就没法儿钓到鱼。可疯君子偏偏就钓到了，三两盏茶的功夫，已经钓上好几条大鱼。也不知他是怎么做到的。
云逍三人在旁看着，心中思绪各异。
片刻之后，云逍神色一动，开口道：“前辈，晚辈在修行上有一些疑问想请教，不知前辈可否为我解惑？”
“说来听听。”
疯君子头也不回，淡淡说道。
云逍心中一喜，思忖片刻，方道：“自我踏入仙道未久，初时在西域，所习者先为吸收天地精气，淬炼体魄，而后聚精为灵，纳入体内，以成灵漩。由于不能学习所在仙门中的道法，只能凭借观摩与想象，御灵力于兵刃之上，借以伤敌。后来对于灵技有所体悟，以灵力勾画天地之间细小的规则，进行攻守。”
“来中原之后，始知五行法术。五行者，金，木，水，火，土。金主利，木主生，水主柔，火主烈，土主稳。此为常言。入太一门之后，亦曾习得几门五行法术，其中珊儿教我以真水灵漩，真水灵漩本为水行术法，按说应该以柔韧为性，可在我手中，却锋锐之意更甚。自此，对五行之意感到迷惑不解。”
云逍说到这里的时候，疯君子的神色微微一动。
“深思之后，方知五行虽有常态，亦有动态，不可一眼视之。就和人一样，老实憨厚者有暴怒之时，温柔似水者，亦有凶狠之态。以此观之，五行之中，金行可如木如水如火如土，他者亦作如是观。然而，对五行之本性，五行之真意仍是不解。”
“敢问前辈，究竟何为五行？”
听到云逍最后一段话，疯君子眼中闪过一丝异色，尤其是最后那个问题。何为五行？这是一个最常问，却最难回答的问题。一般而言，会问这个问题的，都是初入修仙界之人，这些人在学会五行术法之后，便会自以为已经知晓了五行的意义，不再迷惑于此。
可云逍不一样，他已经学会了五行术法，却仍然执着于探寻五行的真意。尤其是五行的常态和动态一说，以及“金行可如木如水如火如土，他者亦作如是观”这句话，引起了疯君子的极大注意。
疯君子一边想着如何回答云逍，一边看了看张珊儿和张敬之的表情，前者微露疑惑之色，后者陷入深思之中。
“云逍，你可知晓，精气，灵气，元气，为何物？”疯君子看向云逍，问道。
云逍皱眉思索一番，回道：“精气，灵气，元气，三者都是天地之精华，是世间万物存在的根本，也可能，万物都是由这三者构成的。”
“不错。”疯君子深深地看了云逍一眼，缓缓说道：“无论是精气，还是灵气，又或者元气，其实都是同一种东西，只不过相对来说，灵气高于精气，元气高于灵气。这种高，并非是本质上的高，而是数量和密度上的高。简单地理解，精气浓缩精炼以后就是灵气，而灵气浓缩精炼以后就是元气。三者并无本质上的区别。”
“正如你所说，这三者乃天地之精华，万物存在和生长的根本，而万物，也确实是由这三者构成。便如这沧澜河的水，天上的月，和船上我等四人，都是由天地之精华构成。整个世界，原本是一片混沌鸿蒙，盘古开天地起，便有了天地，亦有了阴阳。”
“世界的一切，都来自于阴和阳的力量。但阴阳本身不是一种存在，而是一种状态。混沌才是根本。盘古将混沌世界一分为二，上为天，下为地，其实并没有将混沌也一分为二。混沌还是混沌。混沌是这个世界一切事物存在的源。”
“但自从有了天地，由于天地规则的限制，混沌不能再以原始状态而呈现，它必须遵从天地的规律。天地之道，其根本在于生，和灭。于是乎，混沌之力便开始化生出世间万物，万物出生，生长，毁灭，都是天地之间的自然规律。”
“没有人知道为何会有这样的规律，也没有人知道这些规律如何形成，事实上，整个世界也确实依从着这些规律在运行。人们不知道世间有多少规律，亦无法命名，遂将其统称为道。”
第238章：细说五行（完）
第239章：属于自己的道
“正所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。道生的一，便是混沌世界，盘古开天地，便是混沌世界化为天地，乃一生二，这个二，就可以理解为阴阳。我说过了，阴阳是一种状态。阴和阳，任何一方变化，都会生出第三种事务，这就是二生三。”
“然后再说到五行。阴阳五行的世界观，来自于阴阳圣人。阴阳圣人与无尽岁月之前成圣，极少有人知道他存在于何时，又陨落于何时。或许只有成圣之人方才知晓。他对修行界，甚至整个世界最大的影响，就是说明了阴阳五行的概念。只是如今少有人知。”
“按照阴阳圣人的观点，是混沌之力的阴阳变化形成了五行元力。道者，导也，导者，向也。阴阳者即为道之向。阴阳可以理解为正和反，盛和衰，大和小，长和短……种种一切存在的对立面。阴阳是混沌之力的两种状态，阴态和阳态。阴阳圣人认为，在天地大道中，变是最稳定和必然永恒存在的一条规律。而无限的变，又可以看做的永恒的不变。”
“混沌存在于天地中，自然也会无限地发生变化。变化的方向就是阴和阳。混沌从阴阳平衡变化到阴或阳，从阳极变化到阴极，从阴极变化到阳极，会呈现出五种状态。一是极阴，二是极阳，三是阴阳平衡，四是阴长阳消，五是阳长阴消。这五种状态，就是五行。混沌之力处于这五种状态时，就是五行之力。”
“五行为金，木，水，火，土。金行的真实本质，是混沌之力的阳消阴长状态。木行的真实本质，是混沌之力的阴消阳长状态。水行的真实本质，是混沌之力的阴极状态。火行的真实本质，是混沌之力的阳极状态。至于土行的真实本质，则是阴阳平衡状态。”
“而五行之中。又有相生相克之说。五行的生可有不少说法，但都没有定论。我便和你说说我自己的看法。其实五行相生很好理解，它重在一个‘相’字。五行之间的生，并非是固定的某一行生成为另一行。世间普遍的说法，是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。”
“这个说法有一定的事实依据，但并不能说明五行相生的本质。你现在应该已经清楚了，五行是混沌的阴阳变化。按照某种规律，混沌会变为五行，而五行又源于混沌，所以呢，只要改变混沌向五行变化时的规律，既可以让金生木，也可以让生金。这种生不是分裂出来的新生，而是演变，归于天地大道中‘变’之道。”
“五行相克，其实也不难理解。其关键亦在乎于一个‘相’字。五行之间的克，同样也不是固定的某一行克制固定的另一行。世间亦说金克木，木克水，水克火，火克土。这个说法同样也有一些事实依据。实际上，世间普遍的五行生克观，都是按照自然界中某些现象引申而来。”
“例如金石之利可伐木，树木生长可吸水，而水又可以灭火，火亦能烧裂土壤。无可否认，这些都是真实存在的现象。但并不能用统一的标准来衡量。好比水克火之说。设此有一林，林中起火，天降大雨，或可灭之。然天若是只降了一场毛毛细雨，能浇灭熊熊烈火吗？反倒还没落到林中，便会被滔天烈焰给蒸干。”
“所以这种五行生克观，不可不信，亦不可全信。就我自己的理解，五行之间相互的克制，是规则的变化和运用。混沌转向五行的过程中，一种状态克制另外一种状态，而只要改变规则，可使五行相生，也就是说，被克制的状态，变化之后亦能克制先前克制它的状态。这种克制不是固定存在的克制，它依存于某些固定的规则而存在。”
“也就是说，最好以变，和不变的角度来看待混沌，阴阳，五行，乃至万物。而不可以一念观之。放之于修士的修行来看，可以这样理解：修士者，人也，人者，万物之一也，万物者，皆由混沌而成，依五行而存在。”
“每一个人身体中五行存在的比例都不相同，主金者，很容易就能感受到天地之间的金行之力，修金则速，这是不变。但这并非意味着主金者不能修行木行法术，因为人体之中也有木行
