复件 (3) 中华奇书全集易经.奇门遁甲-第85章

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　　何谓享福之人？能读书者便是。何谓创家之人？能教子者便是。

　　何者为益友？凡事肯规我之过者是也。

　　何者为小人？凡事必徇己之私者是也。

　　济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者。

　　生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。

　　积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃，

　　可知积善以遗子孙，其谋甚远也。

　　贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，

　　可知积财以遗子孙，其害无穷也。

　　见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事。

　　见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，

　　此长者待人之道也。

　　闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，

　　此君子修己之功也。

　　敬他人，即是敬自己。靠自己，胜於靠他人。

　　家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保。

　　不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。

　　家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充。

　　何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。

　　家之长幼，皆倚赖於我，我亦尝体其情否也。

　　士之衣食，皆取资於人，人亦曾受其益否也。

　　家纵贫寒，也须留读书种子。人虽富贵，不可忘力穑艰辛。

　　交朋友增体面，不如交朋友益身心。

　　教子弟求显荣，不如教子弟立品行。

　　教弟子於幼时，便应有正大光明气象。

　　检身心於平日，不可无忧勤惕厉工夫。

　　教小儿宜严，严气足以平躁气。待小人宜敬，敬心可以化邪心。

　　俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。

　　静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。

　　进食需箸，而箸亦只随其操纵所使，於此可悟用人之方。

　　作书需笔，而笔不能必其字画之工，於此可悟求己之理。

　　讲大经纶，只是落落实实。有真学问，决不怪怪奇奇。

　　谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟。

　　不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。

　　居易俟命，见危授命。言命者，总不外顺受其正。

　　木讷近仁，巧令鲜仁。求仁者，即可知从入之方。

　　君子存心但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子。

　　小人处世尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。

　　君子以名教为乐，岂如稽阮之逾闲。

　　圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。

　　齐家先修身，言行不可不慎。读书在明理，识见不可不高。

　　气性不和平，则文章事功，俱无足取。

　　语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。

　　气性乖张，多是夭亡之子。语言深刻，终为福薄之人。

　　求备之心，可用之以修身，不可用之以接物。

　　知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。

　　求个良心管我。留些馀地处人。

　　钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知。

　　药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。

　　权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡。

　　奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。

　　清贫，乃读书人顺境。节俭，即种田人丰年。

　　习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名。

　　孝子忠臣，是天地正气所锺，鬼神亦为之呵护。

　　圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。

　　行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意。

　　逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。

　　性情执拗之人，不可与谋事也。机趣流通之士，始可与言文也。

　　小心谨慎者，必善其後，惕则无咎也。

　　高自位置者，难保其终，亢则有悔也。

　　心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空。

　　心能辨是非，处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污。

　　兄弟相师友，天伦之乐莫大焉。闺门若朝廷，家法之严可知也。

　　知道自家是何等身分，则不敢虚骄矣。

　　想到他日是那样下场，则可以发愤矣。

　　知过能改，便是圣人之徒。恶恶太严，终为君子之病。

　　能知往日所行之非，则学日进矣。

　　见世人之可取者多，则德日进矣。

　　志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣。

　　心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。

　　治术本乎儒术者，念念皆仁厚也。

　　今人不及古人者，事事皆虚浮也。

　　忠实而无才，尚可立功，心志专壹也。

　　忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。

　　忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字不是伶俐人做得来。

　　仁有假仁，义有假义，可知仁义二途不无奸险人藏其内。

　　种田人，改习廛市生涯，定为败路。

　　读书人，甘与衙门词讼，便入下流。

　　正己，为率人之本。守成，念创业之艰。

　　正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。

　　高或入於虚，华或入於浮，而虚浮之士，究难指为高华。

　　粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人。

　　处境太求好，必有不好事出来。学艺怕刻苦，还有受苦时在後。

　　处世以忠厚人为法。传家得勤俭意便佳。

　　处事要代人作想。读书须切己用功。

　　处事要宽平，而不可有松散之弊。

　　持身贵严厉，而不可有激切之形。

　　处事有何定凭，但求此心过得去。

　　立业无论大小，总要此身做得来。

　　愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气。

　　昧暗处见光明世界，此心即白日青天。

　　川学海而至海，故谋道者，不可有止心。

　　莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见。

　　常人突遭祸患，可决其再兴，心动於警惕也。

　　大家渐及消亡，难期其复振，势成於因循也。

　　常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，

　　所以孝居百行之先。

　　一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，

　　所以淫是万恶之首。

　　常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣。

　　常思某人德业胜於我，某人学问胜於我，则可以自惭矣。

　　成大事功，全仗着赤心斗胆。有真气节，才算得铁面铜头。

　　成就人才，即是栽培子弟。暴殄天物，自应折磨儿孙。

　　程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄动之谓也。

　　敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强。

　　为学之功在是，养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？

　　世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破。

　　末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长。

　　世之言乐者，但曰读书乐、田家乐。可知务本业者，其境常安。

　　古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。

　　士必以诗书为性命。人须从孝悌立根基。

　　士既知学，还恐学而无恒。人不患贪，只要贫而有志。

　　事但观其已然，便可知其未然。人必尽其当然，乃可听其自然。

　　事当难处之时，只让退一步，便容易处矣。

　　功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。

　　势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假。

　　虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。

　　十分不耐烦，乃为人大病。一昧学吃亏，是处事良方。

　　数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违。

　　变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。

　　奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。

　　奢侈之败家，犹出常情，而悭吝之败家，必遭奇祸。

　　庸愚足以覆事，精明亦足以覆事。

　　庸愚之覆事，犹为小咎，而精明之覆事，必见大凶。

　　舍不得钱，不能为义士。舍不得命，不能为忠臣。

　　守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼。

　　持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。

　　守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之。

　　养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。

　　守身不敢妄为，恐贻羞於父母。创业还须深虑，恐贻害於子孙。

　　善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家。

　　善处事者，但就是非可否，审定章程而不必利於己。

　　山水是文章化境。烟云乃富贵幻形。

　　身不饥寒，天未尝负我。学无长进，我何以对天？

　　神传於目，而目则有胞，闭之可以养神也。

　　祸出於口，而口则有唇，阖之可以防祸也。

　　生资之高在忠信，非关机巧。学业之美於德行，不仅文章。

　　盛衰之机，虽关气运，而有心者，必责诸人谋。

　　性命之理，固极精微，而讲学者，必求其实用。

　　儒者多文为富，其文非时文也。君子疾名不称，其名非科名也。

　　人品之不高，总为一利字看不破。

　　学业之不进，总为一懒字丢不开。

　　人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医。

　　人得一知己，须对知己而无惭。士既多读书，必求读书而有用。

　　人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？

　　人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？

　　人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身。

　　人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。

　　人之生也直，人苟欲生，必全其直。

　　贫者士之常，士不安贫，乃