中南海备忘录-第10章
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第二项比赛是圆鞠之戏。圆鞠之戏如今天的冰球比赛。八旗士兵分成红、黄两队，每队数十人，争抢一球，球为圆形，用羊皮制成，内充气，双方各设一门。当时的比赛不像今天冰球比赛那样，运动员手持球杆，用杆触球，而是赤手空拳，既可用手，也可用脚触球，经过数次传递，将球送进对方球门一方者为胜。比赛开始前，双方队员在球场中央列队站好，执事用力将球一抛向空中，球由最高点下落，不等冰球着地，双方队员就如猛虎下山，奋勇向前，拚力争球。为争一球，十几名乃至数十名壮汉不时撕扯在一起，有时一队已得到冰球，另一队不甘心，便拼力去争夺，结果双方队员被撞得人仰马翻，其场面惊心动魄，蔚为壮观，观战的王公大臣及两队的啦啦队摇旗呐喊，加油助威，声震四野。有时，皇帝看得兴起，也挥臂而呼，不过皇帝的加油助威，带有随机性，哪个队争得球，就给哪个队加油。清代大文学家曹雪芹的祖父曹寅在《冰上打球》一诗中，有这样几句极为生动的描述：“青靴窄窄虎牙缠，豹脊双分小队圆，整结一齐偷著眼，彩团飞下白云边。”
在清代冰上活动的广泛开展，使得冰上活动的形式更加多样，丰富多彩的冰上杂技表演登场亮相，给冰上运动增添了新的内容。在冰上杂技表演中，最为精采的当属冰上射箭比赛。届时，赛场中央平行设立三个彩旗飘舞的旌门，上挂彩球。由一二百名八旗兵组成的射手一字排开，手持弓箭，那威风凛凛的阵势，令人赞叹。
号令一响，各弓箭手，争相而出，互不相让，急速滑向旌门，施展绝技：有的弓身施射；有的滑过旌门，来－个“犀牛望月”回首疾射；有的单脚点冰，如金鸡独立，弓响箭出，身手敏捷，英姿勃勃。《清宫词》中描述道：
冰莹点点放银光，箭簇闪闪似飞蝗，
健儿猿臂献身手，彩球飞落报君王。
射箭比赛设一、二、三等奖，三箭皆中者为一等奖，皇帝将亲赐赏品。未入等的也给予相应的赏赐，以示鼓励。
在冰上杂技表演中，最引人注目，惹人喜爱的是儿童的表演。儿童们表演的项目新颖多样，如单人花样滑，双人花样滑，多人叠罗汉，冰上倒立，击鼓舞刀。儿童们身穿花衣，头扎抓鬏，憨态可掬，在数米高的幡杆顶部做出各种惊险、高难度的动作，一会儿是“童子拜观音”，－一会儿是“凤凰展翅”；转瞬间，又变成了“猿猴献桃”，恰似空中银燕，令观者咋舌称赞。
由于冰嘻为国制所重，清代诸帝都非常重视和喜爱，不仅亲自参加，而且还经常写诗作赋，大加倡导。好题字作诗的乾隆皇帝，在《冰嘻赋》一诗中，极尽文采，浓笔重彩的叙道：“思摘月兮广寒之窟，齐趁星兮白榆之街。未拂地兮上起，忽从空兮下回。突神龙之变化，蕤毅翔凤之髹髯。”
乾隆皇帝不仅吟诗题记，还多次命宫中如意馆御用画家将冰嬉活动的盛大场面绘画成卷，收藏于馆，以传播后世。现故宫博物院尚存有清代两幅《冰嘻图》。一幅为金昆、程志道、福隆安合画；另一幅为张为邦、姚文瀚合绘。《冰嬉图》构思独特，主题鲜明，所绘人物准确、生动。
第一部分 撩开中南海的神秘面纱第18节 瀛台仙境变囚笼
瀛台，一处美丽的人间仙境。然而，在慈禧太后专横跋扈的岁月，人间仙境却变成了囚笼。戊戌变法失败，“六君子”引颈就戮，光绪皇帝成为太后的阶下囚，孤寂瀛台10载，最后悲惨地死在瀛台的涵元殿。
瀛台，南海中一座美丽的小岛。四面环水，北架一桥以通往来，主体建筑涵元殿位于瀛台的中心。东西奇石古木，森列如屏，楼台亭阁，掩映于绿树之间。远处望去，宛如一位身披绿纱的少女，享亭玉立在碧波之上。
漫步瀛台，虽古树参天，但在众多树木中，独不见榆树。其实在当年也有许多榆，只因光绪九年（1883年）榆树发生虫灾，一天，慈禧太后在瀛台等处游览，一只虫子没长眼，径直落到西太后身上，惹得老佛爷大怒，一气之下，命令将所有榆树伐尽，致使那些百年古榆荡然无存。
谈及瀛台，不能不谈及清代负责修造瀛台的当时最有名的能工巧匠、宫廷建筑师“样式雷”。从雷发达、雷金玉起的雷家子孙，世袭宫廷建筑师的职务，创造了宫廷建筑设计中特有的样式房，所以被称为“样式雷”。
在清代两百多年的时间里，凡是重大的宫廷建筑工程，一般都由“样式雷”直接主持和参加设计、施工，如北京的万寿山、玉泉山、香山，承德避暑山庄等。其建筑风格、布局千变万化：有的格局严谨，气势巍峨；有的掩映曲折，错落有致。他们既能在数十公顷面积的大范围内，依山就势，纵横筹划；又能在弹九之地，以小见大，秀巧取胜；还能在建筑物内檐硬木的装修上，雕刻精美绝伦的图案。在京城，有关“样式雷”绝技的传说甚多，其中一个为：清初，皇帝为了显示威仪，决定重修故宫，在金銮殿——太和殿上粱之日，举行隆重的典礼，康熙皇帝亲自参加。但大粱抬上去以后，却怎么也安不上，这可吓坏了在场的工部官员。正在此时，只见一个年轻人，手持大斧，三攀两援上了房架，噼啪几下，斧落榫头，喊声“上”，大梁一下就安上了。在场的官员和工匠无不喝彩，康熙龙颜大悦，封他为工部营造司的“长班”，从此，“上有鲁班，下有‘长斑’，紫微照命，金殿封官”的说法就在京城传开了。
在中国古代，曾有东海之中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山的传说。在修建瀛台的过程中，“样式雷”雷廷昌充分发挥了把瀛台变成人间仙境的造园构思。从瀛台环境的幽深到建筑物的造型，以及楼阁等的用典题名，都刻意围绕这一意境。当来到瀛台，见到天边太液波净净，迤逦湖山石磷磷，苍穹澄澄，古木森森，怎不叫人产生身临仙境之感呢？而建筑师当时的造园构思，也恰好反映了明、清两代帝王的本意。他们想借助瀛台的修造，来改变过腻了的宫廷生活，而去领略所谓超凡脱俗的神仙日子。
瀛台在不断地修葺扩建后，成为皇室避暑和游览的胜地之外，同时也“于此引对臣工总理机务，或宴赉王公卿士，或接见朝正外藩，以及征师劳旋，武科较技”等等。当年康熙和乾隆曾多次在此听政、赐宴，还写下了不少描绘瀛台美景的诗词。他们把瀛台比作神话中的海上仙山，他们自己则置身这人间仙境之中，过着神仙般的生活。
然而，就是这样一个一向被统治阶级视为人间仙境的地方，在慈禧西太后专横跋扈的年月里，一度而成了囚禁光绪皇帝的囹圄。
光绪，一个多灾多难的皇帝，一生身处逆境，经历坎坷。这一切虽然与大清帝国的衰落有关，但更为不幸的是，光绪虽然身居帝位，名誉上是天下的君主，而实际上，他只不过是慈禧太后手中的玩物而已。特别是“戊戌政变”之后，他更不能以皇帝的身份发号施令，也不能以君主的权力裁决那些本该属于他职权范围的军国大政。这一切都是因为大清国有个慈禧太后。
光绪十五年（1889年），刚满18岁的光绪，临朝亲政。当时，在“强邻四逼”，国势日衰的情况下，曾经表示：“决不作亡国之君”。1898年，光绪毅然接受康有为、梁启超等人的变法主张，于六月十一日正式宣布变法，第一道圣旨《明定国是》诏，是在瀛台签发的，由此揭开了维新变法的序幕。
谕内阁：数年以来，中外臣工讲求时务，多主变法自强，迩者诏书数下，如开特科，裁冗兵，改武科制度，立大小学堂，皆经再三审定，筹之至熟，甫议施行。唯是风气，尚未大开，论说莫衷一是，或托于老成忧国，以为旧章，必应墨守，新法必当摈除，众喙哓哓，空言无。试问今日时局如此，国势如此，若仍以不练之兵，有限之饷，士无实学，工无良师，强弱相形，贫富悬绝，岂真能制梃坚甲利兵乎！
朕唯国是不定，则号令不行，极其流弊，必至门户纷争，互相水火，徒蹈宋明积习，于时政毫无裨益。即以中国大经大法而论，五帝三王，不相沿袭，譬之冬裘夏葛，势不两存。用特明白宣示，嗣后中外大小诸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，发愤为雄。以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以救空疏迂谬之弊。专心致志，精益求精，毋徒袭其皮毛，毋竟腾其口说，总期化无用为有用，以成通经济变之才。
京师大学堂为各行省之倡，允应首先举办，著军机大臣，总理各国事务王大臣，会同妥速议奏，所有翰林院编检，各部院司员，大门侍卫，候补候选道、府、州。县以下官，大员子弟，八旗世职，各省武职后裔，其愿入学堂者，均淮入学肄业，以期人才辈出，共济时艰，不得敷衍因循，徇私援引，致负朝廷谆谆告诫之至意，特此通谕知之。
《明定国是》诏的颁布，标志着清政府推行新政的开始。“国是”者，国家大计方针也。“明定国是”，就是向朝廷内外、举国上下公布清政府的大计方针，因而《明定国是》诏实际上是光绪帝维新变法的宣言书。
从光绪帝颁布《明定国是》诏开始，到八月初六日慈禧太后发动政变为止（6月11日到9月21日），变法活动进行了103天，历史上称之为“百日维新”。在“百日维新”期间，据《清德宗实录》所载，光绪帝颁布的变法诏令、谕旨达一百八九十条之多，如果以日计算，少则一日一诏，多则一日发出十余条谕旨。不平常的103天，确是光绪帝施展图强雄心和变法才能的历史大舞台。
然而，以慈禧为代表的封建顽固势力，既不愿
